我信佛多年，非常惭愧的是一直都是临时抱佛脚，从没有好好修行。感恩佛菩萨从来没有因为我的贪嗔痴慢而放弃我，依然耐心地慈悲教诲，让我接触到大乘离文字普光明藏经这么殊胜的经典，可以安下心来，好好修行。

我是2018年12月4日结缘并开始读经的，现在读了1400多遍。修学尚浅，并没有什么造诣，只是佛菩萨慈悲，不断地帮助我、加持我。所以我也希望写下这篇小文章，给尚在修行此经的师兄们一些鼓励，希望大家勇猛精进，算是对佛菩萨慈悲的回馈。

【梦】：

刚刚开始读，就做了两个梦，一个是梦见一个金色发光的小佛像向我飞来，另一个是梦见一个小孩子送我一个菩提果吃，我是北方人，从来没听过菩提果，睡醒以后去查才知道有这种东西。

【消业】：

读到300遍左右的时候，开始小病不断，差不多半个月的时间，我个人觉得是消业，因为我十几岁的时候随家人参加过佛七，进庙里就生小病，出来就马上好。

【求财】：

读到1000部左右的时候，财运就开始起了，一个月的时间，进了外财17000多元。

【求家庭和睦及工作】：

但是最感恩佛菩萨的是，我求佛菩萨帮助理顺家人的关系，帮助我弟弟身体健康，能有一份稳定如意的工作，居然也满愿了。

因为我妈突然去世，留下了房产以及相应的债务，还有亲戚打着帮忙的名义，实际侵吞家里的财产约20多万元，导致我父亲和我弟关系急剧恶化，加上我母亲是在我弟大学毕业不久去世的，又影响到他求职，最后我弟得了心理疾病（或是癔病）。

整个过程差不多三年时间，期间我弟因为求职吃了很多苦头，还被传销坑了几个月。后来在家人的关爱下，他的情况有所好转，家里的事情在逐步的解决，还在走司法程序。所以，我读经解决家里的问题其实对我来说比求财更重要。

今年二月底，我弟已经找到了一份事业单位的合同制工作，非常理想，虽然工资不高，但是每天有两顿饭，而且工作轻松，他整个人的精神面貌焕然一新。

我父亲的心态也从之前的长吁短叹，抱怨一切，转变为现在能够平和地面对问题。

我父亲和弟弟也在我的鼓励下，开始诵经。

【求学业】：

我是文科硕士毕业，希望继续在学业上进修，想去某高校读哲学里的佛学研究方向的博士，一直觉得这个想法很荒谬，遥遥无期，只是我自己异想天开。

没想到的是，如今也有了消息和机会，有校友考进去了，特别热情地帮忙。

从来不主动联系我的硕导（从读研到现在毕业几年他从来没主动跟我说过话），居然第一次主动给我留言，问了我一些小事，我刚好就借机会跟他提起这件事，他也提供了一些帮助。

更巧的是，我的一个证书的分数刚好比审核要求的分数线高一分，这个学科我就不用重考。

我还会继续修行，向这个方向努力，以期待明年的最终满愿。

【求修行】：

结缘施食法门，我在结缘这部经之前，有一次在知乎闲逛，看见一个姑娘写她外婆因为被别人骗了十几万然后喝药自杀的事情，她开始写很想念外婆，但是一直没梦到她，后来她又补充说，想起来梦到一次，外婆跟她说，自己嗓子很细吃不了东西。

看到这里，我就想起自己看过饿鬼道众生的状态，其中有一条就是嗓子很细不能吃东西，当时感觉很震撼，然后我第一时间给那个姑娘留言，希望她读地藏经或者念地藏王菩萨法号给她外婆。当时我想，如果我能够帮助她外婆以及所有的饿鬼道众生就好了，他们太可怜了。

后来读诵《大乘离文字普光明藏经》以后，群里的师兄谈到了施食法门，我想起了自己当时的愿望，于是，现在随缘施食。

【应该怎样做？】

当然我读经第一所求是希望众生都能离苦得乐，早成正果，所以我日常是不做小回向的，我自己写了一篇忏悔文和一篇求愿文(求的理顺关系和身体健康都在那个手机的小文里面，基本日常是不念的，心到佛知。)存在手机备忘录里面。以佛菩萨的智慧与神通，我的那些所求，他们都是知道的，他们也会周全我圆满的。

