————————————————开篇词——————————————————————

　　已经有很久了。

　　我一个人坐着，什么也不肯做，什么也不想做。小的时候我与人夸耀，说自己从不怕做恶梦的，如若真是做了让自己感到恐惧或不喜欢的梦，自己便可以控制梦境，或是隐身，或是飞离，或是直接将梦境转移，眼前将会是另一个新的世界，一直相安无事。　

　　在梦中，所会去一些地方，是我从未曾见过的，然而到了０８年，去了终南山，经过渭源，才知这些地方山形地脉，原来曾是梦里见到过的。

　　而现世之中，每有心愿，凡心之所想，皆阴差阳错地竟经得成。以至于自己讲，后面会遇到一个什么样的，发生什么样的事，也都发生了的。

　　我上课时与学生讲以前发生的事，认识的人，讲得愈多，便愈加有种恍然隔世的感觉，便在心底问，这些事是否真的发生过，我是否真的曾遇到过这个人？自己，头脑中的故事、梦境，到底哪个才是真切的，哪个又是虚幻，无法分清。　　

　　０８年，我一路西行，那些故事又再次跟随我前后，然而故事中的年代、人物皆无处细考，我记得的事，并不一定是存在的，并不一定是真切的，只记得这些故事与终南山有关，又如终南山的云一般，尽是些虚无缥缈的来由，写出来，留给世人做笑谈。

　　或是，你也只是在梦里看到了这本书，看到了这些事，只不过醒了后，还记得一些罢了。至于其中的一些是是非非，真真假假，皆一笑便可，你当成小说来看这本书，莫问真假缘由，自然是最好的，若看到分明处，会意一笑，已是美好。

　　我仍然一个人坐着，什么也不肯做，什么也不想做，安安静静地度过这种似真非真，似假非假的时光，如果后世有人，在终南山中遇到有人独自观看日出花落，那个人或许是我，然是又不是，又有什么区别，只不过多留下一些似真似假，似梦是幻的故事罢了．


　　谁在风中驻中，看得见前世恩怨
　　谁又无言落莫，念你笑语嫣然
　　你曾花开须臾，我自终南荼蘼

————————————第一章：四岳之主———————————————— 　　世间因果，或长或短，短者数岁，长则千年，只待机缘。 　　纣王怎么也不会想到，自己的灭亡，与1000年前一个叫长齐的人有关，这个人，便是后世的吕尚，众人所知的姜子牙。 　　一千年前，属炎帝的后代的太岳部族之中，有一吕姓部族最为强盛，这一族中将来的主人，便名叫长齐。 　　炎帝为岷羌神农氏族分支——烈山氏族之后，主要生活在今天的陕西宝鸡到西安一带，以渭河南岸为主。以羌为姓，但后世传着传着，就成姜了。 　　受炎黄争帝炎帝败落的影响，轩辕黄帝禁止炎帝族人以羌为姓，直到颛顼（轩辕黄帝之孙）继位。 　　为了团结炎帝后代，他从所属炎帝的众部落中，选择了名望最高、最有权势、负责祭祀上天的太岳部族，赐予他们复姓祖姓的权利。 　　太岳部族分为四支，分别姓以吕、许、齐、申为姓，称为四岳。 　　四岳部族就是历史上有名的好心做坏事，极力推荐鲧（gun,禹之父）去治水，最后害得鲧被杀的那四大家族（当时尧觉得让鲧治水不可行，但四岳坚持，尧只得同意，结果，鲧治水失败导致问责被杀）。 　　大禹治水之时，四岳族人中的吕族为旺族，共工氏的后代伯夷协助治水有功，再加上舜还欠四岳一个辅佐得成帝位的人情（尧要传位给自己的儿子丹朱时，遭到四岳的强烈反对，不得不传位给四岳推荐的候选人，也就是尧的女婿舜，足可见当时四岳的影响力。）便封地给伯夷，将其地称为吕，即是后来的吕国（吕国最早的封地在陕西陇县和甘泉山之北，周朝时南适到河南南阳）。 　　到了大禹当位时，涂山会盟之后，禹开始大举征讨南方的三苗之族，恰在这时，伯夷的孙子长齐在随大禹军队征讨过程中，喜欢上了三苗之族中有苗氏的女儿，并将其伪装成吕国的族人，直至带到了吕国。 　　伯夷知道后且惊且气，惊的是孙子长齐竟然瞒着大家干了这么一件惊天大案，将敌人的女儿给带到自己国中来，这早晚会成为惊天大案。 　　气的是自己身为四岳尊长，专司祭祀，并且得封吕地，这么有头有脸的人物，偏偏遇上了这样的丑事，以后还怎么有脸去祭祀山川，在众人面前立威。 　　还没等伯夷有太多反应时间，大禹已经知道了这件事，因二人是至交，且四岳之族有大恩于舜，禹也不想为难伯夷，如果这女子只是有苗氏的普通女子倒也无妨，跟大家说一声这是男欢女爱，情有可原，不能过于追究也就罢了。但向女子问身份之后他们才意识到，没那么简单。 　　这名女子为有苗氏族族长的小女儿，有苗氏是三苗之族所属几十支分支中，最强悍的一族，打仗之时拼死向前，绝不后退。自然，绝不后退不代表这支队伍是多么的勇敢，反而是说，如果退后，会有比死更可怕的结局等着他们。 　　中国奴隶和封建社会中最恐怖的五种刑罚，均源出自有苗氏，分别为刖（断足）、刵（割耳朵）、劓（割鼻子）、琢（击残击废男女生殖器，后变为宫型）、黥（脸上、身上打浅洞，施以墨，使其变色，后演变为剌字）。 　　所以在当时，临阵后退属于命不受之罪，轻者会施是刖刑，重者会处于琢型，换作是任何一个正常人，为了躲后面的刑罚，也会拼命往前冲的。 　　按大禹的政策，是只要先灭掉其它弱小一些的部族，再动有苗氏，谁知道这样一来，长齐犯的错不只是娶了敌人的女儿，而是影响了整个战争的进程策略。 　　大禹的决定是，逼有苗氏的这个女子回到有苗氏，以免影响其他的进行，其他的事，倒都好办了。 　　伯夷明白大禹的用意，他也不愿意和三苗的后人再有任何来往，炎帝之族的几场大祸都与三苗之族有关，但这个族群对他来说是惹不起也躲不过。 　　让有苗氏的女子还家，无疑是最好的办法，这点他比大禹显得更为积极。 　　伯夷公开召见那女子：“前日事务烦杂，未能及时相见，有苗氏与我古族曾多有交往，喜忧参半，今禹王征讨三苗，天下皆知，我为四岳之首，实难违背。我已年迈，长齐为我长孙，如今已然长成，我有意传四岳之主的位与他。我知长齐心疼你非常，亦知你决意跟随他之难。今日之事，最为难者非你我，而是长齐。” 　　那女子因生在漾水之畔，其父因喜欢漾柔波涟漪之形，便为其起名为若央（与漾同音），若央答道：“我随长齐而来，为众甫倍添操心，令长齐若烦忧，若央亦知，若央年少，思量不足，若甫有所知，请告与若央，定仔细听从。” 　　伯夷轻笑缓语道“孩子，我知世间有情爱之理，亦知离别之苦，更知生计之艰。然世有千人，必有一爱，世有百人，必有一和，世有十人 ，必有离别，若央可知？“ 　　这句话是什么意思？伯夷说，我知道这世间有非常美好的爱情，有自己喜欢的爱人，但孩子你不知道，一千个异性中，肯定会有一个人是你的爱人。世上一百个人中，你肯定能找到一个和你过日子的人，世上你认识的十个人中，肯定有一个将来注定要和你分别，断了音讯的。这都是世间的常事，若央，你怎么看？ 　　若央道：伯甫年长识广，心胸自是开阔，若央自小依随父母兄长及众姐妹，除此之外别无可亲近之人，伯甫为四岳之长，有容万人之量，若央拙陋，心胸之中，除了长齐，已无空余，又何能容得他人。 　　对伯甫您来说，天下广野，是因有了四岳万民，对若央而言，世间方寸，却唯有长齐。您为尊长，望能体谅我的无知，在你的脚下，容我与长齐尊长护幼。 　　伯夷叹道：长齐现年少，心中自有你一人，来日他做了四岳之主，怎能心中亦有你一人？长齐注定达济四岳苍生，尊效于禹王，你可曾想过？ 　　不等若央答复，长齐行至伯夷身前，急言道，长齐有众般兄弟，四岳之主，可另选他人，然若央世间却只有一人，我又怎能错过------- 　　没等长齐说完，伯夷呵道，住口！四岳之主，岂是儿戏，容得了你推三挡四。 　　伯夷又转头和颜悦色地对若央说到，若央依你看，此事该当如何解决？ 　　“若按若央之意，自是要长齐相伴，但我族与轩辕黄帝之后世代交恶，我亦自知不可，前几日我与思齐商定，我愿说服父兄，放弃有苗氏身份，改名换姓，只求您能容纳。” 　　“你父兄如何依得？” 　　“若是不依，若央将以死相告“若央话还没说完，长齐插话到“我与若央已商量好了，若是不依，我亦放弃四岳之主的位置，若是爷爷您还是不肯依，我愿从此放弃吕姓，被吕国驱逐-----” 　　伯夷一气之下，下令将二人全都绑了起来，关入暗室。

