成佛之道 （共一集） 1999/11/26 澳洲净宗学会 档名：21-84-01
诸位同修，大家好﹗
这次来到此地，时间虽然很短，我们感觉到非常欢喜，一切都很圆满。刚才我送会长回雪梨，他在路上告诉我，我们这个地方的干部、同修们都是好人，都非常 的难得，他很欢喜，也很感激，希望我们能够做得更好、做得更圆满。所以我们藉这一堂课的时间，简单扼要的谈谈「修行」。这两个字，学佛的同修们常常挂在嘴 边，而实际上这两个字的意义，真正理解的人不多。天天口里说修行，自己的心行从来没有改正过来。
「行」是行为，行为包括的范围非常广大。佛为了教学方便起见，把无量的行为归纳为三大类，这叫「三业」。身体的动作是身的行为；口里面的言语是口的行 为；心里面起心动念是意的行为。用「身、语、意」这三条，把我们所有的行为全部都包括了。这三种行为又称为「三业」。业是什麽？业是造作的结果。我们正在 造作的时候是「事」，你在做什麽事。事做完了之後，这个结果就叫「业」。业也分三类，有善业、有恶业、有无记业。所谓「无记」，说不上善，也说不上恶，这 称之为无记。这就把我们的行为、造作统统包括尽了。
三业的标准也很复杂。什麽是善？什麽是恶？善恶的标准在哪里？佛给我们讲了很多层次。正如同我们学校教学一样，小学生的善恶标准跟中学生的不同，中学 生的善恶标准跟大学生也不同，大学生的善恶标准跟社会一切大众又不同。佛法亦复如是，佛法比这个讲得还要详细。因为佛教学的对象是虚空法界一切众生，太多 太多了，一切众生根性不相同。如果就我们现在住的这个世间来讲，不仅是根性不相同，文化不相同、族类不相同、生活方式不相同、居住的地理环境不相同、信仰 的宗教不相同，因此标准就很多很多了，不是一个标准。一个标准决定谈不上契机。佛如是，世法也如是。现在我们对这些状况，一般人都能够理解。
为什麽有这麽多标准？现在交通方便、资讯发达，我们到国外去旅行是很容易的事情。在古时候，别说是出国旅行了，到其他城市去旅行都是一桩大事情，不是 容易的事情。我们到其他国家，这个国家风土人情跟我们自己的就不一样，法律规章跟我们的也不一样，所谓是「入境随俗」。我们这个地区认为这桩事是善的，可 能他们认为是恶的；我们认为是恶的，可能人家看到是善的，所以有很多不同的标准。标准尽管不同，可是总有一个绝对的标准，那就是永远不变的标准，这个标准 是什麽？无论是哪一个族群，不同的文化、不同的宗教信仰，「爱」是一个共同标准。哪一个族类不说要爱人﹖爱自己、爱护别人。每一个宗教也说爱人，「神爱世 人」，这是一个绝对标准。我们掌握绝对的标准，犯过失就少了。
佛法里面不但说爱，而且用真诚心、清净心、平等心，从这里面生出来的爱心。这个爱心在佛法里叫「慈悲」，所以慈悲是理性的爱。这跟其他宗教不一样。其 他宗教确实他那个爱是情，不是真的智慧。从感情里面生的爱，是会有变化的；从智慧里面生的爱心，永恒不变，那是真的。智慧是真心，感情是妄心。情会变，智 不会变。所以佛不用「爱」，用「慈悲」。慈悲跟爱在形象上完全相同、没有两样。用心不一样，一个是用真心，一个是用感情。所以用感情，爱会变成恨；用智 慧，爱永远不会变质。诸佛菩萨，你爱他，他也会爱你；你恨他，他还是爱你；甚至於你陷害他、忌妒他、杀害他、毁灭他，他还是爱你。他那个慈悲，绝对没有一 丝毫的改变，那是真的。
凡夫用的是妄心，妄心叫生灭心。诸佛菩萨用真心，常住真心。换句话说，凡夫用念、念头，佛菩萨不用念头。佛菩萨用什麽？用禅定。什麽叫禅定？不分别、 不执着、不起心、不动念，就是禅定。不是不做事，事没有妨碍。心地清净，心有主宰，不会为外境所动，这叫禅定。我们明了这些原理原则，就晓得我们如何来修 正我们错误的行为。
