http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76

解釋題目：《親友書》

“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

頂禮、供養、皈依聖者龍樹菩薩

敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》  聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

壬五、（認識真性）分二：一、認識實際；二、劣慧生怖畏的原因。

癸一、（認識實際）：

空無我妙理，諸佛真境界，

能壞眾惡見，涅槃不二門。

一切法空性無我的妙理，是諸佛聖者所行的一真境界，空性法能摧壞眾邊執惡見，是獲得涅槃的不二法門。

諸法空性無我的妙理，是法界究竟實相，是諸佛聖者的行境，若以言語解釋實相空性，可以如是詮指。《現觀莊嚴論》中云：“般若波羅蜜，四聖者之源。”內道的聲聞羅漢、辟支佛、菩薩、佛的果位，皆來源於般若空性法，《般若經》中對此有多處強調，由此可見修習空性法的重要意義。若能通達緣起空性真義，即能摧壞三界一切惡見，因三界一切惡見，不外乎由常見斷見而衍生的執實邊見，若能以緣起性空正見對治，即可徹底毀壞這一切執著實有的邪惡見解。而且般若空性是獲得涅槃的不二法門，也即唯一法門，若不證悟空性，任何解脫果位也不可獲得。在此處，俄巴活佛、堪布阿瓊在注疏中，為聲緣是否要證悟空性，作了詳廣的辯論，在大疏中也引用了不少教證理證分析過。本注疏於此不再贅述，欲知其詳者可以參看《定解寶燈論》等相關的論著。

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

敬錄自《量理寶藏論》講記   薩迦班智達 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=82

釋迦牟尼佛涅槃以後，在整個世間當中，弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過“六大莊嚴”，我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關經典裡面，親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩，他造了《中觀》的相關論典；第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩，也即開顯廣行派的無著菩薩；第三個是文殊菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為“三大造論者”：《中觀》的造論者龍猛菩薩；《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩；《因明》的造論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師，也即在蓮花當中化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點；能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著菩薩的觀點；勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師，他解釋了陳那論師的究竟意趣。一般來講，人們稱這六大論師為“六大莊嚴”：三大造論者、三大釋論者，總共有六大論師。有關“六莊嚴二殊勝”也有不同說法：有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二大殊勝論師，加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為“六大莊嚴”。

不管怎樣，釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法，依靠這六大論師而進行弘揚的，這一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習釋迦牟尼佛的真實密意，必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。

般 若 讚

龍樹菩薩 造

索達吉堪布 譯

梵語：札匝巴繞莫達多章

藏語：西繞戒帕如德辛莫多巴

漢語：般若讚

頂禮出有壞般若佛母！

您身皆無過，無過者得見，

無量無分別，般若我禮敬。

無染如虛空，無戲無文字，

誰見無邊您，彼即見如來。

富德聖母您，佛陀眾生師，

有別不可知，如月及月光。

佛法之先行，堅信慈母您，

順利成悲主，無等大至尊。

一次正思維，如理慧觀您，

彼亦定得見，有義之悉地。

現喜他利尊，一切諸勇士，

生育養育者，您是仁慈母。

因佛世間主，悲尊悉汝子，

是故善妙您，眾生之祖母。

無垢波羅蜜，一切悉圓滿，

諸時隨從您，如眾星捧月。

依於所化眾，所有諸如來，

眾理種種名，唯一稱讚您。

猶如諸露珠，值遇太陽光，

反方之辯難，逢汝則滅亡。

您令眾凡愚，聞而生畏懼，

智者得慰藉，現見是寂靜。

誰依怙主您，於汝尚無執，

何況於他者，焉能起貪嗔？

您不從何來，亦非有所去，

故於一切處，智者皆不緣。

如是了知您，思維而修行，

由修得解脫，此是大稀奇！

見您則束縛，不見亦束縛，

見您則解脫，不見亦解脫。

奇哉稀有母，具名賢良母，

難悟如幻術，亦現亦不現。

佛陀辟支佛，聲聞定依母，

唯您解脫道，如是餘定無。

為利眾有情，而於名言中，

慈悲世怙主，亦說不說汝。

於此誰讚汝，無相無染污，

超越語境母，您終無所依。

如是於世俗，我等語如是，

您雖無所讚，稱讚極涅槃。

由此讚般若，我積諸福善，

願世無有餘，同趨智慧度。

般若讚，阿闍黎聖龍樹造圓滿。

克什米爾班智達特列布巴和羅匝瓦智慧由梵譯藏。

[此贴子已经被作者于2013/10/7 4:44:27编辑过]

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_01.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_02.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_03.pdf

般若攝頌淺釋

索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhonglunshi/default.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm16.pdf

中論釋．善解龍樹密意莊嚴論

全知米滂仁波切  著

索達吉堪布      譯

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf29.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf30.pdf

中論講記

龍猛菩薩    造頌

索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

中觀四百論廣釋．句義明鏡論

聖天菩薩    造頌

法尊法師    譯頌

索達吉堪布  著疏

http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30

入中論廣釋．日光疏

月稱論師      造頌

法尊法師      譯頌

益西彭措堪布  著疏

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguanzyls/default.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm20.pdf

中觀莊嚴論釋．文殊上師歡喜之教言

全知米滂仁波切  著

索達吉堪布      譯

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=137

入行論廣解

寂天菩薩    造頌

索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rupusaxgs/ed.php

智慧品釋 澄清寶珠論

寂天菩薩    造頌

米滂仁波切    釋

索達吉堪布    譯

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=214

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_03.pdf

緣起讚講記

宗喀巴大師  造頌

索達吉堪布  譯講

[此贴子已经被作者于2013/10/7 4:48:54编辑过]