这事传到了大禹的耳中，他最初十分生气，但静下心来一想，谁说坏事中没有好事存在呢。大禹召集四岳如开了一个绝秘会议，会议上，大禹说服众人同意了他的一个计谋，事已至此，那就是借和亲之名，索性将有苗氏一族迎头一击，使其再无心力与自己对抗。 　　但这一对年轻人却被满在鼓里，欢天喜地在准备婚礼，大禹告诉伯夷，一切要按最正式的礼俗来看，务必细致辞周到，以防众人起疑， 除了四岳长老、启和禹之外，不能有第七个人知道这件事。 　　若央在伯夷的要求下，拟定了一份尽可能详尽的有嘉宾出席名单，如果按现在婚礼的标准来说，应当叫红请贴，如果以战争杀害来定义，应当叫做黑名单。 　　若央、长齐二人看到伯夷的转变，对禹王更是感激不尽，若央也在吕国人的护送下，回到有暂居汉中西北部的有苗氏部族当中，同行的还有吕国委派部族长老，商议和亲。 　　和亲时间定在了一月之后。 　　长齐喜不自胜，在部族长老的带领下，前往拜访各族族长，邀请各族长老参加，大禹也下达命令，未来四岳之主的婚礼，当举国隆重举办，一时招来众人诸多猜测。 　　和亲地点定在了设在了褒水流经的现在名叫咀头镇的地方。 　　咀头镇这个地方，正好处在二者领地交接的地方，是穿行终南山褒谷后的一块平原，这个地方的正西有烈山，是烈山氏族（炎帝）的祖地，西偏北方向，今天陕西凤县一带，是风姓氏族之后女娲部族的地盘，西南方向，便是有苗氏的暂居地。 　　若央的父亲听到吕国人的和亲的消息，担心有诈，私下与众人商议应对之策，一种意见认为，可以谢绝婚事，以免中计，另一种认为，吕国为炎帝之后，近百年来与有苗氏并无过节，若能和亲，说不定是和四岳修好的机会，四岳地位崇大，也是禹的得力重臣，有望和好。 　　后来第二种意见占了上风，为了保证万无一失，有苗氏的军队分为两队，一队守故土，一队随和亲队伍前往咀头镇。 　　和亲的那天，正是三月初的时节，他们还未曾从谷口出来，便可看到古原上新开的点点杏花，绚丽至极。 　　两支和亲队伍刚相近百余米时停住，对长齐来说，他的新娘就在离他一百多米远的对面，这个盛大的婚礼便是为她所准备的，这场婚礼，连禹王也来了。 　　当有苗氏的长老间接间试探为何来了这么多人时，吕国使节的回答是禹王亲自出行，自是隆重，亦要提防各种意外。 　　但双方的和亲仪式进行了半个小时左右时（双方队伍都未动，先为祭天地告鬼神），若央的父亲收到一条消息 ，他们来时的山谷两边山上，多了好多大禹的军队，并且有巨石从山上落下来 ，堵住了来时的路。 　　若央的父亲立时大喊，命人举箭，这时只见远处的山上突然有大禹的旗帜在晃动，是临战的警旗，双方立时剑拔弩张。大禹站起身来，宣读有苗氏的罪状。 　　长齐快速冲到伯夷的车前，连声问到，到底为何？到底为何，伯夷不语。跟政治家谈男女私情，就如同和小女子谈政治一样，都是惨淡无色的。 　　对政治家来说，男女私情永远是政治的附加筹码或棋子。 　　长齐一看爷爷没有任何反应，迅速跑到两军中间，张开臂大喊，今天是长齐的日子，所有与无的东西都走开，都走开。 　　纹丝不动，没有人听得见他的话，除了偶尔落下的花辦。 　　长齐跌跪在地上：让我们走，我们什么都不要，让我们走。 　　没有人回答。 　　“长齐孩儿，快快回来，若不回来，我亦救不了你。” 　　长齐起身，拭掉脸上的泪珠，整理好衣衫，转着对着远处有苗氏阵营中的若央大声说到：若央，我没有更多的话要表白，如若你信我，把你的手给我，我带你离开。 　　说完，他在众人的注视之下，朝着若央走去。 　　若央的弟弟喊到，欺瞒我等至此，竟敢前来，再不停步，箭无虚发。 　　长齐不紧不慢，继续向前。

长齐不紧不慢，继续向前。 　　箭射中大腿处，长齐继续移步向前。 　　若央推开众人跑将过去，远远地扶住长齐。 　　长齐额头上大粒汗珠往下掉落，看到若央近前，惨白的脸上挤出一丝笑容。 　　“若央，向、向族人行礼，行过、行过这个礼，我们走！” 　　二人相互的搀扶，向有苗氏众人行礼。若央父亲不忍相看，挥手示意离去。 　　长齐转身向大禹等人前：“今日有苗氏众人因我而来，我不量力，求禹王能放过他们-----” 　　禹王道：念你为伯夷之后，故不为难，你当弃了那女子，四岳之主的位仍留与你，若不弃，当以有苗氏同族论之。 　　若央流泪冷言道，大王你有地方千里，民众万千，为何要对我族这般赶尽杀绝，你食有饱暖，家有众妃相侍，为何又容不下我二人孤苦相依？ 　　大禹道，三苗之乱，祸坏天常，不伐无以显天道，长齐你可速归，否则乱箭之下难有保全。 　　长齐道，我知禹王之心硬如圆石，眼里只有贪念。我长齐发誓，我今日死亦无撼，今日若禹王执意要灭有苗氏族，我死后将永不迷灭，将来一定要坏了你的基业，赶走你的子孙，让他们永远无法继承你的帝位。 　　大禹示意人挥旗，后军之中万箭齐发，破空而来。 　　如若，相爱，不需要表白 　　浅草漫花，你的手掌，放进我的手心 　　默然相顾，风吹发梢，是有影相随。 　　如若，相爱，不怕受伤害 　　杏花开时，我定穿过万千人群，只为寻你而来 　　无所惧畏 　　如若，相爱，无论亲近或是远离， 　　你的身影，始终都印在我的心底 　　相互依随。 　　如若，相爱，需要等待 　　待那门环生了铜锈，石间长满青草 　　定有夜雨，化做青苔，引你前来 　　如若，相爱 　　终南山下 吕尚可在？