我的感觉就是佛菩萨太慈悲，给了我太多，我自己做得太不够，惭愧难当，这部经怎么这么殊胜，这么便捷，这么神奇！

我想我能够得到感应，除了佛菩萨的慈悲，最重要的是自己的发心。

读《大乘离文字普光明藏经》应发菩提心，发菩提心是与佛菩萨相应的根本。而发菩提心不是为了求感应，而是真心希望受苦众生离苦得乐。

你在外面受冷，你想到寒冰地狱里的众生千倍万倍地受冷，你有没有慈悲心？要不要帮助他们？

你没有吃饭又饿又渴，饿鬼道的众生每天都吃不饱喝不到，你有没有慈悲心？

还有那些被堕胎的小婴灵，没有出生，无助徘徊，你有没有慈悲心？

我曾经做梦感应到过一个婴灵，后来给她放了往生咒，相信她已经解脱了。

每当我想到我只要坐在房间里，读经就能帮助他们的时候，我觉得这是一份责任，也是一份幸运，这是所谓的人身难得的根本所在，也是结缘佛法的最大幸运。

我想起佛菩萨所发的大愿，我佩服他们真正的为众生发心，所以，我愿意尽自己的微薄之力为众生解脱而努力。

读《大乘离文字普光明藏经》应发忏悔心，真心意识到自己的贪嗔痴是错误的。古人云：“吾日三省吾身”，佛弟子应该时刻提醒自己不起贪嗔痴念，对自己曾经所造的恶业，应该深刻忏悔。如今的所有不顺利、不愉快、不富足，不都是因为自己曾经犯了错？否则，自己也不会在娑婆世界成为芸芸众生中的一个，应该好好忏悔，求得最终的解脱。

我读经过程中曾经感应到前世的自杀重罪，也理解了今生所受的因缘，以及自己常常会又有抑制不住的错误想法，于是流下了忏悔的泪水。此后，这个念头渐渐断灭了。并发愿念经功德回向给婴灵、自杀、横死和所有无助的灵魂。

读《大乘离文字普光明藏经》应该信受奉行，信受就是相信佛菩萨的话，没有疑惑。不应该纠结于为什么我读了1000部没有感应？这个问题本身就是因为自己根本没有信受。

更何况所谓的感应，也不过是娑婆世界的相而已。奉行则是要按照佛菩萨所说的去做，按照经书上的去做，改变自己的习气，断掉贪嗔痴。

比如有人说，我发愿读经一万遍，求佛菩萨给我一个亿，这不是念经，这是贪念执着。你的所求应该是合理的，有因缘根据的，佛菩萨借缘分周全你圆满，怎么可能让你一瞬间从普通人变成马云呢？

换言之，马云的阿里巴巴有这么大的成就，我们看看他的演讲里他是什么样的发心？他发的是菩提心，他希望为中国的中小企业更好的服务，他希望把产品以最便捷的方式送到每个家庭，他希望改变人们的支付方式，改变人们的生活方式，给人们提供更好的生活和服务。他有这种发心，他创业也付出了很多艰辛，所以，他的财富每一分钱都是有因缘的。

读《大乘离文字普光明藏经》应尽自己的力量随缘传播，我将此经介绍给了一些对佛教感兴趣的亲人和朋友，他们也都多多少少有所收获。其中一个闺蜜，她求改变自己的执著心，结果没念多少部，以前会发脾气、作的事情，现在就放下了，她觉得不可思议。

如果一个人信佛以后，越来越幸福平和，那说明这个人信的如法。如果信佛以后，追求金钱名利，反而烦恼更多，抱怨佛菩萨没有给他感应，那不是信佛，那是着魔。

无功德处是大功德，如果真想求问佛菩萨会给你多少，就要多问问自己，我是如何发心的，我是怎么做的？

作为佛弟子，应向佛菩萨去学习，常思己过，勿论人非，常起善念、行善事、常布施喜舍。至于财富，至于愿望，至于一切，放下、随缘，平安喜乐。一味解脱才是真正的如来觉！

初学浅言，愧谈分享，随喜赞叹师兄们的诵经功德，祝福大家早日成就，阿弥陀佛！

转自：https://www.jiey.org/2215.html

“知乎”上有同修说：

“最重要的是这部经福德不够是听闻不到的，即使知道有这部经也可能不感兴趣。

我是读《药师琉璃光如来本愿功德经》好多遍，念药师佛圣号好多遍，并且布施，才得闻此经的，第一遍读，就鼻子通气、痰清，比较欢喜；第二遍特别欢喜。三四遍时头顶簌簌的。

对了《药师琉璃光如来本愿功德经》没有一定福德也是遇不到的！”

