请！

望你不要断更不要弃坑。

从创世记写到启示录，写满一整年。

今天我们读到创世纪12-15章。这里有很多亚伯拉罕信心的阐述，对学习信心很有帮助。信心的建立和巩固必然经过很多的磨折。没有经过日晒雨淋的信心顶多是外强中干的。

在创世纪第十三章记录了一个处理家庭财务冲突的例子。这是我们在生活中经常见到的事情，大概隔三差五就会有人到华人来抱怨父母兄弟姐妹。。如果我们记得这个例子，就知道作为一个基督徒该持有怎样的态度。我觉得读圣经记得具体的事情比光背几个金句更有用，因为经文可能会断章取义不适用，但是例子能很清楚地展示对错，当行的和不当行的，跟我们生活更相关。

罗得选择有水的草原没有错，但是他为了这个逐渐搬到作恶多端的所多玛人旁边，最后不仅财物被连带抢劫，还差点连性命也没了。在我们的生活中有没有这样的事呢？在工作上生活里为了利益去亲近不该亲近的人，让自己也不得不做出违心的事，孩子们去交酷酷的朋友，不管他们干什么，。。最后都会因此受损的。

Confuse 发表于 2022-01-04 15:23

其实罗得的经历很值得思考，他开始只是为了眼前利益而选择水草丰美的地方而不顾所选择的地方靠近罪恶之城所多玛。罪恶多的地方必然纷争多凶恶的事情多，果然他后来不免受波及，人和财物被敌人掳走，靠亚伯拉罕才逃脱。

而他完全不知悔改，继而竟然住进所多玛城里，虽然被神的使者在城毁灭前救出来，但是失去妻子（变成盐柱），与两个女儿乱伦，可以说是在罪与惩罚的雪球里越滚越大。

人不圣洁，不懂得洁身自好，最终会招致祸患，结果会很可怕。

我觉得基督徒尤其生命不成熟的不是牧师传道人这种，跟被罪捆绑的人打交道接触的时候要小心，比如佛道教徒穆斯林同性恋赌徒吸毒的淫乱的瑜伽气功等等，除非是自己家人，能避免打交道接触甚至只是见到而已，都尽量避免，试探和罪的凶猛程度不是人心可以想象和掌控的，当你发现的时候很可能已经晚了，而那个时候常常你的精神状态，身体健康，家宅平安，家人关系，婚姻工作财务状况等等都已经开始出问题，这些东西都有很大的迷惑性，在你的心不知不觉的时候将你的心捕获而你却浑然不觉。

神要我们持守圣洁，是为我们的好处，要我们身体强健心灵强健，凡事兴盛。这就是神对人的爱了。

今天我们读创世纪27，28，29。会看到一出谍战剧和圣经中最大的一个喜剧（不要说上帝没有幽默感了）。不在读经计划里的朋友也不要错过噢。其实整个创世纪和出埃及记都是非常具“可读性”的，远超各种电影电视剧。而里面的例子又是我们可以反复思考作为人生借鉴的。

就不剧透了。提一个问题：“雅各的祝福真是他欺骗来的吗？”

利百加对孩子的偏爱造成了这个家的分裂，大概是她始料未及的。做母亲的姐妹需要记住这个例子。偏心算是情有可原的人性，但如何处置就看自己了。处置不当会造成很大的问题祸及子孙的。

Confuse 发表于 2022-01-09 16:28

雅各的二次欺骗我觉得和神的预言有关，如果神没有在两个孩子出生前说将来会怎样，也许雅各和利百加不会动欺骗的心思，但是神知道这些，知道这两个人的本性，还是选择说出预言，于是就有了后来发生的事情，有了雅各坎坷曲折的人生轨迹。

对比大卫早年被膏预言会做以色列的王，但他在完全有机会杀扫罗的时候也没有动手，直到神给他的时间来到。

神要我们看见这些事，从各色人物的选择里照见自己。

1/11, 创世纪32，33，34章。打卡3%。今天也是很有趣的情节。雅各要回家，这个纠结啊。当初要不是那样欺骗哥哥，现在怎么需要这么惴惴不安，煞费苦心。先是把财物分两组，想着以扫击杀一队还有一队。又挑出给以扫的礼物，每样分一群，一共有九群牲畜。然后还要求仆人群群分开来走。等于让以扫先见到一堆礼物，走一会又见到一堆礼物，再走一会又见到一堆礼物。。。在见到雅各之前，先让以扫经受九次礼物的抚慰，怪不得后来以扫见到他已经没了怒气。这也够精心筹划了。