待长齐睁开眼来，却看自己在一山洞之中，那洞中有积水滴落的声音，洞的一角，有一干瘦的老头，蹲在那儿独自抽泣。 　　长齐问到，你是谁？若央在哪？我要见她。 　　那老头见他醒了，回过头来看他一眼，然而并不理会，接着扭过头去，几多抽泣。 　　长齐正欲相问，那老头已然查觉，提前阻止到，莫要打搅我，让我好好哭一回。 　　长齐回想一下，自己非死，也定是重伤了的，便环顾四周，那洞中只有滴水声，传出清晰清脆的回响，外面似有巨大的水流声，但仔细听又不是，应当为风吹树林的松涛声才对。 　　他环顾四周，不见若央，便问道，老人家，可见一十多岁的女子，面如满月般模样？ 　　那老头这才听说，扭过头来带着哭音说到，你们这些混蛋（这个词在当时便已有了的，代指不明事理的人，但这里其实是夸奖的意思），弄得这般感人，我好久都没哭过了。 　　“老人家，你可见一女子，她------” 　　“你那若央姑娘，被她的父兄救走了，你不必担心。”老人止住伤悲，连蹦带跳地窜了过来，一点儿也看不出刚伤悲的模样，仿佛刚才那人不是他一般。 　　长齐听闻，顾不得其它，一下子站了起来，便要往洞外走，老头问到，年轻人你要去哪？ 　　我要去找若央！ 　　那你看地上躺的人是谁？ 　　长齐一转身，突然发现地上还躺着一个满身重伤的人，那个人正是自己。这时他才意识到，其实自己已经死了。 　　他用手想要去扶那个躺在地上的自己，每一次都像划在了空中一般，全然抡空。 　　长齐失神地坐在那里，满眼无助于迷惘。 　　那老头又回到原来的地方，边喝洞中的水，边自语道：唉！太感人了，好久没有遇到这样感人的事了，我得好好哭一场，说罢，又抽泣了起来。 　　这个人不是别人，正是怒触不周山的共工氏的后代，因其后再无人以共工命名，当时人又以共工相称，我们仍将其称为共工吧。 　　长齐问到共工为何在此时，共工再次跳将过来，满脸带着八卦的兴奋答道：唉，你娶若央，经过褒谷，我一看有大场面，便来凑热闹，一路跟了来，谁知道两帮人居然打了起来，气死我了，多好的一件事，非得坏了！我不发威，你们不知道我共工大神的存在！“ 　　“大神？发威？”

“孩子，你不知道自己是如何到了这洞府之中，你对若央那般痴情，禹王却那般凶狠，我调来终南山雨云，积聚于山谷上空，后一怒之下，天降大雨，待禹王部族与有苗氏斗在一处时，山洪自谷中窜出，将两班人马悉数冲散，死伤无数，我只将你救了出来。 　　长齐意欲离开，去寻找若央，共工道，人鬼有别，你找到若央，她也看不到你，还有，你只要离开这石室，过不了七日，便会魂消气散而没。长齐问到，那为何你能出去行走，你在此呆了多久？ 　　共工道，我在此已呆了200余年，有洞内灵气滋养，出去时间不超过21日，皆是无妨的，但老在这儿呆着，连说话的活物也不曾有，苦煞我。 　　长齐问，是谁要你呆在这儿，你若要走，又无人阻拦。 　　共工叹口气，唉，你不知道，1300年前，这终南山的主人，将他从昆仑山上带来的一宝物，隐于此地，然后自己便睡觉去了，只留一名看守。 　　这洞府原来的看守，称作开明兽，在昆仑山上专伺看守之职，被终南山主人唤了来，代行其职，直到天吴接了他的差事。后来我惹下大祸，天吴救了我，说我脾气暴戾，宜在此洞修养心性，并说终南山主人离世之时已吩咐过，要由我来守石室，要我配合九天玄女保护好神仙谱。 　　“敢问老人家尊姓？” 　　“你问我，我是你爷爷的爷爷的爷爷，我的祖上是共工，他们管我也叫共工。“ 　　长齐的嘴张得大大的，他终于见到传说中的神仙了！而且这个神仙不是别人，是自己祖先。 　　长齐问到，是不是住这个洞里的鬼或神仙，都可以长生不老？将来若央是否也可以到这儿来？ 　　共工笑道，傻孩子，要是谁都能来这儿，我还保护什么？这儿只有神仙谱上的神仙得到准许后才可以来，否则会在我这儿丢了性命的。 　　这神仙谱又是什么东西？ 　　唉，共工叹口气道，我也是听天吴和九天玄女说的，这终南山的主人，1300年前原本是轩辕氏（注意，不是轩辕黄帝，轩辕氏为轩辕黄帝的祖先）的师父，生在那昆仑山上，因反对轩辕氏对炎帝和蚩尤的征战，便有意要收回传给轩辕氏的法术。轩辕氏苦求不成，便邀天下众神相聚，让众人推他为王，并为各神排定座次，用来拉笼各神。后来这排定的座次，做了记录，便被称作神仙谱，凡是神仙谱上有名字的，大家相互照应，给个方便，凡是不在神仙谱上的，都被当作是妖，众神皆可围而诛之。 　　终南山主人知道后，十分生气，运用生化之法，使得轩辕氏无法再调动各山脉的气灵，这样就不会产生新的神仙，以免众人斗法争座次。又委托女祸门下九天玄女保护神仙谱，以免众神产生排位争斗之心。 　　终南山主人是谁？为什么他不直接毁了神仙谱？

昆仑山中，有一尊者龙马氏，法力无边，他有三位弟子，终南山主人便是他的第三位弟子，天下法术，皆由他而来。他不能毁了神仙谱的，那些神仙，都修了好几百年，才有些基业，要是毁了，会出大乱子的。所以主人才将神仙谱交给九天玄女保管，言说等他二千多年后再醒来时，将毁掉那神仙谱。 　　为什么要等2000多年？ 　　孩子有所不知道，那普通地鬼寿命，最多不过几十年，普通神仙的寿命，最多不过四五百年，像一些大山的寿命，长的也只有两千余年。两千年一过，什么事都过了。去掉神仙谱，也是极为自然的事情。 　　那几千年中不会有新的神仙产生？ 　　有的，神仙靠什么活？靠的是灵气，有灵气滋养，便可活。且说那昆仑山上有灵兽，食之可长生（不是永生），但众神哪敢去犯昆仑福地。日月山上有仙桃，是用天地灵气感应而成，吃了也能增加气灵，但只是能起到维持生命的作用，吃一次能撑一年，明年还得求取，不能断掉。所以能长久存活下来的神仙，少之又少。 　　但终南山中，终南山主人离世时将自己的元灵存于山中，用山川之气来滋养，众神也可沾一些光，借终南山的气灵来修行。所以这里聚的各路神仙和妖怪为多，须有人看护此洞。 　　洞中有什么，为何要人看护。 　　共工笑道，这洞府，由龙马氏的水器幻化而来，龙马氏曾说，此物可润泽万物，也可淫损万物，藏着造化之机。 　　长齐问到，我可以存在多久，能否等到几十年后若央到来。 　　共工说，在这个洞里面，活个千年也不成问题，但事实情况是最多只能存在十二年，十二年为一纪，长期生活会被水器记录下来，最终被终南山主人察觉，怪罪下来共工吃不消。除非你上了神仙谱，那活几百年也没有人管，但这神仙谱是九天玄女在管，别说登入，就是想要查看一下，也是难上加难。 　　长齐问道，我全然无神仙的本领，如何做得了神仙，入不入神仙谱，可有分别？ 　　共工叹口气，反问道，我的子孙都这么笨了？你入了神仙谱，便可以名正言顺地在终南山呆下去，也可以前往日月山品尝仙桃。虽然你的本领并没有变化，但做神仙，论的是辈份而不是本领。你可以一样法术都没有，只要你的辈份够高，众神自然都会让着你。 　　你是我曾晚孙辈的份上。我可以求一下九天玄女。 　　过了几天，九天玄女果然来到了终南山，九天玄女受终南山主人委托，照看神仙谱，所以和共工一样，可以得到洞内气灵的滋养。共工的话还没说完，就被九天玄女断然拒绝。 　　共工道，我与你有近200年的交情，从未有事求过你，你今天不答应，我会生气的，下次你再来，看谁招待你。 　　九天玄女知道共工脾气执拗，便笑着说到，怪不得文真尊者要留你在洞中看守千年之久，是因他已知晓你的坏脾气大概需要1000年才能改好。我若依了你，如何跟文真尊者交待。 　　一听九天玄女的话有松动，共工开心得怪笑了起来，不由分说，拉着长齐便要拜师。 　　九天玄女言道，长齐不急，你到先急了。 　　长齐在整个过程中还没反应过来，他看不出当神仙有什么好，共工氏道，九天玄女为风后的后人，在仙族中地位极高，是为数不多的几个能活千年以上的神仙，你拜了他，将来有事，只要报她的名，谁都得给个面子，定能逢凶化吉。像我要是那天忍不住跑出去惹个祸，也少不了她来帮衬。 　　九天玄女听了，心中生出几分快意来，言说道，我代为掌管神仙谱，任何大仙，都休想动得，你们平日所请的那些鬼神，都是孙儿辈，极为不入流的，你们却把那些话，当作了天意。 　　共工看九天玄女心情好，便接着说到，她的权力是极为大的，她把谁排上去，谁就是神仙，他要是去掉谁，那谁便是妖怪。 　　九天玄女打断他的话说，事实虽如些，但不能乱说，这神仙谱岂是能胡乱改的，长齐之事，不是不帮，而是不能帮。 　　共工并不甘心，走到近前和九天玄女低语道，你那神仙谱上500年便要换掉一大批神仙，你只要把长齐写上去，主人不会知道的！ 　　九天玄女道，如何不知？ 　　你想想，主人醒了之后，他会去除了神仙谱，估计他看都不会看一眼，便去除掉了。就算他看，也有办法的，你先将长齐的名字写上去，待主人要醒时，你再除掉长齐的名字。要是还不放心，多少给长齐做点事，也方便有个功劳，万一主人问起来，也好有个说法。 　　九天玄女不言。

