觉得修行，在闻思修的因缘具足之前，单身也许会好些...

其实另一半有无信仰，信仰什么到不是最重要，重要的是你自己无论单身还是有伴都是个快乐的人。

而也只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐~~反之亦然。

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问：关于爱情....

宗萨钦哲仁波切答:

你在问爱情吗？我认为目前在凡俗层次，...当爱情出现时，通常我会说，就让它来....但你要记住：这也许不会长久，要记得这不会行得通，它一定会结束——我想这是维持一段关系的健康方式。

莲花生大师说：‘初入佛门的人，凡是增长邪分别念的缘分都是违缘；尤其对男人来说，最大的魔障是女人；对女人来说，最大的魔障是男人；除此之外，对男女二者共同来说，饮食衣服是最大的魔障。’

组建佛化家庭并不是想组建就可以的，“最终还是要结婚”，只是一些人的一个想法，一个希望，因缘不具足的时候，想要结婚也是结不了的。又建立什么佛化家庭呢。不是想要什么，就可以有的。

即使都是修行的居士，也不一定在一起就可以好好的修行，两个人的境界不一样，修行的习惯不一样，见解也不完全一样，阶段不一样。

修行是需要耐的住寂寞的，不是磕头，打坐，干什么都要有个伴，那样修行是不能成功的，至少对大多数凡夫人来说只会是障碍，不会有真正的帮助。相反，烦恼倒是有了机会产生，有了机会增长。

家庭矛盾表现在学佛上，只是冰山一角。认为这些是因为当初没有和佛教徒组成家庭，很多问题就随之而来，其实在两人结婚的最初，无论信不信佛，也未见得有很多矛盾。而那些已经出现严重问题的家庭，也不会因为一方放弃信佛而有真正的改变。

即使在佛教徒的家庭中，一些是初涉佛法，毕竟是智慧尚浅，习气深厚，所以难免家庭同样存在许多问题，这些问题同样直接或间接影响到闻思修行。即使两个人还算和谐，而一个家庭，往往涉及两个家族，还有众多的世间琐事，真是后患无穷。

对于有意于找寻配偶的单身居士。还是单身更有利于修学，也许不能一辈子单身，那么在闻思修的因缘具足之时，还是尽量保持单身吧。不要迫于某些压力，为了解决一个问题而带来无穷多个问题。

如果本来就没有组成家庭，把两个学佛的人或者信佛的人拉在一起，这样的组建可能的确是组建了“家庭”，但是，是不是真的“佛化”家庭就不好说了。

也许他们以前学佛信佛的一部分的原因就是因为感受到孤独，寂寞，或者一些不如意，有了家庭之后，稍微改变了一下痛苦的方式，结果出离心，学佛的心有可能一下子就被两个人在一起互相依赖的烟雾淹没了，从而离开了学佛的道路，这也是完全有可能的。

试想一下，很多人组建单身群、佛友会，为单身学佛者提供了组建家庭的因缘，使一位（不说多位）本准备出家修行的佛子进入樊笼，使其顺水扬帆的修行变成陆地行船，不说使他堕落恶趣，仅由此会延误他成就的时间，也延误了他成就使无量众生摆脱轮回的时间，那这无量众生这中间所受的无量痛苦，查找其根源，您是不是也要承担一分呢？

再说我们居士在工作生活之余又还有多大的精力呢，学佛的时间都还不够，做这些事情，不会障碍我们一心办道吗？

修行在于自已认真闻思修行，调伏内心。外缘是否真正是增上缘，凭凡夫根本也观察不出来，但依教奉行是不会错的。婚姻，从本质上来讲，就是世间法，障碍出世间修行的。不能出家，是因为福报不够。

找个信佛的异性，有时可能会无异于解渴时喝盐水，反成修行障碍。（也许您会说，他们可以共同促进，但您依什么而肯定这是他（她）最好的因缘呢？）也许他们之间，从发心到正行和回向都是以贪心为基础，这不是与庸俗同道吗？所以方便不以智慧摄持的话，反成为障碍。

佛弟子，随时随地要搞清楚自己的本分事是什么，心要安住在自己的本地，而不是到处攀援妄想。不得不成家，说明尘缘未了，那么你可以选择成家，去了结前世的业缘，无论好的坏的，或不好不坏。但要知道，这只是业。

即使佛教徒之间组建家庭，也不敢保证没有怨憎会。即使善缘相聚，也没什么值得随喜的。
毕竟麻绳金丝绳都是束缚，铁笼金笼都是笼子。

难道不是吗？成了家也就更多一分羁绊。更何况哪里敢说一点没有男女的贪欲，即使起初纯粹是为了父母等成家？如果你连阿罗汉果也没有证悟的话。

其实所谓的婚姻之事跟其他事情一样，作为修行人凡事应该唯一遵循佛陀的教导，随缘不变不变随缘，向内修胜于向外求。

假如已经是不退转的菩萨以特殊方便度化众生而显现上行持不善业，如济公禅师那样，我们绝对不敢随便批评。但反观自己，到底已经是不退转的菩萨了，还是仍然是一个烦恼十足的凡夫？如果是后者，要想解脱，还是老老实实地取舍善恶，而把世俗的评价置之一旁，否则如同为了避开一只蚊子的叮咬而坠入山涧一样，后悔莫及。

如果烦恼具足，遇到自己不赞成的事就会气愤不已，那么身处流俗之中而又说“内心清净无染”恐怕也是靠不住的，所以还是老老实实从基本的善恶取舍做起为妙。