以下是引用德州小妹在1/4/2012 8:54:00 PM的发言：
（３）無畏施
第三種是「無畏布施」。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能幫助他，消除他的恐懼，這一類的布施稱作無畏布施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略，發生戰爭；在此人心慌亂之際，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能安居樂業，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也是無畏布施。其他的例子就不必多舉。由此可知，只要令眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫做無畏布施。無畏布施所得的果報是健康長壽。
我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕，因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。再加上法布施得聰明智慧，財布施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求。這三種果報我們想要都得到，就要認真去修三種布施。在中國歷史上，財富、聰明智慧、健康長壽，最大最圓滿的就是乾隆皇帝。他「貴為天子，富有四海」，兼具聰明智慧、健康長壽。他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己而言：「古希天子。」自古以來甚為希有。那是真的，不是假的，也不是他誇口，這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得如此大的福報！
在大乘經上，佛常常教導我們，菩薩一定要修布施波羅蜜；波羅蜜是「究竟圓滿」的意思。如何將布施做到究竟圓滿？這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚處事待人接物，只要一轉念，時時處處無不是在修布施。但是這個不圓滿、不究竟。究竟圓滿的布施是放下、是捨、是幫助他人。我們應當如何放下？放下就要能捨，捨後面有一個得字；小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。究竟圓滿的捨是什麼？諸位，你有沒有煩惱？有。為何不把煩惱布施掉？你有沒有憂慮、牽掛？你有沒有生死、有沒有輪迴？把這些東西全部都布施了，你就得大圓滿、得大自在。這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物，逐漸的練習施捨，捨到一切都能捨，最後連煩惱、生死都能捨棄，才能恢復自性的清淨光明。
非常好，谢谢！以前养什么植物动物，都是好好地拿来，不久都会死。以前不明白，现在发现是自己非常吝啬克死了他们，不舍得多关照他们。 唤起末学慈悲心。（３）無畏施
第三種是「無畏布施」。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能幫助他，消除他的恐懼，這一類的布施稱作無畏布施。其範圍也是非常的廣泛。譬如國家受到外國的侵略，發生戰爭；在此人心慌亂之際，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能安居樂業，這是屬於無畏布施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也是無畏布施。其他的例子就不必多舉。由此可知，只要令眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫做無畏布施。無畏布施所得的果報是健康長壽。
我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏布施，一切眾生看到你都不會害怕，因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。再加上法布施得聰明智慧，財布施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求。這三種果報我們想要都得到，就要認真去修三種布施。在中國歷史上，財富、聰明智慧、健康長壽，最大最圓滿的就是乾隆皇帝。他「貴為天子，富有四海」，兼具聰明智慧、健康長壽。他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己而言：「古希天子。」自古以來甚為希有。那是真的，不是假的，也不是他誇口，這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得如此大的福報！
在大乘經上，佛常常教導我們，菩薩一定要修布施波羅蜜；波羅蜜是「究竟圓滿」的意思。如何將布施做到究竟圓滿？這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚處事待人接物，只要一轉念，時時處處無不是在修布施。但是這個不圓滿、不究竟。究竟圓滿的布施是放下、是捨、是幫助他人。我們應當如何放下？放下就要能捨，捨後面有一個得字；小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。究竟圓滿的捨是什麼？諸位，你有沒有煩惱？有。為何不把煩惱布施掉？你有沒有憂慮、牽掛？你有沒有生死、有沒有輪迴？把這些東西全部都布施了，你就得大圓滿、得大自在。這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物，逐漸的練習施捨，捨到一切都能捨，最後連煩惱、生死都能捨棄，才能恢復自性的清淨光明。