九天玄女不言。 　　共工道，我这里有一宝物，名叫阴阳石镜，听开明兽言，它原本是文真尊者去见法藏时，拾得一扁平白玉，见其玉润，用来盖水器之用，却因盖在这水器上有千年之久，竟有了造化之功，日久天长，可幻化而生，我是粗人，留着容易若出祸端来，也一并托你保管了吧。 　　这是主人器物，如何敢送他人保管？ 　　你有所不知，我在洞中无聊，便将此石打磨平滑，成了石镜模样，主人醒来还有千年之久，我再寻得一石，放于水器之上，历经千年，再经我打磨，还可再生出一阴阳石镜来，不妨碍用，至于这块，你先代为存管，待主人问时，你再交还也不为迟。 　　九天玄女听罢笑道，什么东西都要我来保管，我注定便是那操心的命，一件两件都是管，我替你收着便是，长齐的事也不是没有办法，这一千年倒不会有事，大不了从神仙谱上写了又删，但必须得在主人醒来之前，要他投胎人间肉身，万一被主人查觉，也好有个保全。 　　九天玄女又言道，你有何心愿，可在将来投胎时一并了却。 　　长齐道，我愿与若央再次成婚。共工道，你这孩子，想都别想，那若央是普通女子，如何与你成婚，我们这般安排你，已是强求，仙凡不同，就算若央再世，也不是这一世的若央，与你又有什么干系。 　　长齐想了想：既然不能在一起，就让我死前发下的誓言，我要坏掉禹王永世的基业，赶走他的子孙，让他们永远无法继承禹王的帝位。 　　九天玄女道，这禹的祖上，原本是高辛（即帝喾，轩辕黄帝的曾孙，蟜极的儿子，颛顼将帝位让给了他）时的水官台骀。高辛王原将帝位传于挚，后因挚不堪用，便将这帝位让给了其弟放勋（即帝尧，与挚是同父异母的兄弟，放勋又将自己的帝位让给了女婿重华（即帝舜）。 　　挚有个女儿，名叫女志，嫁给了台骀的儿子鲧，生的儿子便是你们说的禹王，他相当于是挚的外孙，因此才获得了神族的血统，得以在人间为王。 　　若你要坏了他的基业，需要等到千年之后才可。（看到这里，有人会说，不对啊，商汤不是灭了夏么？怎么会是等到千年以后？商汤是灭了夏，但商汤的妻子是谁？是有莘氏古族女，而禹的母亲，便是有莘氏，是同一族的，所地商汤灭了夏，但坐桩的，仍是禹的后代，只是换了一牌而已。） 　　九天玄女道，千年之后，我便如了你的愿，要你下得山去，得成心愿，你还有何求？ 　　长齐道，我与若央不得成，只因生在四岳之主家中，我愿生于寒门，我今世竟无力保全若央，来世定要权倾天下，不受今日之困。 　　九天玄女笑而不言，只说道，将来若有人问你谁教了你诸般神通，为何仙何位，且不可说于他人，一千年后终南山主人将醒，你切记不可贪恋神仙之位，否则容易招来杀身之祸，无人敢保你。 　　一千年后，长齐生在了终南山下一户贫寒的人家，这家人亦为四岳之后，这时长齐的名字叫吕尚。就是后世所说的姜子牙。