https://www.zhihu.com/question/40287730/answer/2335241084

深以为然！！！

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“知乎”上有同修说：

“最重要的是这部经福德不够是听闻不到的，即使知道有这部经也可能不感兴趣。

我是读《药师琉璃光如来本愿功德经》好多遍，念药师佛圣号好多遍，并且布施，才得闻此经的，第一遍读，就鼻子通气、痰清，比较欢喜；第二遍特别欢喜。三四遍时头顶簌簌的。

对了《药师琉璃光如来本愿功德经》没有一定福德也是遇不到的！”

https://www.zhihu.com/question/40287730/answer/2335241084

深以为然！！！

兹心非心 发表于 2023-08-22 10:40

agree!

释澄净法师开示：《大乘离文字普光明藏经》殊胜功德

今天我们要说的这部经，你们以前可能都没有听说过。这部经在汉地属于净土，其实也属于禅宗。在藏地，是密中密。1988年在北京中国藏语系高级佛学院时，法王如意宝就曾私下对我说，《大乘离文字普光明藏经》是密中密，是伏藏中最深的伏藏，可直证大圆满，非常快捷，为什么汉地没有人知道？我说藏地好像知道这部经的人也很少。他说藏地很多人接受不了，一提这部经，必然心生厌烦，或者不相信，甚至公开质疑这么一部功德极大的经文，这样损福报很大。这部经的因缘只能是从汉地兴起，经过百年之后，藏地才会接受，所以我一般很少提。大德前贤的慈悲教化，大智度众，至今想起，仍非常感动。

由于这个因缘，我开始自己闭关念诵这部经七年。不管怎么样我当时听闻这部经的时候，基本是不惊不怖不畏，不仅不惊畏，而且心里非常欢喜，欢喜之后又感觉很宁静，这很奇怪吧，也足证法王如意宝慧眼识人，说法非常讲究当机。大成就者就是这样，他们会观因缘，对机说法。

我们看经文“当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。”十地菩萨就是就是法云地菩萨。法云地菩萨修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。《华严经》说法云地菩萨：“广行大悲，知世界差别，入众生界稠林。”十地菩萨能入众生界稠林，他们听完这部经之后就开始统计有多少众生听过这部经后发了菩提心，统计之后发现是微尘数。微尘数是多少？无法计数，多到十地菩萨都数不来。我们知道，佛学中的“不可数”、“不可量”“不可说”都是数目字，都有具体数字，而微尘数则比这些更多，多到数不清。我们再看看开头，经文开头说的参加法会的声闻、天众、龙众，都有具体数量，为什么到这里反而变成数不清了呢？为什么突然增加了这么多呢？我们读经文不能囫囵吞枣，要注意细节。十地菩萨不仅能见过去，也能见未来。这里实际指的是这部经会度微尘数众生发菩提心。这与法王如意宝预测的一致，末法时期，这部经将在度众上发挥极其重大的作用。后面还有几个微尘数，你们看。

“复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。”看看，从大乘得度的是微尘数，从小乘和缘觉乘得度的也有微尘数。我们还要仔细看，经文中并无二乘法义，整个经文讲的是一乘佛道，一乘佛道就是纯了义，在佛法中是醍醐，这就是为什么经题要加上“大乘”二字的原因，经题用“大乘”二字不是重复啰嗦。当得起醍醐二字的经文可不一般。经文中并无只字涉及四念处、十二因缘，但是却有微尘数众生从二乘得解脱，原因何在？这要回到《楞严经》的五十阴魔那一章，《楞严经》在这一章里讲，修大乘还是有人会证二乘果。所以和《楞严经》一对照，二者法同一味，都是真经。有人谤这二者中任何一部都是真经。有人谤这二者中任何一部，我们要知道那些人是无知，罪业不小。谤醍醐类经典的罪过有多大，《大般涅槃经》有说，你们可以去看，绝不是五无间地狱这么简单，谤醍醐类经典的后果是成为一阐提。什么叫一阐提？一阐提就是断善根人，永远不能成佛。不能成佛就意味着在六道中永远轮回，苦不苦？

