我来狗尾续貂一下，通俗的解释一下我的理解。
“开悟”的一种，只是一种，我觉得是这位mm说的无我的境界。因为无我，所以在在看世间万事万物的时候会觉得很祥和，不太容易产生恶念。为什么这么说呢？
举个最简单的例子，如果有人展示财富或者美貌，很多人虽然表面称赞，但是内心会嫉妒，这种嫉妒的恶感就是来自于“有我”，因为有了把自己与他人的比较，所以会产生恶念。
甚至于，看到有人在做恶。因为无我，所以不会把焦点集中于对自己的伤害，而去选择愤怒去报复。而是会更客观地从其他角度想，为什么会这样，如何可以让世间更美好所以不会产生这种恶，所以悲悯世人，所以多选择宽恕。
所以开悟的人，应该是可以平静的赞赏地欣赏世间美好，平静地慈悲地关怀世间的苦痛与罪恶。
“厌世”则相对负面的一种情绪吧。厌世可以有很多成因。譬如被世人算计抛弃，被生活毒打。厌世应该是开悟前的一个阶段或者说是考验之一。厌世不是出世。
其实佛教和道教有很多很多的出世哲学是非常相通的。譬如无我这一点。道德经里我很喜欢的一句话：
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
这里的无身就是无我。一般情况下，我更喜欢读道德经的道理，因为更无神论一些。受了太多科学教育，难以接受神的存在。
而且一定程度上，可能是看了太多这种要求自控要求无我的道理，自己内心深处有个声音隐隐在喊：Let it be，stop control, 是我便是我。就好像鲁智深那首偈子，他被钱塘潮惊醒，拿起禅杖要去杀敌，发现原来是潮水，然后便悟了“今日方知我是我”。何尝不是他和自己的和解，做过和尚做过山大王，经历过种种磨难挫折，发现自己还是一个忠心报国为民随时要上阵杀敌的武将，所以无憾而逝。
所以我现在对破除自我执念的理解是，不要对所有事情都有执念，要有重点有正确的执着。随时要跳出“我”的位置，看清楚这个事情的真相，是否要执着，如果必须，那就随心随意地去执着。而且执着过程，而不需执着结果。因为一件事情是否成功，不是“我”一个人的问题。
再用上面的例子来说明，看到别人的财富和美貌会嫉妒，是因为执着于自己是否拥有美貌或者财富。这个执着有没有必要呢？可以见仁见智，我个人觉得没有必要，但是有人喜欢，也可以接受。那么来看看执着的过程，如果欣赏赞美激励自己努力，那么其实这个执着也是可以的。但是如果是去伤害去幸灾乐祸恨人有笑人无，这就是过程错误。然后说结果，如果追求到最后失败了，耿耿于怀，这就是执着于结果。如果理解成事在天，多看到这个过程中其他的收获，就不会患得患失。
换句话说，看山是山，有我有执念的看：看山不是山，厌世/（或其他）的看；看山又是山，开悟的看。大道至简，但是能达到简，并不容易。悟道容易，能执着地践行道也很难。
happyTruth 发表于 2023-08-23 09:05
前面一段对无我的理解很认同。人仿佛天生就有自私的天性，虽然知道这样不对，却很难跳出来。其实真正能达到不妒忌而完全为别人好的境界 对生命自身来说真的是无比愉悦的。而人迷在人世中，浸泡在大染缸里确实很难完全跳出来做到。
对于神佛的存在，我倒是觉得深信不疑的。看看这个大千世界的复杂却又有序，很难相信这是自然而成的。必定有更高等的生命创造安排了这些，人的眼睛看到的东西及其之有限，微观的，宏观的，都只能看到一点点，而且还是很局部的。既然人类无法证明神的存在也无法否定神的存在，我宁可相信神的存在。