第二章：谁敢杀纣王 　　这种兆头其实早便有了的。 　　在姬发兴兵出师进犯帝乙前，按当时的传统，是必须要问于鬼神的，听鬼神的意见。问鬼神的办法有两个，一是通过烧龟甲或牛的肩胛骨，根据上面出现的兆纹得知山川鬼神之意，二是通过蓍草。 　　奇怪的是，最初准备的龟甲被烧焦了，也没有出现任何兆纹。 　　这龟甲，源自洛人从冢岭山下、洛水之畔得来的一巨型灵龟身上，曾进送于古公（姬发的曾祖父），那灵龟死后，其甲被珍存，以便来日问于鬼神之时更为灵验，谁知却出了异象。 　　须知龟甲被烧焦也不出现任何兆纹的可能性极低，那些龟甲在问事之前，都是要先用盐水浸泡、再用碱土脱水去脂，如此反复多次，才放在背阳通风之处阴干制成，最后在上面打孔，等待占卜之用。 　　占卜时，要将准备好的圆木烧到有红色的火星（不能有火）为止，然后将圆木紧紧伸进孔中旋转，这时龟甲的龟甲极为干燥，钻孔之处又偏薄，高温之下便会出现裂纹。普通龟甲尚且能如此，何况是长时间放置于甘泉山（甘泉山曾为轩辕黄帝祭天通鬼神之地）下的灵龟之甲呢？ 　　灵龟之甲出现异向后，众人惊恐不安，又转用蓍草占卜，蓍草中有几根却被不小心折断了。这相当于军队出征前祭旗时旗杆折断一般，虽然可以有新的旗杆可以换上，却是极不吉利的象征。 　　众人心头蒙上了一层阴影，意欲罢师归国（当时是几十个部落齐聚参战，归国是指归各自方国）大师吕尚（当时对吕尚的特定称呼，为武官最高统帅）见此情景，未等武王发话，拔剑指天说到：殷人（代指商纣王）有事，必问于鬼神，可知吉凶，故殷人敬鬼尊神。尔等可知，鬼神者，一为天神，天神者帝、日、东母、西母、云、风、雨等，二为地祗，地祗者，社、四方、四巫、山川为是；二为人鬼，人鬼者，先王、先公、先妣。 　　今日所请者， 亶父（即古公，周武王曾祖父）也，亶父生性淳厚，不喜言兵，故现不吉。然我等所行，皆为替天行道之事，尔等不必操心。 　　话音刚落，有暴雨狂风至，武王车上的顶盖也被掀翻，众人更加惶恐，私下窃语，意欲先走。 　　在周王伐纣之前，姬姓家族的意图有二：其一，保护性侵略，想方设法地蚕食殷人附属于诸候的地盘，以便殷人将来无力灭掉姬姓家族，如果真想灭殷人，季历（周文王父亲）时即可，无须让姬昌娶帝辛的妹妹为妃。 　　其二，殷商是轩辕神族的后代，纵然你有千番心思，唯一不敢的，是被推翻殷商，惹怒于鬼神。 　　但在伐纣的队伍中，有一个人，他为迎合亲王人，也尊敬鬼神（当时若有人敢不敬鬼神，便是万恶不赦之罪），他心底是不怕鬼神的，或者说，是轻视那些世人口中的鬼神的。另外，这个人，决意是要灭商的。他便是吕尚 　　姬姓家族长吕尚做大师，是要稳固和扩大自己的地盘，而不是灭商。 　　当暴雨狂风至，武王车上的顶盖也被掀翻，众人更加惶恐，私下窃语，意欲先走时。吕尚并没有走，而是坚持继续向前，灭商。 　　其实，武王伐纣，准确点来说，该叫吕尚伐纣，武王只是沾了个名。　　吕尚低声对武王说，你已聚集众族要迫进朝歌，帝辛岂有不知之理，若今日队伍一散，人心亦散，想要再聚，恐是难上加难。时日一长，我辈必为殷人所灭。 　　吕尚的意思十分简单，现在你不灭他，大家一看原来连上天也反对你对殷人不敬，那么将来殷人打你，再也没有人敢帮你了。我们早晚会灭亡的。不如我们今天硬拼一回，多少也是个胜算。 　　姬发本来只是通过聚集其他部落的方式，告诉帝辛，不要想着灭我，我是有群众基础的，如同实弹演习一样，仅为炫耀实力，目的仍是防止发生战争。就是告诉对方，谁也别先动手，动手谁也讨不着便宜，我们目前最好谁也不要惹谁，否则都会很惨。 　　所以对于姬发的军事演习，帝辛根本没放在眼里，只派了3000老弱病残用远距离围观的方式表示关注，自己却在朝歌继续吃烧烤。但这3000人，也算是给姬发面子，不然人家在军演，你都不当回事，姬发脸上会挂不住。 　　就相当于中国去太平洋海域军演，要是美国说我们对中国的行为表示关切，中国政府再发表一个我们的军演不针对任何国家和组织，这事就圆满了。要是美国理都不理，那面子上很难过得去的，得通过外交通途径进行提示——我们正军演呢，给点面子，关注一下。 　　所以姬发要的，只是帝辛和全天下的关注效果，而不是要灭纣，这点，帝辛和姬发都心知肚明，配合默契，来参加聚盟的各部族方国，都是平时不被殷人放在眼里的，正好也参加一下军演，作为在野党，表达一下自己的存在，并告诫执政党，以后别欺负， 　　我是有同伙的，所以这次聚盟，本来就是众人各得所求的表演秀。 　　但军事演习的总指挥吕尚却假戏真做，有意要弄出一个擦枪走火的事件，逼姬发玩大的。 　　而这时的帝辛（纣王），却精力都在东夷人身上，没有意识到眼前的危险。 　　帝辛在位其间，第一步，先灭掉了北边威胁他的黎人，因为黎人的祖先是九黎之族（黎人与三苗之族同祖）他灭黎人是祖上的惯例，因此是不但巩固了北面，而且得到了殷民的支持；第二步，他按顺时针方向，转而去攻击东夷，东夷人位于山东和江苏徐州一带，但与夷人的战争远比他想的要惨烈，使得他深陷泥潭。 　　按当时的军事、经济、人口综合实力排名，第一名，殷本部，也就是帝辛本身；第二名，姬姓家族；第三名，东夷，第四名，黎人。 　　姬姓家族对帝辛来说，最大的威胁仅是有可能不听话，但对自己的统治没有威胁，因为帝辛的祖先轩辕黄帝的后代，一脉相承的神族，帝辛是代表上天（神族）来统治人间的，这是整个姬姓家族的共识。要取代他或是杀他，别说是做，就是动一下这个念头，都是莫大的罪过。 　　因此，姬姓家族对帝辛的王位是没有威胁的，影响的只是他的权威，在他实力强时，他可以直接灭掉姬姓家族，如果实力不强，那就睁一只眼闭一只眼。 　　黎民却不一样，黎民的祖先是蚩尤，他们心理认真的神族是蚩尤之后，而不是轩辕黄帝的后代，所以，他们是敢直接推翻帝辛统治的人。 　　东夷人比较复杂，他们是蚩尤和炎帝部落的后代，心底认不认可辕黄帝后代的统治的基本持平，是虽然敢反，但轻易不造反，远不如黎人那么激烈和明显。

东夷人比较复杂，他们是蚩尤和炎帝部落的后代，心底认不认可辕黄帝后代的统治的基本持平，是虽然敢反，但轻易不造反，远不如黎人那么激烈和明显。 　　对帝辛来说，他的战略自然是先灭黎，再灭东夷，再灭姬姓家族，但灭东夷的过程中，已是元气大伤，一、二十年内无望再灭姬姓家族，欢歌笑语，休养生息，才是他最要紧的事。 　　但偏遇上一些不懂事的大臣，主张他征伐姬姓家族，实为惹事添乱，所以纣王一概不理，不但不理，还严惩这一提法的人，用来安抚姬姓家族。 　　千算万算，他没有算出吕尚，吕尚是不怕鬼神的。

第三章 狐族涂山氏 　　众人一说到纣王帝辛，便会想到坏他江山的狐狸精妲己，但我要说的是，商汤与狐狸精的源缘并非如此。 　　狐狸这个词中，狐和狸并不是一种动物，狐气质高贵、体态优雅，狸身体轻小，行为机警。 　　所以本书要说的是狐族，不是狐狸，也不是狐狸精。 　　那狐族，本是昆仑山上的九尾灵狐之后，但后世说他是有九只尾巴，一百年的修炼，便生出一只尾巴来，直到最后，通体毛发变成银白，成为千年银狐。 　　但这是世人以讹传讹的误会，九尾灵狐并非有九只尾巴，而是他们的尾巴特别的蓬松宽大，甚至远超出常人想象，尾巴有好几种颜色够成，并且呈条状，打眼看上去，像是有好几条尾巴聚在一起，其实只是尾巴过于宽松和和条状毛色问题。 　　我最初看到时，也一下子觉得他有好多条尾巴，但近距离看清时，才会确认其实是一条。 　　另外一点，狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。 　　是的，以吃人为生。 　　这对人类来说，是很难接受的，但在他们的眼里，他们吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。 　　当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。 　　九尾灵狐一族因体形高大（站立时一米二左右），生灵凶猛而著称，在大型动物中，人奔跑的速度相对较慢，族群发展速度却快，这给九尾灵狐一族提供了强大的食物来源。 　　距今12000年时的无极生化之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现了“神“，也就是智者，而对智者的重要介定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。 　　九尾灵狐被龙马氏的弟子法藏（终南山主人的二师兄）收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并且极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃掉人外，吃人对他们来说已然是很遥远的事。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。 　　距今9000年百智出昆仑后，九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，后有一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，与一智者结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在川汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。 　　这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族在支持，使得自己在整个南方有了强大的部族支持。 　　涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地通天灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。 　　大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，搬离祖居之地，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖“来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。 　　此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。 　　纣王死后，涂山氏族长派了自己的三女儿去接纣王的灵魂，纣王死不心甘，向她开出了一个极具诱惑力的条件，如果她能帮自己杀死周武王姬发，他便把在灵魂散却之前，将祖上传下来的神仙谱上的名额让给灵狐，这样，便可脱离妖的身份，拥有正统神族的位置。