“复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。”经文开头并没有提及法会有地狱众生参加。为什么这里有这么多地狱众生呢？前面我们讲过，十地菩萨不仅能见现在，还能见将来。到这里为止，我们可以得出一个结论，这部经具有很强的度众的功能，所以你把这部经传一个众生，说不定，就度了。家母仙逝，我就是给她老人家念的这部经，什么佛事也不做，那时候我从早晨3点钟就起来念，念到晚上11点。一连念了4天，我地藏占察，得一百八十四轮相：“舍身已生净佛国。”这个轮相很难占察到，我当时一丢占察轮就出来这个轮相，你说奇怪不奇怪。这部经就是这么灵验。后来我又给很多临终者念过此经，他们都走的非常安详。经文截止这里，讲的是下施的妙用，你传播这部经就有法布施的功德。

再看经文：“无量菩萨得入初地。利益无空过者。”这里讲的是上供，菩萨听这部经也能得极大利益，所以开悟的大德，我们也要向他们传播这部经，初地菩萨得百三昧，二地菩萨得千三昧，百千三昧就是三地以上。而且这部经，只要你传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。殊胜不殊胜？法布施和法供养具体有多大的功德？你们可以去看《金光明最胜王经》，反正《华严经》是说：“诸供养中，法供养最”。

我们再看：“说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：‘世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。’”经文已经说了，等到娑婆国土最后时，也就是末法时期，会有九十亿菩萨来传播这个法门，来传播这部经。藏地说这部经是伏藏中的伏藏，有人不信，当初我从法王如意宝那里得知这部经的时候正是文革法难之后十几年的时间，当时若不是菩萨加持，我也不会去北京，不是菩萨加持我也无法和法王谈到这部经，所以我深信，我能碰到这部经，一定是这九十亿菩萨中的一位或者一些或者全部在加持我。今天，你们能碰到这部经，也是这九十亿菩萨的加持。现在据说妙慧法师等好几位大德在网上传播这部经，而且不少人在持诵，看来一切都因佛的咐嘱。这都是因为九十亿菩萨要护持这部经的原因。护持这部经是九十亿菩萨发的大愿，念到这里，我们也要随着菩萨们发这个愿，与各菩萨的愿力相应，这样去受持，才更殊胜。

“尔时四天王白佛言：‘世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。’”大家都念过《地藏经》，地藏经为什么灵验，因为护持《地藏经》的都是四天王、佛母摩耶夫人、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨、监牢地神等与娑婆世界有大因缘的菩萨，这部经也一样，有九十亿菩萨在末法时期来护持这部经，还有四大天王。四大天王对这部经的护持主要是给予你一些世俗利益，比如财富、地位、名声、房产、健康、平安等，唐魏弘简就是念这部经，积累了深厚的阴德，最后高中状元，当了侍郎，这个官属于中央的官职，专门给皇帝提建议，不算小。

“尔时世尊，普观众会而作是言：‘诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。’”

这部经是方广类经典，就是最上乘，什么叫最上乘，就是更无其上，有人说还有金刚乘在更上，但是别忘了，这部经是密中密，就是在金刚乘中也是最上，有人不相信，还有些皈依密宗的居士攻击这部经，说这部经不如金刚乘，这是笑话，是真不懂什么叫最上乘，最上乘就是更无其上，这个在《华严经》中有说。攻击的人正如佛所说：“非诸众生有少善根而能听受。”两千五百年前，佛就已经知道了末法事情的事情，可见佛真一切智人，说得一字不差。那些善根不足的人将不能听受。什么叫能听受？就是对经文中每一个字深信不疑，包括字里行间隐含的意思也都深信不疑，而且能持，能持续深信不疑。对方广类经典，在听闻时最重要的是要做到不惊不怖不畏。藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德之总和，有人不信，很多人不信，为什么？佛在这里说得很清楚，善根不足。元朝的明本法师，这是元朝最有修为的高僧大德之一，他都说：“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝说这部经能成就大圆满，这是实话，我就亲眼看见有居士念这部经头上插了吉祥草。攻击这部经的人罪业可想而知。但是既然佛说了“非诸众生有少善根而能听受。”那么说明，末法时期攻击这部经的人一定会持续存在，所以我们要有心理准备，因为末法时期，总有一部分人的善根是不足的。

