中国到底有没有哲学呢？ 您的意见呢？

德国人施杜里希有一本哲学普及书： 世界哲学史。这本书的前两章就是古代印度哲学和古代中学哲学。他对这两种哲学都给于了很高的评价。

在伟大的哲学家中，第一位能够深刻领会印度哲学的精神并能活学活用的人当属叔本华。叔本华本人受印度哲学的 生死轮回 说 影响很深。他盛赞 奥义书 ：“这是世界上最值得赞赏而且最令人振奋的书，它曾经是我生命中的慰藉，也将会成为对我的死亡的慰藉。”

印度哲学与希腊哲学并没有进行过接触，它完全独立于近东以及欧洲封闭的思想传统之外。

施杜里希把中国哲学归纳如下几个特点：

1，追求中和/ 中庸；

2．天人合一的思想；

3．人与自然和睦相处的思想；

4．厌恶片面和极端。

5. 不是排斥自己的对立面，而是寻求一种综合之路，去化解矛盾，宽容待人；

6. 知足、节制、内心平静和灵魂的安宁在中国人眼里是人生幸福的必要前提。

7. 人性本善（ 也有本恶和不可知论）

但施杜里希也认为中国哲学本质上是伦理学和政治哲学，社会哲学。西方哲学中也有霍布斯，也有伦理学啊。

我个人倾向中国也有哲学，或者叫哲学思维/ 思想吧，毕竟哲学这个词（还有形而上，都是日本人翻译的，严复把它翻译成玄学）。

您怎么看？

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事实是很多西方哲学家包括大名鼎鼎的黑格尔都有如此偏见啊。

公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”，因为在这600年里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直深刻地影响着人类的生活。

我举个简单例子：苏格拉底之前的哲学家泰勒斯有个最著名的一句论断：“万物的本原是水。”这句话初听起来也没什么了不起的。但是当我们把它与“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！”做对比时，就能看出泰勒斯的独到之处。孔子的千古一叹，一方面感怀时光易逝，一方面又催人奋进，非常打动人心，但是归根结底，它依然是一种人生的感悟，是一种情绪。相比之下，泰勒斯的“万物的本原是水”则完全是在追问自然的本源和根据，中西两大哲人，在面对同一自然现象时，追问的思路可以说截然不同。我不是说孰高孰低，只是说不同，没有做价值判断。

在哲学的发源地古希腊，雅典城的自由民主的空气才产生了哲学； 密涅瓦的猫头鹰只有在夜晚才起飞。哲学是在文化，戏剧，雕塑，音乐等等其他艺术形式发展到一定程度后，才最后发展起来的，有各种条件。同时代的印度人在研究生死轮回，梵和我，涅槃； 中国人在制定秩序（君君臣臣父父子子）。

对，道是老子哲学的基本概念，道是深邃幽远、不可捉摸的世界之本原。道是万源之源、万法之法。他所追求的是一种中庸之道，这也是所有中国思想的基本特点。

是在理性地讨论问题，没有上升到否定中国上啊。黑格尔也早已作古了：） 冯友兰先生反驳得很有力！

回复 18楼的帖子

是我没说清楚，这是施杜里希总结的中国哲学的基本思想，不是特指某一位哲学家。那时候中国也是百花齐放，百家争鸣的，作者还提到了墨子荀子和法家思想。

是的。还有一期讨论生死的，也非常好。主持人选的三位哲学家都很有意思。

持这种偏见的西方人实在太多了。他们是很无知。

您说的这个中印哲学始终没有与西方哲学直接产生联系与地理有关，很make sense。

您耐心看完全片，主持人解释得很清楚了啊。

无忌不作行为主义的时候，还是有些洞见的：）

就像我在回帖中说的，没有高下，只有不同：）