但这样还不够，看见以扫来了他怎么做的呢？他这时候还不知道以扫会不会杀他。所以把孩子分开。自己在前面，然后是他不太在乎的两个使女和孩子，再是他不那么爱的妻子利亚和她的孩子，最后才是他爱的妻子拉结和最爱的孩子约瑟。如果以扫真要击杀他们，那么他最珍爱的太太和孩子有最大的逃命的机会。雅各真是谋略大师，哈哈。

既然如此，何必当初呢？而且大家一定看得出，这个家就不会是个温暖的地方。老爹这样分级对待，两个老婆和两个使女还有十一个儿子之间的关系绝对好不了。宫斗剧一定天天上演，三天两头就得有恶性冲突。典型的聪明反被聪明误。雅各可能是我整本圣经里最讨厌的人物之一。但是还好，上帝拯救他。要是上帝只拯救亚伯拉罕，那我们应该都没什么指望了。上帝给雅各的恩典不光是给雅各的，也是借着拯救雅各给人类希望和安慰。

我们开始看到雅各十二个儿子的行为了。大家可以记记笔记，看哪个儿子干了什么好事坏事。跟他们后来的家族发展对着看看。这几章里，西缅和利未为了报复玷污他们妹妹的底拿，欺骗，抢掠并杀害了很多士剑城无辜的人。这件事对他们之后的影响我们会慢慢看到。以恶报恶，从来也不算什么好事。

Confuse 发表于 2022-01-12 00:59

34章发生的事我第一次读到的时候非常震惊，回头看这章和士师记很像，他们中间没有神就任意而行。雅各在这件事情上没有尽到一家之主的责任，发生这么大的事情从头到尾都没有什么主动的言语和行为，任凭两个儿子去和示剑城人交涉，很有可能两个儿子不但骗了示剑城主也骗了雅各。这两个儿子可能起先只是想要个说法但是对方一点悔意都没有，而且城主看到雅各家富有就对全城人说和雅各家的人通婚就可以占有对方的财物，激怒对方，于是雅各家的两个儿子起心思报复，但是如果只杀一家恐怕会被族人报复而且也是出于泄愤于是一不做二不休屠了全城夺得更多财物。

摩西写的创世记，撒母耳写的士师记，二者不是一个时代的人物，中间隔着几百年，但是字里行间都非常的相似。因为是神所默示二人写出来的。

旧约里相似的情节还有一处就是大卫他女儿被一个他儿子玷污而后这个儿子被大卫的另一个儿子杀死。

以色列这个民族从古到今都非常有血性，圣经里面记载的一些事情，还有圣经外他们自己的历史，他们这个民族特性非常明显，总结起来可以说是生死看淡不服就干。犹太历史上的马萨达事件（主耶稣升天后的几十年后以色列人起义反抗罗马帝国最后集体自杀）就是个典型例子。

说回这章，这章的悲剧始于奸终于杀。类似的有旧约里有大卫强占拔示巴杀了拔示巴的丈夫，大卫儿女的自相残杀（上面的例子），士师记最后几章记载的事，都是典型。

中国人说万恶淫为首也是这个道理。现代公安破凶杀案首先查找的方向之一就是死者的男女关系，也是基于经验累积。

所以淫乱是神及其厌恶的罪。也可以看出，如果在这方面犯罪，神降下的惩罚一定是非常重的。

我们读经到今天，一定有很多不明白的地方。比如今天读到的创世纪38章，讲到犹大和他玛的事情，就是非常让人迷惑不解的一章。这样两个人做的那样的事居然成为耶稣的祖先，怎么去理解呢？我看了至少七八本解经书，坦白讲，没有让我觉得不牵强的解释，这些解经书之间也会有这样那样的冲突。事实上，世上没有人能完美解释圣经。想想这也很自然。圣经是神的默示，要是人全懂，那这本书就该是人写的而不是神写的了。

