宗月大师生平
摘自悟性法师《散金碎玉集》第一篇《梦》

    我二师兄宗月和尚(1880-1941)，北京世家，俗姓刘名寿绵，满族。先人做过越海大员，家产富有，其家产即占西直门大街一半。他家世居西直门内，他为人心地善良，好施舍， 济困救贫，广办粥厂，舍棉衣、钱财、棺木，办义学，是远近闻名的一位慈善家，人称刘善人。因中年丧子，看破红尘，乃率全家毅然皈依佛门出家，一生专修净 土，一心念佛。其夫人法号宗尚，长女会根（义女）、次女会华，母女三人在正觉寺夹道的家庙万善寺焚修，其家中花园供养给恩师（按：北京广济寺方丈现明和尚)，为养静安修之所。

    恩师圆寂后，在治丧过程中，我二师兄一直守在恩师灵侧念佛。待遵礼成服开吊第三天，举行接三送三仪式。下午送三时，我二师兄是日剃了头，沐浴更衣。当送三僧俗行列送到山门时，二师兄见一切顺利，即不再送，独自回到寺内东客堂，面西盘膝端坐而逝。坐脱立亡，预知时至，洒脱自在，念佛功力之深，愿力之切，正是明师出高徒。可见师徒同生极乐，共登菩提。可亲可敬。

   待送三大众归来，目睹宗月和尚端坐往生，莫不心敬，钦佩尊仰顶礼膜拜，赞叹佛法不可思议。

   宗月和尚一生做过的好事不计其数。他爱国爱教，拒绝和日本人合作，被日本人逮捕过。圆寂后出殡时，半个京城的贫民，自动走上街头为他送葬。他们都是受过他恩惠的百姓，成为沦陷的北京城内一樁盛事。

   宗月和尚庄严圆寂的消息传到重庆，少年时代受宗月和尚帮助读书的老舍先生发表了著名的悼文《宗月大师》。称宗月大师为恩人，表示要永远追随他的向善。

   宗月和尚的事迹披露出来后，受到人们的重视。大家着实惊讶，原来世上还曾有过一位完完全全舍弃自己，完完全全为了别人的伟人。

    兹录宗月和尚生前轶事两则：他慈悲为怀，身体力行，绝对言行一致，他的苦行和彻底的向善救人，达到难以置信的程度。一日众僧徒凑钱给他缝了一条新棉裤，老 和尚早上穿着新棉裤出门。晚上回来的时候，众徒奇怪，怎么师父又穿着破单裤回来了！追问师父，回答说：“坐车回庙时，发现拉车的汉子没棉裤，冻得哆嗦，便 和他换了穿。”

    大年三十，徒弟们好不容易弄了点白面，包饺子，煮好后，给师父端来，他问：“好吃吗？”不等回答，便说：“好，好”。让快趁热给城根下，门牌多少号的某某 大妈送去，她还没吃上饺子呢。他自己照旧做他的功课。他行持菩萨道，利乐有情，不愧是佛子，是一位真实德高望重的出家人。
（注：悟性法师为现明和尚弟子，宗月和尚师弟，现仍健在，年近90岁，终生受持大悲咒，现养静于北京广化寺后清凉精舍）

附：夏莲居居士挽宗月法师 四首
阿师示疾经年逝　弟子追随弹指间　若问行踪何者是　知君正在铁围山
（宗公于现老示寂之第三日，无疾坐化。于坐化之前二时，余尚见其在灵旁长跪，神色如常，毫无异状也。）
愿力机缘各不同　或期迅捷或从容　大人作略何曾异　都向无常示苦空
撤手便行绝点尘　从来果净在因真　此公姓氏君知否　三十年前刘善人
成佛还须先作人　凭将忠孝显空门　十方赞叹龙天敬　即是名为报佛恩 （余常谓宗公于佛法为忠臣，于师门为孝子。）

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宗月大师

　　 宗月大师(1880-1941)，姓刘，名寿绵，满族，是京城粤海刘家的独生子。刘家是内务府人，因祖上曾在广东负责海外贸易，所以冠以“粤海”二字。宗 月大师可以说是地地道道的富家子弟，原本北京西直门大街一半都是他家的产业。老舍笔下的宗月大师，给人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要帮助穷人。 　　

宗月大师出家前，人称“刘善人”。1925年出家，拜当时北京西四广济寺住持现明和尚为师，法名“宗月”。 　　

抗战爆发，宗月大师积极声援中国军民的抗日行动。北京沦陷后，日本侵略者利用各种手段威胁宗月大师，让其加入日伪组织的佛教会、授予“满洲国师”称号、邀请其访日，这些都被宗月大师严词拒绝。对京津一带出现的大量难民，宗月大师则关心备至，积极组织救济，得到难民的爱戴。 　　

