问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？

　　答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？

　　如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。

　　现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。

【佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。】

　　這些經文要背誦，要牢牢的記住，學佛要從這地方學起。

『有人奉佛』，有一些人學習佛陀的教誨，第一個條件是什麼？要去找老師，要去找一個好老師。儒跟佛是教育，最重要的是師承，沒有好的老師我們怎麼能學得出來？童年的時候我們自己不會去找老師，所以父兄有責任要幫助子弟去找好的老師，送他去上學。我這個年齡還念過幾個月的私塾，我們生長在農村，農村裡面沒有學校。清朝末年這些老秀才們，在祠堂是我親戚的一個祠堂，裡面開館教學，有十幾個學生，年齡參差不齊，我們那個時候大概六、七歲，同學大的有十五、六歲，十幾個人，每一個人學的科目也不一樣，各別教學，十幾個人在一個課堂。祠堂有一個大殿，這是祭祀的，大殿當中供奉著「大成至聖先師」的牌位，孔老夫子的牌位，因為這祠堂裡面教學。我父親把我送到這個地方來念書，父親帶著禮物，進到祠堂先向孔老夫子的牌位行最敬禮。那個時候最敬禮是三跪九叩首，這是清朝時候見皇帝的禮節，最敬禮。拜完孔老夫子之後，請老師上座，我父親在前面，我在後面，向老師行三跪九叩首之禮，再送老師禮物。我們做學生的人，看到自己父親對老師這麼尊重，三跪九叩首，老師講的話就跟聖旨一樣不敢不聽。老師接受家長這樣隆重的禮節，他要不認真好好的教這個學生，他對不起人家家長，尊師重道是從這個地方學來的。

　　現在學校裡面，真的老師不像老師，學生不像學生。什麼原因？師道沒有了，不懂得尊師重道。不懂得尊師重道，同樣不懂得孝順父母，這是社會動亂的病根。社會怎麼動亂的？根源在此地，想什麼方法挽救社會都不起效果，你要找到根源，從根挽救。做父母的人對待老師能不能三跪九叩首？我們在台灣往年李炳南老居士辦一個佛學研究所，八個學生，六個老師我也是其中之一。開學那一天，李老師代表學生家長，他老人家在前面，請我們幾個老師上座，其實我們幾個老師都是他的學生，請我們上座，他老人家在前面，八個學生在後面，恭恭敬敬頂禮三拜，行的是古禮。很可惜，那個時候沒有錄像把它錄出來播放給大家看。尊師重道，你的學業才有根基，你眼睛當中沒有老師，你能學什麼？老師再好、古佛再來，你也學不到東西。正是印光法師所說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，目無尊長，諸佛如來來教你都沒用。

　　學佛，第一句『從明師受戒』，此地受戒不是受三皈五戒，這個戒是教誡，跟加言字邊的「誡」是一個意思，要跟從明師接受他的教誡，你才會有成就。『專信不犯，精進奉行，不失所受』，這三句是講求學的態度，你這三句做不到，雖然是明師，你還是得不到利益。這四句話就是入佛門的條件，你想接受佛陀教育你要具備什麼條件？開門見山就傳授給你了。這句話就是古人講的師承。「明師」這兩個字很重要，不是名氣大，現在講知名度高，那個沒有用處。什麼人叫「明師」？明心見性、修行證果，你要找這個老師，你跟他學才真得到東西。明心見性的老師我們到哪裡去找？實在講找不到，真的是可遇不可求。不得已而求其次，也要找一個真正通達經教的人、依教奉行的人，他雖然沒有能證果，他有修他有學，他沒有證這是其次的，他證果了，這是最好的老師。有修有學的老師也不容易遇到，遇到了你真正要認識他，你要不認識他，你還是學不到東西。

　　我在台灣可以說非常幸運，我遇到這三個老師都是真善知識。年輕的時候我跟方東美先生學哲學，我學佛是從哲學入門的，接觸佛法之後，第一個指導我的老師是章嘉大師，章嘉大師圓寂之後，我跟李炳南老居士，跟章嘉大師三年，跟李老師十年，真善知識。你要認識人才行，你對於善知識不認識，沒有留意，真叫當面錯過，你怎麼會學到東西？