举个例子说明这个问题，据说智商的兼容是上下30，智商100的人就无法理解智商130以上的人了。神跟我们的距离，就不是智商的范围能够包括的。所以在神默示的书里有我们不能理解的地方不是太正常不过吗。神给我们的话语，尽量包容人的理解能力。有些事情开始说的简单粗暴，到人技术进步以后才明白（比如猪肉龙虾比较“脏”，。。。），才更知道神的大能。但是有不理解的地方，那也是太正常不过的事。希望这一点不成为阻碍大家信仰的绊脚石。

雅各慢慢退到一旁，聚光灯打到约瑟身上。他又会有一段奇妙的故事。约瑟的生命际遇，以人的观点看，大概是上下上下上吧。然而焉知我们觉得的下不是灵命的上呢？不剧透，让我们接着看吧。

Confuse 发表于 2022-01-14 02:15

对于她玛的事，我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能，it is what’s it is，就好像士师记里的很多记载，人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异，甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑，因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然，否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死，但是跟自己公公苟合就能免去惩罚（否则她玛不会选择这条路），之前罗得两个女儿和罗得乱伦，她们俩并不觉得罪恶，而且有她们认为正当的动机，就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机，当然是出于维护她本人利益，所谓养儿防老。但是按照当时的风俗，她应该去找她公公犹大，和她三叔同房留后，但是她知道犹大故意阻拦，这样她后面的日子没有指望，犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境，使她被世人羞辱，加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她，所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去（所以后面犹大说她玛比他更有义，她玛确实做到了），并且还要拿到她想得到的，算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚，表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上，华人女性大多会认命，文化使然。

我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的，之后读到再看看。神从一本造出万族，开始的时候肯定是近亲通婚，对于伦理也没有什么严格的界定，亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的，但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。

我觉得这件事确实从头到尾都充斥着奇怪，但因为人是狭窄的，所以人甚至基督徒都会搞不明白神怎么会把这样一件羞辱的事记在圣经里，又看不出有什么积极的属灵意义。这件事让人觉得羞辱的一个原因就是这件事和性有关，而且是乱伦中的性，但是神是广大的，性也是神造的，神并不以为羞耻，所以神大大方方的表达这件事。这件事其实和前面雅各的另外两个儿子西缅和利未屠城的事有个相似的点就是人在冲突和困境里不转向神求帮助和出路，而是靠着自己的计谋，因为人不寻求神的介入，神就任凭这些人自己行事，为自己的私利争斗，最后结局有胜有败，但是整个局面就是很难看，完全没有荣耀神。

微读圣经里有语音功能，也可以听圣经。比如早起听听，开车听听，都很方便。

今天读创世纪41，42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后，成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外，我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想，但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受，耐心等待不失信心到最后的荣耀呢？

神学研究里有一种预表论，就是把旧约的某些人，事，物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表，会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多，坦白讲也不太感冒，觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。

Confuse 发表于 2022-01-15 03:19

我觉得约瑟有一点很可贵就是两次解梦，首先说出的话都是将神摆在前面，能做事（能解梦）的能力是出于神，叫人认识神的同在和大能。

我们在工作等环境里也要抓住机会这样做，这是邀请神进入你的工作环境，神必祝福你手上办的事。约瑟并没有只是自己默默在人后祷告，否则埃及人就没有机会认得神。

犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子，犹大的品质，招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白，但相信上帝必有他的深义。

耶稣家谱里在圣经提及的女性，他玛，喇合，路得，拔士巴，玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。

Confuse 发表于 2022-01-15 12:59

嗯，探究这件事情的属灵意义确实比较困难，而且圣经的记载又比较简洁，可能确实不太容易搞明白这里。先和各位看客说一下，我也就是看见什么想到什么就表达出来，并非在探寻背后的属灵意义，所做的并非解经，只是提供一个理解这段文字的思路。

