随喜赞叹🙏

您问的是第四行吗？

禅师喝斥了凡先生是凡夫的原因大体有二：

1. 世俗上看：做命运的奴隶，坐以待毙，不能发挥主观能动性
2. 佛法上看：守空定，躲在黑山背后，做一潭死水，岂是自度度他的典范？

禅师之所以能知道了凡先生几天都没动念，修行到一定程度，修行人就会逐渐能感知周边人的心，就是神通里的他心通。神通都是旁枝末节，不过是用来自度度他的方便。

其实能做到了凡先生这个程度的人真的很不容易了，禅师喝斥他是因为知道他是好材料，所以才指导鞭策。

假名字 发表于 2022-04-08 00:58

是的。能被禅师呵斥是莫大的幸运。

感谢楼上的引文。

只是这个引用文章中把佛性等同为一个内在的神性是外道的说法。

佛性是满虚空，遍法界的。把佛性解释成为所谓内在神性会在修行中引发很多问题的。

假名字 发表于 2023-05-31 01:27

赞同

这种有目的性的行善 是不回报打折很多？哇哈哈 人们都忘记了 自己就是佛 啥都有 唯一可以做的就是给别人爱 ？
gilljin 发表于 2023-06-04 06:42

有比没有好啊。。。滴水穿石。。如果行善成了习惯就没目的了：）

真正的禅师是会观察禅机，在适当的时候敲打或直指。

纵然如此，被呵斥的人是否相应就不好说了。

假名字 发表于 2023-06-14 01:24

明师会观机逗教，会呵斥一般来说是察知此人可用此法，不然反让人增加憎恨心不是和修行相悖了。。。对于根机尚浅的大德高僧一般都很和气。记得梦参老和尚说过，他以前与虚云大师在同一寺庙时他年纪尚幼，大师对他们几个小和尚特别慈祥，象父母一样。但是对出家已久的在寺院里会司职的和尚就不那么客气了，会发脾气的。而且，据梦参老和尚说修禅的人发脾气是很厉害的：）之所以会严厉就是要求高了，也表明对方当时的资质已经可以达到更高的境界了，得加一鞭子才行。

二、改过三法

然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？

又思：血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我、亲我，岂可日戕物命，使之仇我、憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思：天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？又，闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。

其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。

何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也！过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？

大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则拙矣。

假名字 发表于 2023-06-08 01:28

这一段是实操最难的。。。。很难。用我师父的话说好比刮骨疗伤剜肉补疮。。。我目前基本卡在这儿了。

行善同时还能修行佛法的人很容易有各种感应。

佛祖在楞严经里就讲了如何对待这类境界: “是善境界，莫作圣解”。就是说这是好境界，但是以平常心对待就行了。

假名字 发表于 2023-06-09 03:37

前几年比较精进时善境和梦吐浊物都经历过。这两年懈怠了什么境都没了。

师兄，感恩您发这个贴。最近末学也在读了凡四训，有一个困惑，我们应该如何去理解修善改命与不昧因果？希望听听您的看法。

Guiling 发表于 2023-06-12 01:07

末学斗胆说一下，改命是第一义的，合乎万物皆空的世界本来面目。因果是第二义的，是有为法世界的法则。我们平时行事要牢记因果报应，但也要明白三昧加持的力量之巨大。精诚所至，定业可转。了凡的人生也证明了这个道理。

关于人们对因果的观念可以做以下区分：

1 不信因果。 不信因果不见的就是坏人， 信因果不见的就比不信的强。只是不信因果的人作恶容易无底线。不信因果但是行善的人，一样可以有好的果报，只是难以出生死轮回，在苦海中头出头没，因善业享福，福报尽了，还不免轮回。

2 信因果。 这只能算是想做个好人的开始，是否能时时做到，不好说，但是总是好趋势。 末法时代，人的贪嗔痴炽盛， 没有这个基础，肯定是不行的。

3 执著因果。 有的是出于对种善因得善果的贪欲，虽然这个贪欲算是好的贪欲，但也是阻碍修行人解脱的贪嗔痴三毒之一。有的是对因果法的执著，也就是“法执”， 这是缺乏对大乘教义的透彻理解所致。

试想一下，一切众生从无始劫以来作善恶业无数，如果要全还清才能解脱，那么也需要有无穷的时间才能做到，那就不应该有佛菩萨这样的解脱者。

4 不昧因果：执著因果是执著在”有“，不信因果，是执著在”空“，空有都不执著，就是不昧！金刚经云”法尚应舍，何况非法“。这里就是说：不信因果和执著因果都应该舍。

假名字 发表于 2023-06-13 01:17

谢谢🙏

所谓八字，就是对这辈子果报的一种符号描述，而绝对不是“因”，更不是决定因素。 如果不修行不行善不改变自己的贪嗔痴慢疑，那么用八字这种符号推演就比较准（也取决于算命人的水平）。

“因”，其实就是以前多少辈子所作所为所思所想的种子在阿赖耶识里的堆积，投胎时候那些业力种子起现（好比种子发芽），就会导致不同的八字和出生环境（风水）。

很多算命的人把八字和风水当根本，纵然可以改变一些事情，也不过是扬汤止沸，而不是釜底抽薪。拆东墙补西墙，朝四暮三，朝三暮四哄猴子开心而已。 当然了，有修为的命理师会劝人修行行善，这种还是少啊。

