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伦理问题讨论

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13-03-08 01:18操作
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淨空老和尚開示: 談安樂死

  現在社會上常常看到有所謂的「老人病」、「植物人」,這在佛法裡面稱作「業障病」。現在這種病在社會上愈來愈多,因此有許多人主張安樂死。這個人完全沒有知覺了,就是一口氣沒斷,不但自己很痛苦,也連累一家人都不能平安,時間拖長了,家人都非常厭煩,不曉得該如何處理。在這種狀況之下,讓他安樂死,有沒有罪?依照佛經講的道理,決定有罪!我們必須要知道,植物人雖然一切知覺都沒有了,他那一口氣沒斷,什麼原因?或者是他壽命沒有了,但他福報還沒有享盡。也就是他一生的福報太大了,還沒有享完,雖然壽命沒有了,但還留著這一口氣享福。一天三班護士照顧,一年要花很少錢,他就享這種福;等他享完了,他就走了。因此,不能殺害他,殺他一定有罪。

  到底該如何處理?真正懂得佛法的人,有方法處理。其實害這種病的都是有錢人,沒有錢的人害不起!譬如他能再活個十年、八年,你算算他應該要花幾百萬、幾千萬,你把他的醫藥費趕緊做慈善事業,幫他布施,為他培福。他的福報用盡了,自然安詳的走了,決定不可殺害他。這是講他幾乎都沒有知覺了,我們勸他念佛,他也聽不進去了;跟他說話,他也聽不懂,就用這種方法為他修福、培福,這是正確的。至於一般人主張要安樂死,在佛法的立場是不同意的,這屬於殺業。

  (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04)
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13-03-08 01:21操作
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问:如果病人强烈要求安乐死,医生该怎么做?如果疾病是业障现前,病人却因安乐死而未还清业报,又会导致什么结果?


济群法师答:从声闻戒来说,不管在什么情况下都不能杀生,不能断众生命。但如果这个医生有菩萨的发心,不忍看到病人如此痛苦,宁愿自己承担一切后果也要满足病人愿望,不使他继续遭受折磨,又另当别论。不过,我们作为一个公民,还须遵循法律规范。在那样的情况下如何行事,应当参照所在地的法律条文。


作为业报身,疾病之因除四大不调外,往往还是对于业债的偿还。从因果角度来看,造业感果有如欠债还钱,如果今生尚未偿还,就人为结束了生命。这个债还会延续到来生,除非别人有能力替他偿还。

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13-03-08 01:24操作
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两位法师的看法好像有些矛盾:净空法师是禁止的;而济群法师是允许例外的“但如果这个医生有菩萨的发心,不忍看到病人如此痛苦,宁愿自己承担一切后果也要满足病人愿望,不使他继续遭受折磨,又另当别论”。


 


其实都是不矛盾的。


两个观点都在楞严经的这段文字中圆融起来:


 


(節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04)

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13-03-08 01:46操作
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所以密宗里有诛法也是符合佛法的。


 


看看闽南佛学杂志里面的一段讲解:


 


诛法:诛就是诛杀,剪灭的意思。以大悲心,为成佛度众生而诛灭恶魔邪怪,这是为了度众生而诛杀众生,不是一般的仇杀或者情杀,以致谋财害命。若无慈悲心,为报仇而杀,为名闻利养而行诛杀,那同样是成就杀罪,须要偿报的。如弥勒日巴尊者,为报家仇去学黑法,杀了霸占家产的叔父一家人,结果在其亲教师马尔巴大师身边,受尽非人的折磨,以偿还前罪,然后才得成就。


[此贴子已经被作者于2013/3/8 1:48:53编辑过]

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