回复 30楼Confuse的帖子

出埃及记拍的电影，我印象深刻的是《十诫》，1956年的电影，获过奥斯卡最佳特效（分红海吧），服化道非常漂亮。

https://movie.douban.com/subject/1293692/

还有就是马克西姆最有名的一首钢琴曲

https://m.youtube.com/watch?v=BTFaQZQMexA

2014年有部《法老与众神》的好莱坞电影（又名《出埃及记》），这个电影不能作为理解圣经的资料，原因一是里面有很多为丰富电影剧情而增加和改编的情节，二是导演编剧并非真正基督徒，对经文的改编可以说是故意且恶意为之。

回复 31楼一笑生花的帖子

还有一个动画片，埃及王子，经典动画，加了点感情因素，可看性很强。

Confuse 发表于 2022-01-19 20:43

对对，玛丽亚凯莉和惠特妮休斯顿合唱的电影主题曲when you believe ，简直无出其右

https://m.youtube.com/watch?v=LKaXY4IdZ40

读经的时候遇到困惑如果得到神的回答是最好的。我母亲读到以弗得上面装饰黄金宝石，就心里嘀咕这得多重，可能每次读到那些章节就会心里思想，直到有一次神在她心里回应她“会给穿的人加力量穿上”。对神的话语认真，神会认真回应。

贴一下十诫

出埃及记 20:1 神吩咐这一切的话，说：

（第一诫）

20:2 “我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

20:3 “除了我以外，你不可有别的神。

（第二诫）

20:4 “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

20:5 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；

20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

（第三诫）

20:7 “不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

（第四诫）

20:8 “当记念安息日，守为圣日。

20:9 六日要劳碌作你一切的工，

20:10 但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，

20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

（第五诫）

20:12 “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。

（第六诫）

20:13 “不可杀人。

（第七诫）

20:14 “不可奸淫。

（第八诫）

20:15 “不可偷盗。

（第九诫）

20:16 “不可作假见证陷害人。

（第十诫）

20:17 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

大卫鲍森讲过，十诫里都有尊重的含义。

人心如果带着对神对人完全的尊重和爱，就能守好这些诫命。神颁下这些诫命，除了是对以色列人行为的规范，也是让他们在遵守诫命的过程中被潜移默化的更正生命，更新心思意念。

关于神的后悔，大洪水之前，神也表现过后悔造人。神的本性是圣洁公义，后悔并不违反神的本性。这两次后悔都是因为人的罪恶太大神及其厌恶。这个后悔不是像人做错事情产生无法挽回的结果而懊悔不已。我个人的理解是，神不喜悦那样的局面。就像我们面对一件事情情况是我们不喜悦的很厌恶的，我们就想做点什么干涉介入一下，调整改变局面。

所以神想换个route 继续祂的计划 （用大洪水使只剩挪亚一家存活，换摩西后裔承受应许），完成从创世记到启示录的救赎。

我们是神按着祂的形象造的，我们也会后悔，这种性情也是从神来的。好像没有听说动物会后悔。

我不同意第一种说法即神这么说是邀请摩西求情，因为神说话向来都是字面上的意思，不用人猜，神不会说一半留一半。

从这里摩西与神的对话可以看出神和摩西之间确实和朋友熟人一样说话，“你且由着我”。

以上都是个人理解。

利未记23章记载了节期的事情。华人上姐妹常说一个词，仪式感。仪式感这个词是近年流行的，但其实这种处理一直都在。皇帝以前搞祭天，老百姓过节有各种规矩。说到底，仪式是一种宣告，向自己宣告，向他人宣告，向天地宣告。

上帝给犹太人规定了六个节期，这六个节期宣告什么呢？

首先是春季的三个节日。逾越节（与无酵节相连），纪念神带以色列人离开埃及和以色列人过圣洁生活的责任。之后的初熟节，是一年的第一次收割，收割大麦，会献上感恩的祭祀。之后的安息日后五十天，就到了收割小麦的五旬节。再一次献上感恩。

这个历法订立之后大概一千五百年，耶稣诞生。而后人们发现，这三个节期仿佛就是预表耶稣的降临。逾越节的羊预表耶稣，他的血洗净我们的罪。主耶稣也正是在逾越节被釘十字架。初熟节，则是耶稣复活的日子。基督成为睡了之人初熟的果子（哥林多前书）。耶稣的复活除了彰显神的大能和救赎计划，也代表耶稣是复活之人初熟的果子。接着在五旬节，圣灵降临在门徒身上，门徒不再惧怕而开始大胆为主做见证，再一次的结果。