所谓大运流年，就是符号化的描述一下阿赖耶识里的习气（脾气，秉性）种子在哪十年和哪一年发作，如果是种的善种子遇到合适的缘分，就会生根发芽开花结果，人会升官发财，得善缘。。。 反之恶种子发作，就要容易做错事，说错话，倒霉。

佛法的修行可以改变人心，人心如如不动，这样恶种子都发动不起来，那么八字流年大运这种符号的描述推演系统就没法算命了。

举个例子，五行生克制化里金克木，利刃可以砍断木头，但是利刃能斩断虚空吗？

行善可以种下善种子，这样因为修行恶种子起现不起来，也为行善，善业起现，哪怕是不好的流年也有好事。

越早断恶向善越容易改变，因为种子开花了还好办，结出果子来就晚了。修行和积德改命不是变魔术，是要一步俩脚印的持之以恒绵密修持才行的。

假名字 发表于 2023-06-13 02:01

很同意您的看法🙏

外人看来会觉得禅师呵斥是发脾气。

其实禅师在呵斥的时候根本没有嗔念，只是为了打断对方的妄想执着。

经书上说的“妄心顿歇，歇即菩提“，就是这个。

假名字 发表于 2023-06-15 01:29

这是绝对的。金刚棒喝罢了。

习气难除。

好在佛法有很多法门，遇事可以提起观照，从世间法来说就是改命了，从出世间法来说就是要脱离轮回了

能提起就不怕，就怕提不起，随波逐流，那就是做命运的奴隶了。

假名字 发表于 2023-06-15 01:32

道理知道，做起来很难。特别修过一段时间的，很容易遇瓶颈。刚开始一般会很顺，无往不利的感觉。

同感。

还是精进好，身心健康，利益众生，还能解脱。

因为不精进的话，时光也是这样白白流逝，人身难得，生死无常。

假名字 发表于 2023-06-15 01:34

您说得对。。。。

能开始修行的往往都是发心猛烈，有力量和习气斗争，所以开始容易势如破竹。

逐渐就容易乏力，强弩之末势不能穿鲁缟。

所以要时时薰修，给自己充能。

每天要休禅定，读经书，读高僧修行经历。

假名字 发表于 2023-06-15 02:52

嗯嗯，固定的功课是必须的🙏

末学斗胆说一下，改命是第一义的，合乎万物皆空的世界本来面目。因果是第二义的，是有为法世界的法则。我们平时行事要牢记因果报应，但也要明白三昧加持的力量之巨大。精诚所至，定业可转。了凡的人生也证明了这个道理。

heatherer 发表于 2023-06-14 21:34

这个《楞严经》上讲得比较细。

说到佛法第一义，是口都张不得的。

非要说的话，缘起性空，根本无命可改。

假名字 发表于 2023-06-16 01:12

有理

还是要实修实证，否则就是文字游戏口头禅，遇到事情不顶用

假名字 发表于 2023-06-16 18:16

确实。特别知识分子就很容易着文字相。

大部分人肯读肯说，不肯做。

那就只能跟着命运随波逐流了。

假名字 发表于 2023-06-17 01:39

😓

文始真经据说是老子的弟子关尹子所著。

应该是老子归隐前所讲述的道法的记录和总结。

大乘佛法能在中国繁荣发展是得益于中国人的道法基础。

这样说话，道家的人或许不高兴: 虽然道法很高妙，但是还是没有完全把解脱法和盘托出。

比如很多道法的讲解不是无我的。

虽然是修真，但是纵然能修成纯阳的元婴，还是有形有相的能量体，还是有为法。凡所有相皆是虚妄。有相法都是有成住坏灭的过程，只是长短不同。

佛法没有否定道法。

金刚经云: 一切圣贤皆以无为法而有差别

假名字 发表于 2023-06-28 00:39

主要是看是不是心外求法

上面这一段很重要，其实也是很多人对于因果报应怀疑的原因: 现实中有些家作恶但是子孙兴隆，有些家行善但是后代并不发达。这一段也讲到有前辈儒家去问询过宋末元初的高僧中峰禅师。 中峰禅师告诉大家善恶要看发心的。

我想再仔细的讲一讲我的粗浅看法，因为这个问题太重要了。

发心是善还是恶，瞒得到别人确实瞒不到自己的。

所以善业和恶业，也就是所做所言所思所想，都会如实的进入第八识阿赖耶识里面储藏起来。

善业种子遇到缘分的时候就会起显出善境界，就是福报，就是好事儿，反之亦然。

但是缘不见得今生就会到来，所以有三世因果的说法。

袁了凡先生能今世得报，那也是因为他修行了佛法，自力修行和积德，同时借助了准提法里准提菩萨的愿力。

再讲子孙后代的福报恶报。

一般来讲在一个家庭相聚的众生往往有共同或者类似的业力。真心行善积德的人家会招感那些类似心态和善业众生的投胎，反之亦然。但是这也是看哪些种子的缘分熟了。

孰能保证自己在过去世没有恶缘呢？

而且子孙过得好不好不完全取决于长辈的积德或者作恶。

每个众生都是自作自受的。

爷爷吃饭，孙孙不会自动饱了。

爷爷吃的好的家庭往往孩子也吃的好，那是因为祖孙有相似的业力因缘所以聚在一起而已，等到缘分尽了，还是要分开，所享受的人生境遇可能会是天差地别。

了凡四训这本书非常好，但是是有局限性的，因为作者对佛法的领悟和阐释是有限的。

假名字 发表于 2023-06-21 02:09

人不信因果可能还有个原因就是寿命太短了，只能看到中间很短的一段，看不到很多事情的完整生灭过程。