曾仕强: 人类自救之道——悔为人类自救之道-第1页

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曾仕强: 人类自救之道——悔为人类自救之道

2013-08-26
　　
　　自古以来，老天不开口说话，经常以「天垂象」来警示世人。一般人看不懂，幸好有少数高明人士，往昔称为圣人。不但看得懂，而且声望够，获得大众的尊崇敬仰，因而产生了宏大的教化力量，拯救芸芸众生！
　　
　　《论语》季氏篇记载：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。不但敬畏天命，敬畏大人，而且敬畏大人所说的话。便是明白圣人能够及时提出警讯，促使大家做好因应未来变化的合理措施，以期自救。
　　
　　现代人大多认为天命是一种迷信，自己奋斗努力才是正当的途径。说什么天命，岂不可笑！大人不过是长大的人，自己便是大人，或者即将成为大人。教育普及以后，满街都是圣人，又有什么值得敬畏的？至于自救，为什么人类需要自救？往好处想，乐观一些，多说一些好话，那就是人人都是俊男、美女，何必自救？
　　
　　实际上，就是因为人类已经发展到这样狂妄、无知，却又自大、自残，加上自欺、欺人的地步。人类才着着实实，需要自救。几乎地不分东南西北，人人需要。
　　

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我们投胎为人之前，原本有一套周详的人生规划。对人生来说，是先天带来的，所以称为天命，也就是先天的自我实现的命令完全依据自己所具备的条件，所希望历练的过程，以及自己认为最有价值的结局，来自我发布一生所需要的命令。以便自行执行，自行负责，自行承担一切后果。总括起来，只有一句话：自作自受。既不必怨天，也用不着尤人。在人生的舞台上，我们自编、自导、自演，而且自己也是观众，十分有趣。
　　
　　然而，上天有好生之德，赋与人类特别拥有一般动物所没有的三种特性，分别为创造性，自主性和局限性。合起来说，便是有限度地自行修改自己的先天人生规划，也就是我们常说的：改命、修行或精进。一方面加重人类的责任，可以成为万物之灵，为天地万物做出良好有效的贡献。一方面为人类提供自主的创造机会，在短暂的生命过程中，缔造更为宝贵的成果。至少在内外变量持续出现，不断有所变化时，产生高度灵敏的应变能力。在各种艰难险阻中，享受更为难得的乐趣。
　　
　　人生有了出乎意料的情况，酸甜苦辣的感受，以及各色各样的遭遇，才会欢笑、痛哭、伤心、落泪。正是有了这些变化，人生才显得多彩多姿，没有白来一遭。
　　
　　居于这样的需求，我们从娘胎诞生出来，呱呱落地时，竟然把自己所亲自规划的生涯剧本，全都忘掉了。必须从呼吸开始，自行摸索、学习、体验。跌跌撞撞得地，一步一脚印，丝毫马虎不得，逐渐走出自己的一生。
　　
　　既然如此，我们必须尽力寻找自己的天命，更需要提防同台演出的人，冷不胜防的擅自变更原有的情节，甚至于刻意求新求变而脑筋急转弯，弄得手足慌乱，不知所措。搞出一些亲者痛、仇者快的惨境，令人悔憾不已！也就是这样，我们一生当中，不知道要后悔多少次。
　　
　　悔和吝这两个字，对我们来说，不但熟悉，而且常常反复出现，循环不停息！人生总在悔吝当中度过。

