伦理问题讨论-第1页

很静很静

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伦理问题讨论

一些朋友在讨论一些伦理问题，我被问到这样的case <a href="http://articles.latimes.com/2011/dec/15/local/la-me-small-baby-20111216">[url=http://articles.latimes.com/2011/dec/15/local/la-me-small-baby-20111216</a> ]http://articles.latimes.com/2011/dec/15/local/la-me-small-baby-20111216</a> [/url]很多人是支持放弃救助婴儿，因为用太多社会资源，而这些资源可以发挥更大作用。我觉可怜了，可是如果你，那决定应怎样做。 想了许久也不知道怎样才是答案。 看看版上其他学佛师兄怎么看 <a href="http://articles.latimes.com/2011/dec/15/local/la-me-small-baby-20111216"></a>

同任

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应该救哈，再小她都已经有生命了阿。。

假名字

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淨空老和尚開示: 談安樂死

　　現在社會上常常看到有所謂的「老人病」、「植物人」，這在佛法裡面稱作「業障病」。現在這種病在社會上愈來愈多，因此有許多人主張安樂死。這個人完全沒有知覺了，就是一口氣沒斷，不但自己很痛苦，也連累一家人都不能平安，時間拖長了，家人都非常厭煩，不曉得該如何處理。在這種狀況之下，讓他安樂死，有沒有罪？依照佛經講的道理，決定有罪！我們必須要知道，植物人雖然一切知覺都沒有了，他那一口氣沒斷，什麼原因？或者是他壽命沒有了，但他福報還沒有享盡。也就是他一生的福報太大了，還沒有享完，雖然壽命沒有了，但還留著這一口氣享福。一天三班護士照顧，一年要花很少錢，他就享這種福；等他享完了，他就走了。因此，不能殺害他，殺他一定有罪。

　　到底該如何處理？真正懂得佛法的人，有方法處理。其實害這種病的都是有錢人，沒有錢的人害不起！譬如他能再活個十年、八年，你算算他應該要花幾百萬、幾千萬，你把他的醫藥費趕緊做慈善事業，幫他布施，為他培福。他的福報用盡了，自然安詳的走了，決定不可殺害他。這是講他幾乎都沒有知覺了，我們勸他念佛，他也聽不進去了；跟他說話，他也聽不懂，就用這種方法為他修福、培福，這是正確的。至於一般人主張要安樂死，在佛法的立場是不同意的，這屬於殺業。

　　（節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04）

假名字

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问：如果病人强烈要求安乐死，医生该怎么做？如果疾病是业障现前，病人却因安乐死而未还清业报，又会导致什么结果？

济群法师答：从声闻戒来说，不管在什么情况下都不能杀生，不能断众生命。但如果这个医生有菩萨的发心，不忍看到病人如此痛苦，宁愿自己承担一切后果也要满足病人愿望，不使他继续遭受折磨，又另当别论。不过，我们作为一个公民，还须遵循法律规范。在那样的情况下如何行事，应当参照所在地的法律条文。

作为业报身，疾病之因除四大不调外，往往还是对于业债的偿还。从因果角度来看，造业感果有如欠债还钱，如果今生尚未偿还，就人为结束了生命。这个债还会延续到来生，除非别人有能力替他偿还。

假名字

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两位法师的看法好像有些矛盾：净空法师是禁止的；而济群法师是允许例外的“但如果这个医生有菩萨的发心，不忍看到病人如此痛苦，宁愿自己承担一切后果也要满足病人愿望，不使他继续遭受折磨，又另当别论”。

其实都是不矛盾的。

两个观点都在楞严经的这段文字中圆融起来：

（節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04）

假名字

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所以密宗里有诛法也是符合佛法的。

看看闽南佛学杂志里面的一段讲解：

诛法：诛就是诛杀，剪灭的意思。以大悲心，为成佛度众生而诛灭恶魔邪怪，这是为了度众生而诛杀众生，不是一般的仇杀或者情杀，以致谋财害命。若无慈悲心，为报仇而杀，为名闻利养而行诛杀，那同样是成就杀罪，须要偿报的。如弥勒日巴尊者，为报家仇去学黑法，杀了霸占家产的叔父一家人，结果在其亲教师马尔巴大师身边，受尽非人的折磨，以偿还前罪，然后才得成就。

[此贴子已经被作者于2013/3/8 1:48:53编辑过]

很静很静

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以下是引用同任在3/8/2013 12:32:00 AM的发言：

应该救哈，再小她都已经有生命了阿。。

多谢师兄啊。后来末学也还是选了这样答案，即是一条命需要的基本救助，医护人员便应尽力救护。

很静很静

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以下是引用假名字在3/8/2013 1:24:00 AM的发言：

两位法师的看法好像有些矛盾：净空法师是禁止的；而济群法师是允许例外的“但如果这个医生有菩萨的发心，不忍看到病人如此痛苦，宁愿自己承担一切后果也要满足病人愿望，不使他继续遭受折磨，又另当别论”。

其实都是不矛盾的。

两个观点都在楞严经的这段文字中圆融起来：

（節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04）

多谢师兄。谢谢师兄找的开示。现实中是有挺多这样的情况。昨天看了很多报道心情很难受。人们的苦难真是各式各样。我们真是该珍惜一切，找紧时间学佛证菩提离苦

beidou5

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以下是引用假名字在3/8/2013 1:18:00 AM的发言：
淨空老和尚開示: 談安樂死

　　現在社會上常常看到有所謂的「老人病」、「植物人」，這在佛法裡面稱作「業障病」。現在這種病在社會上愈來愈多，因此有許多人主張安樂死。這個人完全沒有知覺了，就是一口氣沒斷，不但自己很痛苦，也連累一家人都不能平安，時間拖長了，家人都非常厭煩，不曉得該如何處理。在這種狀況之下，讓他安樂死，有沒有罪？依照佛經講的道理，決定有罪！我們必須要知道，植物人雖然一切知覺都沒有了，他那一口氣沒斷，什麼原因？或者是他壽命沒有了，但他福報還沒有享盡。也就是他一生的福報太大了，還沒有享完，雖然壽命沒有了，但還留著這一口氣享福。一天三班護士照顧，一年要花很少錢，他就享這種福；等他享完了，他就走了。因此，不能殺害他，殺他一定有罪。

　　到底該如何處理？真正懂得佛法的人，有方法處理。其實害這種病的都是有錢人，沒有錢的人害不起！譬如他能再活個十年、八年，你算算他應該要花幾百萬、幾千萬，你把他的醫藥費趕緊做慈善事業，幫他布施，為他培福。他的福報用盡了，自然安詳的走了，決定不可殺害他。這是講他幾乎都沒有知覺了，我們勸他念佛，他也聽不進去了；跟他說話，他也聽不懂，就用這種方法為他修福、培福，這是正確的。至於一般人主張要安樂死，在佛法的立場是不同意的，這屬於殺業。

　　（節錄自《楞嚴經清淨明誨章》【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。】7-4-04）

谢谢转载。受教了。