最值得称道的是，宗月大师冒着生命危险，掩埋了抗日战争中阵亡的中国军民遗骸。1937年年底，日军占领北京城，日本人打扫战场时，只掩埋或火化日军士兵遗体，对中国人的遗骸不管不顾，北京周边战场上数千具中国人的尸体暴露荒野。 　　

日本人不掩埋中国军民的遗体，而许多中国人因为怕被日伪政府怀疑“通敌”，也不敢去收尸。在这 种情况下，为了不让阵亡的抗日军民暴尸荒野，宗月大师毅然手举一面自己设计的大旗，领导数十名僧人和少数青年俗人，去掩埋中国军民的遗骸。在寒冬中，他们 持续工作了一个多月，找到并掩埋了3000多具尸体。由于气候恶劣，加之年老体弱，宗月大师很快就病倒了，但他坚持掩埋完最后一具尸体，才同大家一起回 城。在掩埋过程中，他们也会发现日本士兵遗体，宗月大师本着佛教的悲悯精神，也会将日兵遗体一并掩埋。 　　宗月大师掩埋抗日军民遗体的事情被日本侵略者得知后，宗月大师立刻被逮捕，但日伪政府迫于舆论压力，不久又将宗月大师释放。 　　

从宗月大师在抗日期间的所作所为，可以感受到宗月大师作为中国僧人的崇高品质。宗月大师悲悯众 生，爱国爱教，也得到广大人民群众的敬仰，大师“圆寂后出殡时，半个京城的贫民，自动走上街头为他送葬。他们都是受过他恩惠的百姓，成为沦陷的北京城内一 桩盛事。”（悟性法师《散金碎玉集》第一篇《梦》） 　　

“此公姓氏君知否？三十年前刘善人。”宗月大师无论出家之前还是之后，都真正做到了无私、无我，一心惦念着穷苦百姓，是现实中的“活菩萨”。近代净土大德夏莲居居士，在宗月大师仙逝后，曾作4首挽诗，最后一首诗赞扬他： 　　
成佛还须先作人，凭将忠孝显空门。十方赞叹龙天敬，即是名为报佛恩。（余常谓宗公于佛法为忠臣，于师门为孝子。） 　　

“佛家忠臣，师门孝子”这一称号，宗月大师是当之无愧的。面对日本侵略者，宗月大师表现出中国 人的民族气节，确实是国家忠臣，体现了佛教的大无畏精神；面对穷苦百姓，宗月大师表达了无限的怜悯，并进行了竭尽所能的救济，是佛教慈悲精神的最好说 明。（信息来源：中国民族报） 　　

老舍在 自己的一生中常常是以“宗月大师”的向善、助人做为自己学习和效法榜样的。他不仅在青少年时期曾经积极地参加过一些佛教的慈善活动，而且即使到了晚年也仍 保持着助人为乐的品格，以至于老舍挚友萧伯青在听了“宗月大师”的事迹后脱口而出的第一句话就说：“老舍先生就是宗月大师”。如果说对老舍青少年时期影响 最大的人首先是他的母亲的话，那么第二个人就是“宗月大师”了。 　　

他并非老舍先生学堂里的老师，但却是影响老舍先生人生的一位重要的人。老舍先生之所以能够成为享誉世界的文学大师，正因为有这位由富至贫先生的资助 。 宗月大师的一言一行直接影响了老舍，他并非他的老师，但是却是让他受益匪浅的一世之师。

转宗月和尚最后留字

宗月和尚是现明和尚的弟子，当时是西单卧佛寺街鹫峰寺（即卧佛寺，乃京西妙峰山的下院）方丈。

现明和尚入灭后打了两份殓具（一躺龛，一坐龛）。

九月十一日晚上，给现明和尚送三

宗月和尚与送三的行列走到广济寺的山门时，向左右的僧众说：“我不好！”当即被他已经出家为尼的大女儿搀扶至天王殿外院东边“利生会”的北屋（今北京居士林临时办公室）休息。他看见桌上放着一个磁茶杯，当即以手指蘸上茶根，往桌面上写了一首偈子：

“芸芸众生芸芸事，芸芸一日又一日。有时芸芸不耐烦，赶快去问西来意。”

写罢，双眼一闭，跟着他的师父西去了。

这回给现明和尚打的那座香樟木的坐龛可真的派上了用场。于是盛殓之后，雇用了羊市大街庆升杠房32人的杠罩，从广济寺抬出来，回鹫峰寺去治丧。作了“三七”二十一天的法事。比宗月和尚的师父现明和尚提前11天就荼毗火化了。