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人是动物，当然需要动。有动就有吉凶，随着产生悔吝。悔字从心，表示事后懊恼，心生反悔，倘若因而觉得遗憾，能自责而醒悟，决心加以改正，未尝不是好事情。吝字从口，象征舍不得承认错误，找一些理由来搪塞，勿务求推卸责任。或者心知肚明，知道自己犯了过失，理当补过。却不愿意去做，只是口头宣称，并无实际行动。文之以口叫做吝，不但不改反而继续犯过。可见悔和吝的对象，大多是小过失，而不是大过错。因为我们日常所犯的，真正大过失的不多。而且所有大过失，往往都是小过失不知道改，累积而成。所以人要改过，必须重视小过失。不可忽视小过失而不改，万一酿成大过错，那就悔恨莫及。再下决心要改，恐怕也没有机会了。小过不断，看起来都是小过失，没有什么大不了。一旦造成大过失，自救不成，别人也救不了。
　　
　　小过失容易被忽略，因此必须特别加以注意。不爱惜细小操行的人，终将损害大德。我们不因小善而不为，同时也不应该不因小过而为之。然而，由于人类天生的偏道倾向，不犯过失，根本是不可能的事情。为什么呢？因为我们的先天人生规划当中，必须给自己安排许多必修的功课。并没有学分，却非修不可。每一个犯过的关卡，实际上都是我们这一生必须修习的一门功课。既然不能逃避，不如一一加以跨越。不经一事，不长一智。每犯一次过失，便是多一种磨练，增一分见识。最好闻过则喜，乐于接受他人的规劝。坚定有过必改的心志，自然圆满。但是人有偏道倾向，常常「我知道，不是不知道，却仍然做不到」。这时候遇到过失，如何因应？又成为一门必修的功课，似乎无一人可避免。我们最好改变心态，自己犯了小过失，或者他人察觉给予告诫或指责。不但闻过则喜，而且勤求补过。该来的终于来了，为什么不心喜？勤能补拙，多做一些补救的事情，当然能够补过。又何必悔恨？更不需要吝了。
　　
　　问题是我们一出生，便忘记此生为何而来？必须有父母、师长的启蒙，才能一步一步，走上正道。这也是一门共同必修的功课，天地君亲师是这一门功课的集体老师。由于天地不能开口说话，必须由君亲师分别体会老天垂象的美意，善于启蒙，才能共同完成课业的修习。现代人在这一方面，比古人不幸多多。迄今仍然不能察觉，极待自救。现代人很关心幸福，却不知道什么叫做幸福？幸福的标准在那里？岂不是但吝而不知悔？
　　
　　幸福来自三方面：有好父母，有好长官，有好师友。父母是我们投胎前自己选的。既然会做出这样的抉择，必然有其原因，这是孝敬父母的根源。所以「天下无不是的父母」，并不是如字面上所说的，父母永远是对的。而是父母是我们自己依据自身条件，以及此生需要，所慎重选择的。居于自作自受的自然律，当然无不是。我们在母亲子宫中，仍然十分灵光，反应很灵敏，判断也很灵明。倘若发现不对劲，大可采取自愿或被动的流产方式，早日溜走，以免出生后徒增苦恼。长官其实也是我们人生剧本中，早已安排妥当的人物。我们能够遇见的长官，一辈子也不过那几位。为什么不诚心配合，虚心求教，而且专心扮演好自己的角色，一定要有意无意，弄得上下失和，各怀鬼胎、互相猜疑、攻击呢？所以长官和父母，一为衣食父母，一为生养父母，都必须尊敬，力求顺从。才是按照自己既定的人生途径，顺向行进。中华文化源于易而成于孝，这个孝字，实际上含有忠的内涵。因此求人才于孝悌之家，大多忠诚可靠。幸福的三个关键，有两个是先天寻求确定的。只剩下一个：师友，是稍具弹性的。可以自主创造，却也有其限度。明师可遇不可求，必须自己提高警觉，倍加珍惜，才能及时把握良缘。益友因道同而结合，乐于分享有价值的事物。不会当面指责过失，以免恼羞成怒，反而伤害彼此的感情。但是朋友有过，必须委婉相劝，务求有效的善尽益友的责任。年少善择师，终身慎择友，可见我们对于师友的自主性，是比较宽松的。

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天地是确定的，第一位登上月球的航天员阿姆斯特朗，公开宣称人生若有重新来过的机会，他宁愿好好待在地球上，不想上月球。世界是美好的，这是人类共同的最大幸福。敬天（地），事天（地），还要顺天（地），才不致人在福中不知福。须知天下本无事，庸人自扰之。我们花了太多宝贵的时间，从事不但不必要，而且有害无利的创造，这才是人类最可怕的不幸福来源。
　　
　　父母是无可替代的，没有父母，就没有我这一生。即使再伟大，连这个躯体都没有，凭什么展现才能？父母打我，是因为我需要这样的方式，才能完成此生的任务。生前的我，理应十分清楚。可惜出生以后的我，并不明白。这时候师友的责任，就非常重大。把我们引导到仇恨的方向，便可能导致长大了以后对父母的敌视，甚至于弒父杀母。现代教育学者，讲求儿童本位，却忽略了儿童的真正需求。我们不能鼓励父母打骂子女，也不应该完全忽视打骂的教育功能。世界上所有事物，实际上只有一种简明有效的衡量方法，那就是「合理」。我们不能够因为「理不易明」，而且「理会变动」，便去「理」取「法」。去「礼治」求「法治」，实在是不凭良心的恶行，不幸却已然成为当今的普世价值。
　　
　　我们当然不反对法治，却不能坐视不合理的法，蛮横的施行。我们不反对保护儿童免于家庭暴力，却不应该阻塞了「爱之深、责之切」的教养途径。
　　
　　现代师友，很可能是学得太多了，又被现行的普世价值牢牢地固蔽着。大多奉行我们所费尽心思，耗尽力量教导出来的「二分」思维，不是全力鼓吹、极力倡导，便是全力诋毁，极力破坏。早已把中庸之道置诸脑后，还侈谈什么复兴中华文化？特别是二十世纪，商业化泛滥。师者，教导我赚钱、营利，给我良好的升迁关系。友者，帮助我赚钱、营利，给我良好的人际网络。金钱挂帅，能赚钱的便是良师益友。为什么？时代不同了，一切都在快速地改变。守经即守旧，必然被淘汰。
　　
　　当然「时」至关重要。孔子勤读易经，最大的心得即为「时也，命也」。「时」是人生自主、创造、局限三者取得平衡的关键。
　　