第三章 狐族涂山氏 　　众人一说到纣王帝辛，便会想到坏他江山的狐狸精妲己，但我要说的是，商汤与狐狸精的源缘并非如此。 　　狐狸这个词中，狐和狸并不是一种动物，狐气质高贵、体态优雅，狸身体轻小，行为机警。 　　所以本书要说的是狐族，不是狐狸，也不是狐狸精。 那狐族，本是昆仑山上的九尾灵狐之后，但后世说他是有九只尾巴，一百年的修炼，便生出一只尾巴来，直到最后，通体毛发变成银白，成为千年银狐。 　　但这是世人以讹传讹的误会，九尾灵狐并非有九只尾巴，而是他们的尾巴特别的蓬松宽大，甚至远超出常人想象，尾巴有好几种颜色够成，并且呈条状，打眼看上去，像是有好几条尾巴聚在一起，其实只是尾巴过于宽松和和条状毛色问题。 　　我最初看到时，也一下子觉得他有好多条尾巴，但近距离看清时，才会确认其实是一条。 　　另外一点，狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。 　　是的，以吃人为生。 　　这对人类来说，是很难接受的，但在他们的眼里，他们吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。 　　当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。 　　九尾灵狐一族因体形高大（站立时一米二左右），生灵凶猛而著称，在大型动物中，人奔跑的速度相对较慢，族群发展速度却快，这给九尾灵狐一族提供了强大的食物来源。 　　距今12000年时的无极生化之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现了“神“，也就是智者，而对智者的重要介定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。 　　九尾灵狐被龙马氏的弟子法藏（终南山主人的二师兄）收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并且极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃掉人外，吃人对他们来说已然是很遥远的事。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。 　　距今9000年百智出昆仑后，九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，后有一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，与一智者结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在川汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。 　　这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族在支持，使得自己在整个南方有了强大的部族支持。 　　涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地通天灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1993060&postid=71242721#71242721]1楼中国密码的帖子[/url] 好诗！哈哈

第三章 狐族涂山氏 　　众人一说到纣王帝辛，便会想到坏他江山的狐狸精妲己，但我要说的是，商汤与狐狸精的源缘并非如此。 　　狐狸这个词中，狐和狸并不是一种动物，狐气质高贵、体态优雅，狸身体轻小，行为机警。 　　所以本书要说的是狐族，不是狐狸，也不是狐狸精。 那狐族，本是昆仑山上的九尾灵狐之后，但后世说他是有九只尾巴，一百年的修炼，便生出一只尾巴来，直到最后，通体毛发变成银白，成为千年银狐。 　　但这是世人以讹传讹的误会，九尾灵狐并非有九只尾巴，而是他们的尾巴特别的蓬松宽大，甚至远超出常人想象，尾巴有好几种颜色够成，并且呈条状，打眼看上去，像是有好几条尾巴聚在一起，其实只是尾巴过于宽松和和条状毛色问题。 　　我最初看到时，也一下子觉得他有好多条尾巴，但近距离看清时，才会确认其实是一条。 　　另外一点，狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。 　　是的，以吃人为生。 这对人类来说，是很难接受的，但在他们的眼里，他们吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。 　　当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。 　　九尾灵狐一族因体形高大（站立时一米二左右），生灵凶猛而著称，在大型动物中，人奔跑的速度相对较慢，族群发展速度却快，这给九尾灵狐一族提供了强大的食物来源。 　　距今12000年时的无极生化之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现了“神“，也就是智者，而对智者的重要介定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。 　　九尾灵狐被龙马氏的弟子法藏（终南山主人的二师兄）收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并且极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃掉人外，吃人对他们来说已然是很遥远的事。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。 　　距今9000年百智出昆仑后，九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，后有一九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，与一智者结合，感而受孕，后来这一族人最初生活在川汶川、北川一带，成为涂山氏族的祖先。 　　这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族在支持，使得自己在整个南方有了强大的部族支持。 　　涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地通天灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。 　　大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，搬离祖居之地，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖“来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。 　　此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。

或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。 　　纣王死后，涂山氏族长派了自己的三女儿去接纣王的灵魂，纣王死不心甘，向她开出了一个极具诱惑力的条件，如果她能帮自己杀死周武王姬发，他便把在灵魂散却之前，将祖上传下来的神仙谱上的名额让给灵狐，这样，便可脱离妖的身份，拥有正统神族的位置。 　　这名女子，出生之后，老族长（其祖母，涂山氏族的真正控制者），因其出生的涂水之畔，又多加怜爱，为其取名为涂涂。 　　涂涂时年十七，出生之后有人之形而无人之体，也就是你能看到她有人的样子，而 　　没有人的肉身，以灵物的形式存在着。涂涂长大之时，便问祖母，为何族中的很多人都有身体，我却没有，我也要身体。 　　祖母笑道，你可知，这事件之物，无要比有好，有存必有所坏，如人那身体，终就是装你七情之魂的皮囊，数十年中，必有破坏。你无皮囊，便无坏败，故可以存活数百年之久，有何不好。 　　涂涂道，涂水虽多，然不在腹中，必不解渴，岁月虽久，然不知五味之实，其久何谓。 　　那群灵物中有人一边轻笑一边问道，何处来的灵物，又要到何处去，想要做何事。若是找不到家，可与我回去，日月共渡。 　　说罢，众人皆嬉笑不已。 　　涂涂不快道：容不得你问，闪开便是。说罢继续向前。 　　便有灵物伸手来挡，涂涂宁神定气，周身仿佛多了个保护罩，使得对方的诸般器物均无法靠近。就在此时，她发现前面站着一个人，自己的面罩也仿佛消失了一般。 　　这人眉精面黑，犹如烧火工一般，喝道，此处为王之寝宫，我等为看守之职，未经允许，任何灵物不得入内。你为何人，竟敢硬闯。 　　涂涂一看今天要想进去，已是不可能的了，反而打草惊蛇，不如先退下去，以后再说。便言道“女子初来岐山城，见此处甚为独特，前来往视，谁知有人调笑，才起了硬闯之意。既然为王之寝宫，我亦不多加造访。这便离去。 　　说罢，便有意要离开，刚走了几步，便听里面有人大喊一声“慢着，岂有来了就走的道理。” 　　涂涂近前闪出一条人影来，后面还跟着一些兵将，涂涂问道，你又是何人，挡我去路。 　　我等皆九黎之后，在此保护大王不受灵界干扰。你继然来了，自当报出家门，也好方便知晓。 　　若是我不说呢？ 　　那只能等说了再走。 　　涂涂心里知道，自己的家门千万是不能报的，一旦报了家门，将来一旦有事，必将祸及族人，到时整个族群都恐怕难有安宁之日。 　　涂涂凝宁定睛而视，口中默念“涂山湔水，会我气灵，是有移动“。瞬间已站在数米之外，临然而立。 　　那人一看涂涂想要离开，哈哈大笑道，小小孩儿，这点移动，竟还要默念法语，道行如此浅薄，也敢来此闯荡。 　　说罢，身边数人均已移形换位，又将涂涂圈于当中。 　　涂涂一看今天已无法轻易逃脱，从腰间取出一株草叶，有此细长，叶面中间青绿边缘淡白。它将草拢于手中，口中呵道“散“，立时围在她身边的很多将士目光呆滞，身形不稳，瘫座在地上。 　　还余那名头领，定神看着涂涂，脸上略带惊恐之色，盯着看了几秒，竟也倒在了地上。 　　就在这时，听见人声响动，进来一大群人，为首的一名将领下额留了极为细长的胡子，头顶也高高尖起，竟与枣核有几分神似。 　　这人名叫临观，人身，名为大师吕尚的贴身侍卫，实质还负责灵界保护周武王王宫的职责。 　　临观见了涂涂，发现涂涂生得双眸流动，眼若藏水，似有万般绵情，藏于一身，精明又不乏妩媚，心生好感。便笑言道“不知何事，我方之人竟与姑娘起了冲突，如有不当，望姑娘不要介意。”

