以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:28:00 AM的发言：
问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问法师，这是什么回事情？”
答： 这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯，造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学 了，去学医，两个隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时熏修”，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫 杂修。
你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就 不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经》“三辈往生”这一品里面，你去看，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，后面那一段是 读诵大乘者。楞严咒是大乘。不管你修学哪个大乘法门，只要你将你自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。
但是要记 住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，“心净则佛土净”，这是往生基本 的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理！不管你用什么方法，一定 要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念、没妄想，这个时候就跟净土相应。（净空法师《学佛问答》21-90-82）
问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问法师，这是什么回事情？”
答： 这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯，造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学 了，去学医，两个隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时熏修”，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫 杂修。
你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就 不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经》“三辈往生”这一品里面，你去看，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，后面那一段是 读诵大乘者。楞严咒是大乘。不管你修学哪个大乘法门，只要你将你自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。
但是要记 住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，“心净则佛土净”，这是往生基本 的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理！不管你用什么方法，一定 要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念、没妄想，这个时候就跟净土相应。（净空法师《学佛问答》21-90-82）