能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界？还不止啊。

能够对这部经受持且深信不疑，当得辩才无碍，辩才无碍在古代印度是有智慧的表现，只有通达了三藏经典，才能辩才无碍，所以这部经具有总持的意义，弄懂了这部经，知一义则知一切义，虽然未必得了旋陀罗尼，但是已经是智者了，辩才无碍的人在古印度地位是很部经决定往生清净佛土。为什么？因为这部经就是实相念佛。曾经我在讲这部经的时候，有学净土的居士说，念这么多字，不如一句佛号，如不如佛号，我不下结论，比较经文本身就是一件很损福报的事，甚至造业。你看经文说得很清楚，是决定往生。世尊说得很肯定啊。为什么还要怀疑？看来还是善根不足。前面已经说了，佛真一切智人，是实实在在的正遍知，连末法时期的乱相，也都预言到了。

后面经文还说了这部经消业的殊胜：“善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。”这部经是很难信。从我第一次讲这部经到现在一直有人不信，或者半信半疑，诽谤攻击的都有。确实难信！这部经不仅能消五逆这样的大罪，而且所有业障都能消除，注意是所有！什么贫穷、苦难、病痛，导致这些果报的无不是因为业障，这些业障都能消除，不仅如此，连极微细的业障也能消除。佛经上讲有阿罗汉被蛇咬的故事，有人会问，难道阿罗汉业障还没消干净吗？阿罗汉没涅槃之前，有些微细的业障还是要受果报的，而这部经是“所有业障咸得消除，终不受恶趣之苦”，殊胜不殊胜？绝对不堕恶道，你信不信？你能信吗？反正我能信。我发愿生生世世都信受持诵修习这部经，毫不后悔。

为什么？受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，不仅是六根具足，而是诸根具足，还包括善根、信根、念根等都能具足，具足就是圆满的意思。所以说这部经能圆满福德善根，也有人不信。连这里都不信，后面一句就更不能信了：“取要言之，我见是人已成佛道。”对于持诵这部经的人，无论是出家师父还是在家居士，我都非常恭敬，为什么，就因为这句话我信了，我也相信这个人已经成了佛，这里的成佛无论是六即佛中的哪一种，我都非常恭敬。

我们再回头看看，这部经的功德多不多？值不值得我们好好持诵。所以我，建议大家都能终身持诵这部经，要深信不疑，这点在持诵这部经上是最重要的，也是最容易被忽视的。

记录者：菩萨戒弟子林国栋

感谢分享

下面这个链接记录了一些读诵《大乘离文字普光明藏经》的感应实例。师兄们可以参考看看。

http://chanhuitai.com/index.php/5.mhtml

这个论坛上讲的感应很多是世间的名闻利养啊

虽说佛法中有“欲令入佛智，先以欲勾牵”的善巧方便，修行还是应该尽量发菩提心，自渡渡他，才是正途。

无论怎样，看的有人学习佛经，还是得点赞。

师兄正见。能真发菩提心，需要大善根福德，末法时代这样的人可谓凤毛麟角。此经能善巧方便、权实皆备，无怪乎被藏地高僧称为密中密之法！

师兄可参考《法华经. 火宅喻品》，内容如下：

https://zh.wikisource.org/zh-hans/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E7%81%AB%E5%AE%85%E5%96%BB

【火宅喻】

（譬喻）法华七喻之一。法华经譬喻品曰：“有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。（中略）忽然火起，焚烧舍宅。长者诸子若十二十，或至三十，在此宅中。（中略）于火宅内乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖。火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。（中略）尔时长者即作是念，此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所烧。今当设方便，命诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车鹿车牛车，今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。随汝所欲，皆当与汝。尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。（中略）尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校。（中略）驾以白牛，肤色充洁，形体殊好。（中略）是时诸子，各乘大车，得未曾有，本非所望，（中略）舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。（中略）但以智慧方便于三界火宅，拔济众生，为说三乘声闻、辟支佛、佛乘。（中略）若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，（中略）利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅。”