临观见了涂涂，发现涂涂生得双眸流动，眼若藏水，似有万般绵情，藏于一身，精明又不乏妩媚，心生好感。便笑言道“不知何事，我方之人竟与姑娘起了冲突，如有不当，望姑娘不要介意。” 　　涂涂收起神草，缓语道：闲转此处，偶有惊忧，适当离去时会有阻挡，非我本身，望请理解。 　　临观见涂涂也缓和下来了，便进进一步问道：姑娘有意离去，自不必挡，但不知该如何称呼姑娘，出自于何门，神居何处，还是烦请姑娘告知，若是大师问起来，也好有个答对。 　　涂涂不再言语，心想，今天冒然前来，谁知姬发宫中竟有专门的灵物在护佐，看来想要不打草惊蛇已是不可能的了，为了不扫临观的面子，便不再言语，装做没有听到。 　　临观心里已明白几分：“如姑娘不肯明说，在下也不强求，只是适才我方之人被姑娘所伤。需借姑娘手中神草一观，也好回复众人。” 　　且知在灵界，任何一样法术器物，都是有缘由的，只要你一拿出来，就等于间接透露了自己的身份信息，只是要看对方有没有足够的道行，看不看得出来。 　　涂涂毕竟年轻经历少，哪知临观的意图，便言道，这神草，我所居之地多的是，送你也无妨，还有，他们几人，只是暂时神魂离散，一会儿自然无事。说罢，将神草临空一送，到了临观的手中。 　　临观笑着谢过，心想，神草在此，不愁不知晓你的底细。便客气送涂涂离开。 　　吕尚拿到神草，仔细查看了半响，与临观言道，如果我没猜错的话，这当是失踪千余年的岷山神草，此物生在岷山之上，雌雄同株，雌的名叫散魂草，雄的名叫聚灵枝，雄为茎，雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚，徒有其形，可以让人忘却伤痛，但会浑身瘫软；聚灵枝可令灵物神魂不散，延长数十年寿命。可以让人食了奋勇向前，直至血尽身毁。 　　临观奇怪道，有这样的神物，士兵战争之时岂不可以勇猛无敌，她又怎肯随意递于他人？ 　　吕尚拿到光亮处：你看，这并非真正的散魂草，而是拿岷山神草炼的散魂灵草，只可被灵物所用，不可用于常人，并不珍贵，但真正珍贵的是，依这女子，必定能找到岷山神草。 　　我听说此草原本由神农氏族下面一分族的智者掌管，他为了救九尾灵狐的灵魂暂时不灭，曾盗走神草数枝，被主族智者责罚。后来分离出去，隐于岷山之东隅，成为了涂山氏族。 　　后来轩辕氏灭众神之时，岷山神草尽数被毁，世间不存，如今再现世间，必定源于灵狐涂山氏族。这灵草保留我处，你且不可将灵草之源起讲与任何人听，如有传出，定唯你是问。 　　涂涂并不知道自己若下了祸根，只想去她新的祖居之地，找祖母想办法。

第四章、阴阳石镜 　　涂涂出了歧山城、路经陈仓、终南山褒谷、凤州想前往祖地，途径紫柏山时，在山下见一牧羊女，坐地上似的哭容。她经过时，离那牧羊女越近，越能感到一种莫名的气场，她的直觉告诉她，这绝对不是一普通的农妇，便停下来，问她为何坐在此地，脸上如此烦苦。 　　那中年女人告诉她，自己出来放羊，却不小心丢了一只，怕族人责骂，不敢回去，想要去寻找，却怕这些羊再走散，十分为难。 　　涂涂虽猜不透这人的真实身份，但心想，且先帮她，再看有什么举动。便说道，你且莫急，方才在哪走散，我帮你去寻便罢。 　　那妇人指指前面齐腰深的草便言道，像是在前。涂涂便顺着一条像是被什么东西踩踏出来的草路，往前行进，两边的草开出小花来，花香草静，山势平缓，走了近一个时辰，方有穷尽。 　　透过齐腰深的草丛，树木变得葱嵘起来，再往前行，进了一洞府。涂涂听到有羊叫之声，循声继续向前，洞内变得湿气愈重，似有若干小水滴正滴落在脸上，清爽中带着丝丝凉意。 　　洞内虽昏暗，但涂涂亦能“看”清楚，约行了两刻钟，洞内忽然豁然开朗，脚底仿佛有水声流动。涂涂明白，自己进了一处有地下河的深洞之内。 　　这洞内，竟有粗木支起的火堆在燃烧，那木头，犹如壮年男子腿一般的粗，水波火光相照应，一时间内，洞内光影斑驳，犹如梦境。 　　涂涂大声试问有没有人，始终无人回答。她见洞内有一高处，上面有一石桌，后有一石座，便抬步向前。那石桌子上，放有一椭圆形的石头，拿起来一看，那石头晶莹透亮，竟如镜子一般，可以看出人影来，再看镜子后身，后身犹如图画一般，只见草丛之中，坐一妇人，正是那名焦急寻羊的妇女。 　　涂涂心生好奇，便将手向里面探，却发现自己原本虚无得只有表象的手竟然可以一直探进镜子里面，并且，自己的手变得很沉很沉，像凡人的手一般，有了质量，甚至她第一次可以感觉得微风拂过手背的柔柔的感觉。 　　涂涂心生恐惧，一下子跌坐在地上，这是怎么回事，莫非镜子中还有一个世界，为什么那妇人也在里面，是自己不小心走进了镜子里面，见到了那妇人，还是自己本来就在镜子里面，出来后看到了这个镜子。她的第一反应，赶快去找奶奶，或许她能知晓。

涂涂用阴阳石镜查看了整个院子，看哪个地方可以用来做文章，实现自己杀死姬发的目的。 　　姬发当时的住处最前面是大门，门的两边有四间堂屋，也叫塾，其中，西边两间，用来做小型的占卜问事之用，东边的两间，主要一间用来警卫人员住宿，另一间用为警戒值班。 　　这儿只是用来通报来客和小事占卜之用，并无太多可以做文章的地方。 　　穿过门道，便是一座大庭院，院子的中间，用石子铺陈出一道道路直通前堂，这些石子踩在上面是极为舒服的，即便是下雨天，也并不觉得滑。它要比别处高一些，下雨时便也没了积水，因铺设了太多石子，因此我们也将它叫做陈道。 　　院子的东西两边是厢房，此处的厢房多由兵丁居住，厢房的前面有屋檐，屋檐下面每隔三四米会有设一檐柱，它们在姬昌（即周文王，姬发的父亲）小的时候便已在了，此时檐柱上面已裂开些许纹缝来。檐下有一米左右宽，高出地米七八十厘米，可容人通过，可直通后院后，如同“回“字形一样，沿着厢房，将整个院子绕了一圈，方便及时到达各处。 　　穿过前庭的陈道，快到前堂时，陈道左右用石子各铺出出一条道来，陈道一变为三，通向三个阶，其中西边的专供客人通行，叫宾阶，东边的专供家人通行，叫阼阶。而中间阶是平时不容人行走的，留给鬼（鬼在这儿代指先祖之灵，而非人死后的鬼）神的，中间阶叫台阶，可直通后院。 　　顺着台阶往上，便到台门，台门与左右相通，成了一两米多宽的东西向通道，台门的左右两边，便是前堂，前堂处有五根高达六米的大柱子，前堂共分为两间，分列在中道的左右两边，每间前堂前面都有近两米宽的前檐，可供宾主行走，前堂为祭祀所在，西边的一间，专门用来供神，里面供有最中位置为伏羲、他西边是女祸、东边是神农氏，紧挨着女祸的是轩辕黄帝，紧挨着神农的，是炎帝。其余还有诸神之位，一字排开。 　　东边的一间，专门用来供鬼，共分三排，最后面一排，最中间坐的为挚（轩辕黄帝6代孙）西边为女志（禹之母，挚之女）、东边为简狄、女志西边为禹，禹东边为契，禹的西边为汤，契的东边为有莘氏。 　　第二排为殷商列祖之位。第三排最中间坐的为姜源、两边是历代先祖的牌位。 　　在东西两前堂内，绕过牌位，各有一门，与后院相通。 　　后院共分为两个小院子，中间是走廊，整体上呈现“中”字形，沿着走廊可分为东西二院，院子的北边各有一处石阶，可就近到达后室，后室也是王宫的尽头，是供妃子家眷居住的地方。 　　而周武王自己，当时则住东院的东南角，与陈放祖先之灵的东前堂相邻。 　　从妃子所住的地方，往前数第三间房子便为姬发所住，第四间住兵护卫，第一间住宫女，第二间空着，作为临时办公、面见、休息之用。 　　在这间屋子中，一日，他刚会完客 便看到临观便在屋檐站立，问有何事，临观言说他有一朋友，送自己一些雪茶，采自于终南山高险之处，须来去近十日方可采得，自己没舍得全喝，愿送一些与姬发。姬发谢过，命人代为泡好，方才品尝。 　　喝完不久，心意有些恍惚，仿佛似睡似醒间，发现房子的一角，竟有一道小门，走近了一推，发现自己竟然置身于众山环抱之地，花开似海，星星点点，依次闪现。 　　姬发一扫平时的气力不济，步态显得异常轻盈，沿着花径，一直向前走去。 　　就在此时，听一女子喊道，终南圣境，何人敢闯？ 　　这女子不是别人，正是涂涂。