上帝在《利未记》中，要犹太人守这三个节日，为的是纪念神如何的拯救、保守与带领他们。神还有更深的意义：因为这三个节日，预言了神救恩计划里最重要的三个日子，借着这三个节日让我们看到，神是如何的拯救、保守与带领一切信他的人。

Confuse 发表于 2022-02-10 02:51

哇，好盼望住棚节的那一刻。

我读到这里看见这么的金银器皿作神的供物，突然感叹，这些后来在以色列人分裂衰落的时代可能也会被那些不肖子孙从圣殿里偷了变卖，又或者被中途兴起的王下令重新打造，最后全被掳到巴比伦，然后伯沙撒王拿出来和众人饮酒，当夜被耶和华击杀。这些金银器的命运，也侧画出以色列人的命运。

我知道有基督徒说只读新约不读旧约因为接受不了旧约里面的神。这种认知可以说是没有真正认识到救恩的重量，或者说罪的可怕。人只看见神对人夺去生命的惩罚，却对神对罪的厌恶视而不见。罪是宇宙中第二大的力量。不读旧约的基督徒想过没有，为什么神要亲自为我们的罪死在十字架上？难道没有别的解法？

如果有，神为什么要用自己的生命付上代价？

如果你不明白旧约里面神对罪的极度彻底的厌恶，你又怎能真正明白新约里基督的救恩的真正重量？

申命记第十章最后一段经文读得心里的感情都起来了：

申命记 10:14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的　神。

10:15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。

10:16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。

10:17 因为耶和华你们的　神，他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

10:18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。

10:19 所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。

10:20 你要敬畏耶和华你的　神，侍奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。

10:21 他是你所赞美的，是你的　神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。

10:22 你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的　神使你如同天上的星那样多。”

申命记是摩西在四十年后快要出旷野的时候写的，全卷书夹叙夹议，字里行间可以看出生命长到了高峰，与神的关系亲近温暖了很多。言语间流露出来的苦口婆心掏心掏肺，对以色列人老父亲一样的拳拳爱意，非常担忧将来以色列人犯罪自取灭亡。会让人想起提摩太后书保罗离世前的交代。

我先占一楼，关于申命记（以及其他摩西五经）中神对以色列人设立的社会制度，法律制度等等以及其中的智慧仁爱，稍后有时间来写。

回复 103楼Confuse的帖子

路得记的特别之处在于发生的年代就是黑暗混乱的士师时代，整个故事都很平静安宁。我当年第二次读到路得记的时候（第一次没有反应过来），也是对拿俄米让路得睡在波阿斯脚边特别震惊，不理解神怎么会使用这么“伤风败俗”的方法，这种方法放到现代都是让人吃瓜的程度。

波阿斯和路得首次见面应该就给彼此留下了很好的印象，一来一往的对答流露出对彼此的好感和欣赏。圣经中另外非常相似的一处就是大卫和亚比该的初次见面。加上拿俄米对波阿斯人品的极其信任以及波阿斯非常善待路得，促使拿俄米制定计划路得很顺服的执行。

但是我相信，这其中都有神的手的带领。就和以斯帖记一样，神没有正面出现过，但是从头到尾神的手都在引导人心。

拿俄米也许可以正面和波阿斯提出让他买地以达到将路得嫁给他的目的，但是根据律法，波阿斯就不得不让拿俄米先去找那个第一土地继承人，少不得此人因为不想娶路得而拒绝，然后拿俄米再次找波阿斯卖地，一番折腾。

现在这个局面，也确实是最有效最省时对路径，而且不需要拿俄米或者路得抛头露面出面交涉。

当然还有一种可能就是拿俄米暗地去找波阿斯，让波阿斯去处理这件事。但是也许波阿斯会当场犹豫反应不同，让路得直接近距离出现在波阿斯面前，可以让波阿斯直观的确认自己的心意。如果波阿斯一点也不喜欢路得或者已经有心上人，他完全可以拒绝，将婆媳俩推给第三土地继承人。