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时至今日，我们应该十分明白：二○一二年十二月的末日传言，谜底已经揭开。那就是：近四百年来，人类所累积、打造、倡导而成的累世价值，在二○一二年底，告一段落。二○一三年开始，人类终将知所忏悔了。由于长久以来，认知有限、选择力有欠正确、判断力很薄弱，却以专业、科学、现代自居，造成普世价值有所偏差。虽然好心，却做了太多坏事。此时不悔，还有什么路可走？
　　
　　果然不错，世界各国不约而同，自二○一三年开始，纷纷从人事布局着手，提出不一样的宣示，表现出不一样的作风。新的人类文明，从二○一三年开始，只要大家诚心忏悔，用心领悟。三年之后，也就是二○一六年，必然有重大的收获。值得大家期待，也有赖于万众一心，共同努力。
　　
　　我们不可能改变现有的普世价值，当然也没有必要。我们所要做的，不过是去吝从悔。不必找理由搪塞，说什么现行普世价值并没有错，只是大家不够努力而已。大自然只有一种规律，那就是「一阴一阳之谓道」。世界上有阴就有阳，否则孤阳不生，孤阴不长，便不可能生生不息。人类不可能只有一套固定的普世价值，不然人类的文化，就会趋于一致而变成单一文化，人类即将灭亡。所以多元文化，是人类生生不息的必要条件。但是多元混杂，人类缺乏共同的理念，如何沟通？又如何建立共识？这种一与多之争，是西方几千年来，一直无法化解的难题。现行的普世价值，便是近四百年来，由于西方船坚炮利，经济实力远远大于东方，单方面强力造成的产物。金融风暴、欧债危机、核电危害的事件，接踵而来。便是上天有好生之德，不断的天垂象，警示人类，该要悔的时刻，已经来临，千万不要错过。
　　
　　地球村既必然又必要，更是刻不容缓的好事。为什么遭遇这么多困难？就是因为地球村的构想，来自全球一体化的商业概念，企业以「一」统「多」，引起「多」的疑虑和恐慌，所以阻碍多而反对声浪也大。
　　
　　以一统多的思维，并没有错。只是方法上要多加斟酌，方式上必须更为和缓。因为「一即一切，一切莫不是一所构成」，原本就是不易的道理。不然的话，怎么能够一以贯之呢？一和多不应该对立，却可以用「一而二、二而一」，也就是用「一内涵多」来加以统合。不但轻松愉快，而且方便有效。
　　

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我们只要在现有普世价值上面，轻松的盖上一顶帽子，铭刻着「合理」两个字，便轻而易举地，化解所有的疑虑和恐慌。以「求同存异」的合理心态，来共同迈入「世界大同」，也就是尊重各民族、各地区的小异，那就成为「合理的地球村」，人人喜欢、大家欢迎了。合理的人权、合理的自由、合理的平等、合理的公开、合理的隐私、合理的儿童保护、合理的知识产权、合理的宗教信仰、合理的科技发展、合理的资源共享、合理的文化交流，只要保持「合理」的「一」，便能够统合千千万万的「多」。无一事不合理，应该是人类共同追求的目标。合理是共同的衡量标准，至于合理的内涵，必需尊重各民族，各地区的特质，不能强制要求一致，才是真正的互利互惠，彼此真诚尊重。
　　
　　二十一世纪的新文明，必需采取「自然孕育」的方式，透过各种管道，各民族互相交流。要紧的是，心中存有悔意。我们不怨天不尤人，却应该对人类长期以来的自大自负、狂妄自信，做出真诚的忏悔。我们每一个人的言行，都各自诚心自觉自行。有关二十一世纪新文明的塑造，则有赖于有志之士，发挥大觉大行的力量。只要能觉能行，就必然有觉行的效果。大家把二○一三年，当作新文明元年，人类以悔代吝，相信光明就在眼前，幸福必然在握。这就是有效的人类自救之道。
　　
　　