念佛与持咒---净空法师开示-第1页

德州小妹

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念佛与持咒---净空法师开示

问：“有位年轻同修，也经常听老法师讲经，但他试过，仍觉得念咒比念佛更能伏住烦恼，他是否能把念咒的功德回向到西方净土，也能往生到西方极乐净土，等念咒能彻底伏住烦恼后，再转为念佛。是否他念佛时有不如法之处？”
　　
答：他的问题就在《无量寿经·三辈往生》上，这一品经里有四段经文。前面三段是讲上辈、中辈、下辈，这是专修净土的。最后一段是讲修学大乘的，咒也是属于大乘。但是修学其它法门一定要回向。他念咒，然后回向求生净土，这就对了，跟《无量寿经》上讲得完全相应，所以不必改念阿弥陀佛。念咒就可以，能降服他的烦恼，能得清净心。这是他过去生中与密咒有缘，过去生中念得多，这一生中接着再念有效果。最重要的是有信心，有愿心求生净土。（净空法师《佛学问答》 2004.4.5澳洲净宗学院讲堂）

德州小妹

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问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问法师，这是什么回事情？”
　　
答：这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯，造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学了，去学医，两个隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时熏修”，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫杂修。
　　
你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经》“三辈往生”这一品里面，你去看，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，后面那一段是读诵大乘者。楞严咒是大乘。不管你修学哪个大乘法门，只要你将你自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。
　　
但是要记住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，“心净则佛土净”，这是往生基本的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理！不管你用什么方法，一定要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念、没妄想，这个时候就跟净土相应。（净空法师《学佛问答》21-90-82）

德州小妹

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问：“师父说读经不如念咒，念咒不如念佛。我每天早晚读《无量寿经》一遍，念往生咒三遍，念圣号十口气，三管齐下，其余时间专看老人家讲经说法及开示，这样修学是否妥当？”
　　
答：这样修学很妥当。念经不如念咒，念咒不如念佛，不是我说的，是古来祖师大德劝人念佛的话，用意在什么地方？专精，功夫愈专注愈得力。修行的总纲领，我们总是要记住，戒定慧三学，这是佛法的总纲领。不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛修行证果、教化众生，都离不开这三个原则。
　　
“戒” 就是如法，守规矩、守法。守规矩、守法，你就能得定，定是修行的枢纽；定到一定的程度，他就开智慧，智慧是我们学佛的目标。纲领总需要知道，我们现在只能够说依照规矩方法来修学。这个地方求定，甚深的禅定，是不容易得到的，但是很浅的定，我们净宗里面讲的功夫成片，功夫成片是很浅的小定，我们一定要能够得到。你得功夫成片，往生就有把握了。有人问：什么叫做功夫成片？功夫成片是什么样子？我们简单讲，你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切事都不放在心上，都真正放下了，这就叫功夫成片。如果心里面还掺杂别的事情，牵肠挂肚的事情，你功夫成片就破坏了，这是最简单的说法。由此可知，功夫成片也不容易，这真是许许多多大德所说的，念佛的人多，往生的人不多，原因就在此地。
　　
我们修净宗，也可以把它分成几个阶段。我们现在在外面教学也有这么一个概念，对年轻的人，对现在还有家庭、还有工作、还有责任没有完成的这些人，我们的重点是把佛法介绍给他，认识佛法、认识大乘、认识净宗，他可以在他公余的时候、他有空闲的时候学习。我们因应现在社会环境，真正专心修学应该在什么时候？退休之后。所以现在世界许多国家地区都有退休村，在美国有老人公寓，美国、加拿大称为老人公寓，澳洲称为退休村，马来西亚最近讲的银发计划，这些人他工作已经放下了，进入养老阶段，那应当是专修，万缘放下一心念佛。以念佛为主，一面要听讲经，为什么还要听讲经？听经是让他明了事实的真相，认识西方极乐世界，坚定他的信心、愿心，用意在此地。如果他的信愿非常坚定，经就可以不必听。所以，老人退休村，我们想到最理想的，它应该有个讲堂、有个念佛堂，让他在晚年时间好好的用功，力求功夫成片，这就是带业往生，这是一般人都可以能够做得到的。（净空法师《学佛问答》21-90-33）