『專信不犯』，這個態度太難得了！對老師要專信，老師的教誨決定不能夠違背，對老師沒有信心、疑惑、陽奉陰違，決定不能成就。所以學生找老師難，老師找學生更難，到哪裡去找？過去李老師住世的時候，我在海外弘法非常艱苦，一個人！每一次回到台灣，我一定到台中去看老師，一定會跟老師講，請老師多培養幾個學生，我們在海外有師兄弟可以互相協助。我記得這個話我至少講過十遍以上，最後一次李老師大概聽了很厭煩，告訴我：「你替我找。」我以後再不說了。我到哪裡去找？找一個對老師「專信不犯，精進奉行」，我找不到，所以我才明瞭，難！太難太難了！我能這樣學，找像我這樣一個學生再也找不到了，所以跟老師十年我得到他特別照顧，真正的關懷。不具足做學生的心態，遇到佛菩薩也是枉然。

　　在註解裡面我們引用《華嚴經》上一段話，在第九面倒數第三行，這一段是講師承。《華嚴經》上這一段，這是吉祥雲比丘教善財童子的，教他怎樣去參學。「善男子！若欲成就一切智智」，一切智智就是無上正等正覺，究竟圓滿的智慧，你要想得到，你要想成就，「應決定求真善知識」。跟佛在此地講的是一個意思，你不求真善知識，你怎麼能夠成就智慧？一切智智，「一切智」是阿羅漢證得的，「道種智」是菩薩所證得的，「一切智智」是如來果地上所證得的，也叫「一切種智」。這是佛法修學的三個階段，通常也說正覺、正等正覺、無上正等正覺，一切智智是無上正等正覺。這都要靠善知識，你要有眼光認識善知識，然後去求善知識，只要你真心求，善知識不會拒絕你的。為什麼？善知識他一生唯一的一樁大事，就是找傳法的人。我們中國諺語常講「不孝有三，無後為大」，他修得再好，如果後頭沒有繼承人，他一生的事業等於零，一生自己做得再好，沒有後代，完了。真正大善知識一生當中不求別的，求一個傳人。所以他要遇到一個能傳的人，他把他看作寶貝。首先我們自己要問：「我們具不具足傳法的條件？」傳法的條件是什麼？「專信不犯，精進奉行，不失所受。」你只要具備這十二個字的條件，在佛家講你就是法器，你就是傳法人之一，你有資格、有條件接受大法的承傳，老師會把你看作寶，自自然然特別關懷你、照顧你。

　　我在當年那個時候，物質生活環境很差，我在軍中服務是文職人員，階級是同少尉，一個月待遇五十五塊錢，僅夠自己的生活，我對於這些老師沒有一分一毫的供養，只是一個熱忱。方東美先生怎麼認識？寫信給他，我給他寫一封信，我信裡面附一篇文章，我寫的一篇文章寄給他，一個星期之後，他回信約我到家裡面去面談。我的目的是想在台大旁聽他的課程，我們談話的結果，他不讓我到學校裡旁聽，要我到他家裡面上課。一個星期兩個小時，在他家裡小客廳一個小圓桌上，我這一個學生，特別照顧。以後，台大的這些同學們知道，那些同學們現在都是名教授，曉得以後對我也特別尊敬。方先生眼睛長在頭頂上，根本就瞧不起人的，他對你這樣照顧，那一定不尋常。我在他家裡小客廳學的，這是好老師。為什麼他不叫我到學校去聽課，要在家裡單獨撥出時間來教我？我也沒有一分錢供養，他完全是義務教學，原因是什麼？發現我是一張白紙，沒有受到污染。到學校裡面去聽課，一定會認識很多老師、認識很多同學，就被污染了。為了防止污染，不讓我接觸這些人、這些事，這是他的苦心。讓我「專信不犯」，只聽他一個人的，這叫師承。跟一個老師學，老師對學生負責任。

　　以後接觸佛法之後，我很快，大概看佛經不到一個月，認識章嘉大師，章嘉大師對我跟方東美先生一樣，每一個星期天給我兩個小時，三年！我佛法的根底是章嘉大師奠定的，這個緣分希有難逢。我有這樣的基礎，以後親近李炳南老居士才會有成就，如果沒有這個基礎，親近李老師也不是容易事情。所以「專信不犯」非常非常不容易，你只要有這麼一個條件，為什麼？那個老師找到傳人了，這是一生當中希有難逢。所以我們學東西想有成就，首先要問我自己具不具備這個條件？我對老師有沒有百分之百的信心？有沒有誠意？肯不肯認真學習？關鍵在此地。