“身”，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业因，都是由身体所造，有此身体才能行十善，上天堂；有此身体，才能修四谛法，了断“分段生死”；有此身体，才能行六度波罗蜜、修菩萨道，发大菩提心而断“变异生死”。以上这些都是道，由于有此身体，才能够修行解脱. 所以，要善加利用身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就容易堕落。人生无常，我们应该常常存著这份“无常观”。所以佛陀教导我们将时时向外计较的心神，回过头来观察自己的身心。究竟计较这么多，能得到多少的利益呢？所以，我们要专注精神，好好地“观身不净”。身体既然是污秽不净的，又何必为它与人斤斤计较，招惹是非，做出今人不高兴或怨恨的事呢？ 

我们何不将此身躯废物利用呢？亦即前面所譬喻的：倒不如将金块换成砖块！金子只会让人挂念烦恼，而砖块即使堆在门口，也不会被人偷、抢，多么逍遥自。虽然身是不净物，但是若能善加利用，则可成为“载道器”，所以在有生之年，一定要好好地利用时间，发挥身体的功能。

身怀宝藏不相识

佛经上有一则譬喻：一位孤苦无依的老者，一生贫困，只靠伐木来维持生活，他手中的斧头已经跟随他几十年。有一天，一位从外国来的商人，无意中看见老人手持的斧头，顿时眼晴一亮，认出这把斧头不是普通的东西，是贵重的宝物；可惜的是，这把斧头却已被老者拿去劈薪砍柴，导致磨损了一大截。尽管如此，这位识宝的人还是问老人家说：“老伯，你手中的斧头是否能卖给我？”这位老伯说：“不行，我一生都靠这把斧头来生活，我要伐木、劈柴，工作以维持三餐啊！”这位商人说：“我用一百匹的锦缎和你交换，好吗？”老伯伯听了心里很不舒服，以为商人和他开玩笑，索性不理会他。

结果商人以为开出的价钱还不够，就说：“老伯，你是不是嫌我给的大少？那就付给你两百匹吧！”老人听了生气地说：“我现在正忙著，你却在这里纠缠，浪费我的时间，别跟我开玩笑！”，商人看到老人家脸上露出不悦之色，以为价格仍然不够，马上说：“那五百匹好吗？”老伯见他如此认真的态度，开始相信自己手中已磨损的斧头，能够换得五百匹贵重的布，他突然非常伤心，悲伤地哭了起来……。

这位商人以为老人舍不得卖斧头，就安慰他：“老伯，你不要再哭了，如果这样还不够的话，我再加到一千匹好啦！”老人呜咽著说：“太多了，实在大多了！只是这几十年来，我竟然不知宝物在我手中，还用它来伐木砍柴，使这么宝贵的东西磨损了大半截；假使事前知道这把斧头是件宝物的话，一定会好好地保护，不让它受到丝毫损害，那现在的价格就不只一千匹了，可能换得二千匹、三千匹锦缎，甚至是无价之宝！如此，我就可以成为大富翁了。我是哭我无知不识宝啊！”

转污染为清净

佛陀讲完这段故事，就跟弟子说：“你们知道吗？此譬喻就是告诉大家，每一个人都有一份丰富的智慧宝藏，但是我们却将这宝贵的智慧用在无所事事上，为了贪求五欲而不断地空过时光。人生在世仅有短短的几十年，大家却这样消磨、浪费生命，岂非可惜？”佛又说：“那位识宝的商人，一眼就识出斧头的价值，反而是拥有斧头的人不识宝，不知道要加以珍惜。”

同样道理，佛陀透彻宇宙的真理，并用佛法开示人们；佛陀开始讲经时，以华严经来教导大众，但由于众人的愚痴与无知，所以佛陀必须再设二乘、三乘、四乘、五乘这些教法来观机逗教。佛陀就好像一位大善知识一样，慢慢地引导我们，而我们却不能体悟，犹豫不决，消磨时光。 

众生就是如此，所以，我们必须好好地观照自身——人的身体虽然是不净之物，但是我们有一份非常清净的宝物，那就是隐藏在你我内心的明睿智慧。不要为了不净之身，而浪费时间，我们应该将此身做为载道之器，因为修行也是要利用这个身体啊！我们要好好利用色身、把握时间，修养永恒清净的慧命。

所以，“观身不净”意为身是不净之物，不可因为身躯而妨碍了我们的道业。尽管身躯是如此肮脏污秽，我们应该转污染为清净，好好把握时间，善加利用以完成道业。