假名字

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以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:28:00 AM的发言：
问：“我持诵楞严咒咒心，先前一段时间很感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问法师，这是什么回事情？”
　　
答：这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯，造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学了，去学医，两个隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，“一门深入，长时熏修”，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫杂修。
　　
你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经》“三辈往生”这一品里面，你去看，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，后面那一段是读诵大乘者。楞严咒是大乘。不管你修学哪个大乘法门，只要你将你自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。
　　
但是要记住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，“心净则佛土净”，这是往生基本的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理！不管你用什么方法，一定要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念、没妄想，这个时候就跟净土相应。（净空法师《学佛问答》21-90-82）

假名字

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以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:28:00 AM的发言：
问：“有位年轻同修，也经常听老法师讲经，但他试过，仍觉得念咒比念佛更能伏住烦恼，他是否能把念咒的功德回向到西方净土，也能往生到西方极乐净土，等念咒能彻底伏住烦恼后，再转为念佛。是否他念佛时有不如法之处？”
　　
答：他的问题就在《无量寿经·三辈往生》上，这一品经里有四段经文。前面三段是讲上辈、中辈、下辈，这是专修净土的。最后一段是讲修学大乘的，咒也是属于大乘。但是修学其它法门一定要回向。他念咒，然后回向求生净土，这就对了，跟《无量寿经》上讲得完全相应，所以不必改念阿弥陀佛。念咒就可以，能降服他的烦恼，能得清净心。这是他过去生中与密咒有缘，过去生中念得多，这一生中接着再念有效果。最重要的是有信心，有愿心求生净土。（净空法师《佛学问答》 2004.4.5澳洲净宗学院讲堂）

假名字

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以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:29:00 AM的发言：
问：“师父说读经不如念咒，念咒不如念佛。我每天早晚读《无量寿经》一遍，念往生咒三遍，念圣号十口气，三管齐下，其余时间专看老人家讲经说法及开示，这样修学是否妥当？”
　　
答：这样修学很妥当。念经不如念咒，念咒不如念佛，不是我说的，是古来祖师大德劝人念佛的话，用意在什么地方？专精，功夫愈专注愈得力。修行的总纲领，我们总是要记住，戒定慧三学，这是佛法的总纲领。不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛修行证果、教化众生，都离不开这三个原则。
　　
“戒” 就是如法，守规矩、守法。守规矩、守法，你就能得定，定是修行的枢纽；定到一定的程度，他就开智慧，智慧是我们学佛的目标。纲领总需要知道，我们现在只能够说依照规矩方法来修学。这个地方求定，甚深的禅定，是不容易得到的，但是很浅的定，我们净宗里面讲的功夫成片，功夫成片是很浅的小定，我们一定要能够得到。你得功夫成片，往生就有把握了。有人问：什么叫做功夫成片？功夫成片是什么样子？我们简单讲，你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切事都不放在心上，都真正放下了，这就叫功夫成片。如果心里面还掺杂别的事情，牵肠挂肚的事情，你功夫成片就破坏了，这是最简单的说法。由此可知，功夫成片也不容易，这真是许许多多大德所说的，念佛的人多，往生的人不多，原因就在此地。
　　
我们修净宗，也可以把它分成几个阶段。我们现在在外面教学也有这么一个概念，对年轻的人，对现在还有家庭、还有工作、还有责任没有完成的这些人，我们的重点是把佛法介绍给他，认识佛法、认识大乘、认识净宗，他可以在他公余的时候、他有空闲的时候学习。我们因应现在社会环境，真正专心修学应该在什么时候？退休之后。所以现在世界许多国家地区都有退休村，在美国有老人公寓，美国、加拿大称为老人公寓，澳洲称为退休村，马来西亚最近讲的银发计划，这些人他工作已经放下了，进入养老阶段，那应当是专修，万缘放下一心念佛。以念佛为主，一面要听讲经，为什么还要听讲经？听经是让他明了事实的真相，认识西方极乐世界，坚定他的信心、愿心，用意在此地。如果他的信愿非常坚定，经就可以不必听。所以，老人退休村，我们想到最理想的，它应该有个讲堂、有个念佛堂，让他在晚年时间好好的用功，力求功夫成片，这就是带业往生，这是一般人都可以能够做得到的。（净空法师《学佛问答》21-90-33）