然而这时的涂涂，杀不了姬发，因为进了镜子的，只是姬发的“影像”而非真正，肉身还在书房中呆着。 　　姬发转眼一看，有娇美女子，站在离自己十多米远的高处，正侧身看着自己。那女子只有十七、八岁的年纪，五官十五精致，眉目间带着一丝娇媚之气，但看那神情却一脸的稳重，不容侵犯。 　　姬发心想在这荒野之地，竟有一女子如此闲适，并自言此处是终南圣境，料必是遇到了守护终南山的仙子了。 　　想到此处，忙双膝脆地，言说道，我乃姬发，自房中误入此处，请仙子莫怪。 　　涂涂轻掩嘴唇忍不住笑了一下，言说道，你不怕我是妖？会取你性命。 　　姬发思虑片刻，答道，我的性命，若真能被取走，也是躲不了的，退一步讲，哪有这般的妖！“你且说是哪般的妖？”涂涂对他的话倒产生了兴趣。 　　“-------”姬发一时语塞。 　　“你且起来罢，勿以我为妖，亦不可以我为仙子，既然来了，我且带你走走看看” 　　姬发谢过跟在身后，那女子穿了一袭麻布衣衫，腰中束一絺布长巾，非当地之人打扮，便问道：“仙子从何而来？可否告知姓氏？” 　　“该问你从何而来才是？”女子停步转身问到 　　“我来自岐山邑中，祖居有邰，距此不远。” 　　涂涂顿了顿，眼向左右看了看，又移到姬发脸上，轻声问道，“那你每天都要吃饭喽，好不好吃？都是什么味道？” 　　姬发突然被这个问题问住了，像是有人在和他开玩笑，但看那眼神，是极为认真诚恳的，便言道，“我族中之人，多喜食酸辣之物。” 　　“酸——辣——”涂涂将两个字的声音拖得很长，像是要努力读正确一样，也像是在回回味，“酸辣味是什么样的？” 　　姬发彻底不知道该怎么向这女子解说了，方才省悟这女子必定是神灵仙子，不曾食用人间烟火，也不知酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸这人间五味。想到这里，他便回顾四周，想到到某样有酸辣感的食物。 　　终于，他在地上找着了一种叫“辣辣”的植物，这种植物叶子直接贴地而生，呈锯齿状，并无叶杆，根茎很长，上面有很多小须。姬发用旁边的石块将它的根部挖出来，在自己的衣服上蹭掉泥土，递给涂涂：吃了它，便知何为辛辣了。 　　涂涂双指夹住，缓缓移到眼前：是吃根么？会不会很危险？要用牙咬么？先咬哪？ 　　姬发想不到这山野之菜，竟引发这么多问题，便忍住笑，正色与涂涂说道，你放心放到嘴里，用牙多咬，咬断咽肚里便好。 　　“真的？" 　　“恩" 　　涂涂将它咬断一部分根茎放进嘴里，边咬边仔细回味，眼睛顺时针转个不停。突然双腮鼓起，双唇紧岷，眉头拼在了一起，使劲往下一咽，硬是把那根辣辣给咽了下去，眼泪就下来了。 　　“你骗人，难受死了，我会杀了你的！”说着，伸出单手，迅速卡住姬发的喉咙，“说，你为什么要让我吃这个？说！” 　　姬发只是张大眼睛，不说话。 　　“为什么不说话？！” 　　姬发眼睛向下瞪，指指涂涂的手。涂涂意识到了什么，赶快放开手。姬发咳嗽几声，才缓缓的说“你卡着我的脖子，叫我怎么说话！” 　　“你为什么要让我吃这个？” 　　“想让你知道辣的滋味！” 　　“-------”涂涂一时无语。 　　“辣是什么样的滋味？” 　　“想流眼泪，舌头想吹风，被风吹吹会舒服一些！” 　　姬发淡笑着，听她说，等她说完了，便言道，“想不想尝酸的滋味？“ 　　“恩！想。”涂涂认真地点点头，突然神情又严肃了下来，一改刚才腔调说，不过，你该回去了 　　“该回去了？我这是在哪？”

“恩！想！”涂涂认真地点点头，突然神情又严肃了下来，一改刚才腔调说，不过，你该回去了。 　　“该回去了？我这是在哪？” 　　“这儿便是终南山下有邰氏国,因你犯了贪妄之错，所以被罚到人间幻境，去遭受各种苦难，刚才是你重回有邰氏国，是你真正在居住地，但时辰到了，我这边送你回去，若是被他人发现，定要增加罪责。” 　　“什么叫人间幻境，我怎么会第一次听说？” 　　“你所处的地方，他们自称人间，其实里面的人和事，都是虚幻而生的，你在那里受苦已近三十年，不需时日，你即将期满，即可回到这边。因此，看守不严，你才能够到达此处，得以看见真实世间。” 　　“你说的我怎么听不懂？你------”话还没说完，那女子使劲推他一把，自己竟然有往外跌落的感觉。 　　他睁开眼睛，突然间发现自己刚才伏在案上竟然睡着了。但梦中的一切，却历历在目，完全真实的感觉，涂涂的一举一动，更是神形兼俱、仪态万千。眼前，碗中的雪茶已然凉了好久。 　　待到第二天夜里，他怕做恶梦，不想早睡，便点燃了室燎（烛的前身，由树皮和松树枝束成火把形状，点燃后用于照用），借着火光，泡了雪茶。过了不久，神情恍惚间，又发现了那道门。他惊喜不已，便再次推门而入。 　　姬发到了昨日所在之地，四处张望不见他人，便大喊道，“喂，你在哪，喂，你在哪？”仍不见有人影。 　　“喂，别喂了，我没有名字呵？”，只见涂涂站在花草之间，风偎发际，甚是好看。 　　姬发心生喜悦之情，朝涂涂奔去：“我知道你会在的。” 　　涂涂疑惑地问：“你为什么会边笑边跑？” 　　“因为------因为，因为我在这儿又看到你，很开心。” 　　“开心，开心。”涂涂轻轻自语道，然后抬头看着姬发说，“你想要看到我，然后看到了，这便就是开心，对不对？” 　　姬发认真说到，这也算开心的，但还有好多，比如说实现了心愿，比如说得到了鬼神的认可，比如说得到众人的拥护，比如说消除了危险，都算开心的！” 　　“好复杂的，只记一条好不好？就是一个人想要看到另一个人，然后看到了，便是开心。” 　　“算的、算的。”姬发用哄小孩子的语气说，说完淡然轻笑。想起了自己小时候弟兄几人一起在歧山上打猎采药的经历。 　　“你带我走走看看好不好？” 　　“我还不知道你叫什么名字？” 　　“我叫涂溪，大家经常叫我涂涂的，不过我的姓名你不能告诉别人的，也不能将你来这儿的事告诉别人，否则会责罚你更长时间在人世幻境受罪的，就无法再到终南之境的。你上次说的五味，都是哪些，我记不得了的。” 　　“这五味，便酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸，你上次所食的辣，便属于辛。” 　　“你带我去尝尝别的味好不好？” 　　“我不敢的，若是尝得不好，你会掐死我。”姬发内心开始放轻松，故意逗她。 　　涂涂很认真地努力摇摇头，“我不会的。”