诸位同修，大家好﹗
这次来到此地，时间虽然很短，我们感觉到非常欢喜，一切都很圆满。刚才我送会长回雪梨，他在路上告诉我，我们这个地方的干部、同修们都是好人，都非常 的难得，他很欢喜，也很感激，希望我们能够做得更好、做得更圆满。所以我们藉这一堂课的时间，简单扼要的谈谈「修行」。这两个字，学佛的同修们常常挂在嘴 边，而实际上这两个字的意义，真正理解的人不多。天天口里说修行，自己的心行从来没有改正过来。
「行」是行为，行为包括的范围非常广大。佛为了教学方便起见，把无量的行为归纳为三大类，这叫「三业」。身体的动作是身的行为；口里面的言语是口的行 为；心里面起心动念是意的行为。用「身、语、意」这三条，把我们所有的行为全部都包括了。这三种行为又称为「三业」。业是什麽？业是造作的结果。我们正在 造作的时候是「事」，你在做什麽事。事做完了之後，这个结果就叫「业」。业也分三类，有善业、有恶业、有无记业。所谓「无记」，说不上善，也说不上恶，这 称之为无记。这就把我们的行为、造作统统包括尽了。
三业的标准也很复杂。什麽是善？什麽是恶？善恶的标准在哪里？佛给我们讲了很多层次。正如同我们学校教学一样，小学生的善恶标准跟中学生的不同，中学 生的善恶标准跟大学生也不同，大学生的善恶标准跟社会一切大众又不同。佛法亦复如是，佛法比这个讲得还要详细。因为佛教学的对象是虚空法界一切众生，太多 太多了，一切众生根性不相同。如果就我们现在住的这个世间来讲，不仅是根性不相同，文化不相同、族类不相同、生活方式不相同、居住的地理环境不相同、信仰 的宗教不相同，因此标准就很多很多了，不是一个标准。一个标准决定谈不上契机。佛如是，世法也如是。现在我们对这些状况，一般人都能够理解。
为什麽有这麽多标准？现在交通方便、资讯发达，我们到国外去旅行是很容易的事情。在古时候，别说是出国旅行了，到其他城市去旅行都是一桩大事情，不是 容易的事情。我们到其他国家，这个国家风土人情跟我们自己的就不一样，法律规章跟我们的也不一样，所谓是「入境随俗」。我们这个地区认为这桩事是善的，可 能他们认为是恶的；我们认为是恶的，可能人家看到是善的，所以有很多不同的标准。标准尽管不同，可是总有一个绝对的标准，那就是永远不变的标准，这个标准 是什麽？无论是哪一个族群，不同的文化、不同的宗教信仰，「爱」是一个共同标准。哪一个族类不说要爱人﹖爱自己、爱护别人。每一个宗教也说爱人，「神爱世 人」，这是一个绝对标准。我们掌握绝对的标准，犯过失就少了。
佛法里面不但说爱，而且用真诚心、清净心、平等心，从这里面生出来的爱心。这个爱心在佛法里叫「慈悲」，所以慈悲是理性的爱。这跟其他宗教不一样。其 他宗教确实他那个爱是情，不是真的智慧。从感情里面生的爱，是会有变化的；从智慧里面生的爱心，永恒不变，那是真的。智慧是真心，感情是妄心。情会变，智 不会变。所以佛不用「爱」，用「慈悲」。慈悲跟爱在形象上完全相同、没有两样。用心不一样，一个是用真心，一个是用感情。所以用感情，爱会变成恨；用智 慧，爱永远不会变质。诸佛菩萨，你爱他，他也会爱你；你恨他，他还是爱你；甚至於你陷害他、忌妒他、杀害他、毁灭他，他还是爱你。他那个慈悲，绝对没有一 丝毫的改变，那是真的。
凡夫用的是妄心，妄心叫生灭心。诸佛菩萨用真心，常住真心。换句话说，凡夫用念、念头，佛菩萨不用念头。佛菩萨用什麽？用禅定。什麽叫禅定？不分别、 不执着、不起心、不动念，就是禅定。不是不做事，事没有妨碍。心地清净，心有主宰，不会为外境所动，这叫禅定。我们明了这些原理原则，就晓得我们如何来修 正我们错误的行为。