lanhua

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阿弥陀佛

beidou5

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以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:29:00 AM的发言：
问：“师父说读经不如念咒，念咒不如念佛。我每天早晚读《无量寿经》一遍，念往生咒三遍，念圣号十口气，三管齐下，其余时间专看老人家讲经说法及开示，这样修学是否妥当？”
　　
答：这样修学很妥当。念经不如念咒，念咒不如念佛，不是我说的，是古来祖师大德劝人念佛的话，用意在什么地方？专精，功夫愈专注愈得力。修行的总纲领，我们总是要记住，戒定慧三学，这是佛法的总纲领。不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛修行证果、教化众生，都离不开这三个原则。
　　
“戒” 就是如法，守规矩、守法。守规矩、守法，你就能得定，定是修行的枢纽；定到一定的程度，他就开智慧，智慧是我们学佛的目标。纲领总需要知道，我们现在只能够说依照规矩方法来修学。这个地方求定，甚深的禅定，是不容易得到的，但是很浅的定，我们净宗里面讲的功夫成片，功夫成片是很浅的小定，我们一定要能够得到。你得功夫成片，往生就有把握了。有人问：什么叫做功夫成片？功夫成片是什么样子？我们简单讲，你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切事都不放在心上，都真正放下了，这就叫功夫成片。如果心里面还掺杂别的事情，牵肠挂肚的事情，你功夫成片就破坏了，这是最简单的说法。由此可知，功夫成片也不容易，这真是许许多多大德所说的，念佛的人多，往生的人不多，原因就在此地。
　　
我们修净宗，也可以把它分成几个阶段。我们现在在外面教学也有这么一个概念，对年轻的人，对现在还有家庭、还有工作、还有责任没有完成的这些人，我们的重点是把佛法介绍给他，认识佛法、认识大乘、认识净宗，他可以在他公余的时候、他有空闲的时候学习。我们因应现在社会环境，真正专心修学应该在什么时候？退休之后。所以现在世界许多国家地区都有退休村，在美国有老人公寓，美国、加拿大称为老人公寓，澳洲称为退休村，马来西亚最近讲的银发计划，这些人他工作已经放下了，进入养老阶段，那应当是专修，万缘放下一心念佛。以念佛为主，一面要听讲经，为什么还要听讲经？听经是让他明了事实的真相，认识西方极乐世界，坚定他的信心、愿心，用意在此地。如果他的信愿非常坚定，经就可以不必听。所以，老人退休村，我们想到最理想的，它应该有个讲堂、有个念佛堂，让他在晚年时间好好的用功，力求功夫成片，这就是带业往生，这是一般人都可以能够做得到的。（净空法师《学佛问答》21-90-33）

末学之前杂事多的时候也这样想，等到退休就能好好修了。可是转念一想，能不能活到退休还不一定，还是趁早下功夫。

beidou5

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以下是引用德州小妹在2/29/2012 1:28:00 AM的发言：
问：“有位年轻同修，也经常听老法师讲经，但他试过，仍觉得念咒比念佛更能伏住烦恼，他是否能把念咒的功德回向到西方净土，也能往生到西方极乐净土，等念咒能彻底伏住烦恼后，再转为念佛。是否他念佛时有不如法之处？”
　　
答：他的问题就在《无量寿经·三辈往生》上，这一品经里有四段经文。前面三段是讲上辈、中辈、下辈，这是专修净土的。最后一段是讲修学大乘的，咒也是属于大乘。但是修学其它法门一定要回向。他念咒，然后回向求生净土，这就对了，跟《无量寿经》上讲得完全相应，所以不必改念阿弥陀佛。念咒就可以，能降服他的烦恼，能得清净心。这是他过去生中与密咒有缘，过去生中念得多，这一生中接着再念有效果。最重要的是有信心，有愿心求生净土。（净空法师《佛学问答》 2004.4.5澳洲净宗学院讲堂）

末学之前是把所有念经的功德回向净土，慢慢就找到净宗法门了。每个人的法缘真是不同啊。