波阿斯也很聪明，虽然知道拿俄米和路得的真正意图，但因为对路得的好感和对钱财的不计较（第一土地继承人就计较这个），也确实很爷们很能扛事，最后促成了这件美事。

我想神看得见人心，就使用波阿斯对路得的好感，并将这个机会送到波阿斯眼前，于是波阿斯也顺水推舟娶了心上人。

只能说神的名为奇妙，虽然人觉得此事成就的方式很奇怪，但是神不介意人怎么想啊。

撒母耳记上下卷我个人非常喜欢，故事性特别强，写作的人很善于把各种曲折细节写的淋漓尽致，非常真实，有很多人才会有的机关算尽的反应。每次读的时候感动点和感悟点都不同。这次读到扫罗和约拿单被杀的经文，父子被剥了军装割下首级钉在城墙上，后被义民取回葬在柳树下，心里涌出很多的悲伤，眼泪都要出来了。前几天读士师记读到参孙最后自毁的结局，也是读的时候语气里自然流出来很多的悲怆。

记得我数年前第一次读到大卫要去杀拿八路上遇到亚比该，二人来回应答越说越高兴我就觉得这俩人之间有chemical，果然后面的经文写了大卫一听说拿八死了就立即娶了亚比该LOL

这次再读大卫，发现他真的特别能搞事业，从流落他乡到做大做强再创辉煌，振臂一呼就应者云集，聪明而且十分仗义，从来不在钱财上克扣他人，还善于看清人心笼络人心，做大事很有策略。

纵观他的一生，败落的地方其实不止和拔士巴犯奸淫和杀拔士巴丈夫乌利亚，包括他欺骗祭祀亚希米勒导致八十祭祀被杀，装疯，晚年违抗神的命令数点人数（应该也包括军队人数），都是心里没有倚靠神。但神的容量很大，这些祂都能容下。

其实无论大卫还是扫罗，都是德不配位必有殃灾。神的铁律从来不看人下菜碟。

扫罗前期挺不错的，但到后期非常在乎自己的王位，胜过神的权柄和命令。

而大卫的总总，其中一条，就是权力是最好春药，在拔士巴事件之前，虽然大卫也有做的亏欠的地方，神还是一路帮助他高举他，拔士巴事件后大卫的人生就急转直下，连圣经上关于大卫的记载内容都简略多了且暗淡的很多。

其实大卫在处理自己个人的男女关系上一直都不好，相反在处理兄弟情谊上做的好的让人没话说，不然约拿单也不会对他死心塌地到那种地步连王位都愿意让给大卫。而大卫自己也说他和约拿单的情谊胜过女人的爱情。这种人就是放在男人堆里最受欢迎的那个，兄弟如手足女人如衣服。

对待米甲，当年人家还救了他一命，可是硬生生拆散鸳鸯。

在拔士巴之前，至少有七个老婆，写撒母耳记的人把他的每个老婆和老婆生的孩子列出来。

色字头上一把刀，温柔乡即是英雄冢。神确实可以在大卫看见拔士巴洗澡的时候拦他一下提醒他，但是神没有而且任其而行。我想这其中除了大卫的里面已经在放纵的境况里，而且神想让世上的男人女人都看一下，一个男人为了得到梦寐以求的那张脸并且在肉体上占有她，可以使用手中权力和资源做到什么地步，一个像大卫那样的人也可以堕落到这样可怕的境地，从前视兄弟如手足的人现在为了得到美人可以对忠诚的下属毫不犹豫下杀手。这和为了一个葡萄园就设诡计杀害园主的王后耶洗别又有何区别。

色这个试探，尤其对于男性，可以说不仅是最大的，而且大到一个人根本会完全且极其低估的程度。

所以如果人想往上爬，而神在拦阻，很有可能是神知道这个人里面真实的败坏光景，如果神任凭他得到高位，所面临的试探和得到的结局就会和大卫一样。

最可爱的还是少年大卫，能一颗石子打死巨人歌利亚，也能在旷野里揪着狮子和熊的胡子往死里揍。

我读这些历史书的时候包括后面的列王纪和历代志，总觉得写作的人字里行间其实藏着很多话没有说细说透，言简意赅惜字如金寥寥数笔就把一件事写完了，这其中藏着神的心意，留待后人琢磨。