摘自净空法师《净土大经科注》第75集 2011年12月11日讲于香港

“坏诸欲堑。”

    老祖宗东西是保存下来了，典籍到现在还没有消失，还存在，没人念了。文字，是文化重要承传的一个工具，中国文字在全世界确实有它的特性，在全世界找不到像中国的文字。中国文字是智慧的符号，他造字的时候就有非常谨慎、严密的规矩，叫“六书”，六个大原则，不是随便造出来的。符号画出来，你虽然不认识它，你不知道念什么声音，可是你看能想到它的意思，智慧的符号，这外国文字里头没有的。你看篆字里头一个“山”，一看就懂懂它的意思；用的“水”，看着就像水在流动。你看到这个样子，就能想到它是什么东西、什么意思，这外国文字里头看不出来。有了基础之后特别是会意，很深的意思，很简单的符号就能把它显示出来。

　　我在学佛没多久的时候，在台中跟李老师学佛，在台中有个朋友，我出家后住在台北，他住在台中，这个人姓焦，焦国宝，这个人不知道现在在不在了，他写一封信来告诉我他想结婚，征求我的看法。我用明信片写了一个“婚”字寄给他，听说他接到之后他就不结婚了。那“婚”是什么？一边是“女”，一边是“昏”，见到女人就昏了。就这个意思，他不昏他怎么会结婚呢！昏了他就结婚了，这是会意。他有没有真的把我的意思看对了？不是，他只懂得一半，另一半是“见婚而不昏”，常常提醒那不能昏，那就对了。祖宗不是不叫你结婚，不结婚传宗接代怎么办？夫妻相聚在一起不能昏，一昏就完了。它的字的意思好深，这在外国文字里找不到。所以，它是智慧的符号，不能改变，一改变意思完全没有了。

　　中国文言文，全世界找不到第二家。文言是什么意思？老祖宗知道言语会改变，一个时代有一个时代的言语，不相同。我们小时候口头说的话现在人不懂，现在小孩讲的话我听不懂，这就是语音有变更，但是文言永远不变。所以，用文言文写的文章，千万年后看到跟当面谈话一样，这在全世界找不到第二家，这是老祖宗想到的。语言会改变，我要找一个永远不变的方法，把智慧、把经验、把理念传给后人，这发明了文言文。言简意赅，全世界找不到第二家。如果“语”跟“言”是统一的，一百年、两百年之后就看不懂了，就不知道文字是什么意思了，像古希腊文，有极少数的考古学家还未必能完全了解。经典在世世代代在改写，改写跟原来 一样不一样？不一样。这外国宗教经典，现在流通的本子跟古时候流通的本子不一样，改了，不改看不懂，所以变质了。只有中国经典永远不改，所以文言文比什么都重要了。

　　文言文在八十年前还是亚洲统一的文字，日本人学，韩国人学，越南人学，东南亚还有很多人都学。我们讲话不懂，写字都懂，因为他都学文言文，都念中国书的，所以是在亚洲的文字。他为什么要学？直接学习中国传统的文化，通过翻译的，意思就变了。

摘自净空法师《净土大经科注》第430集  2013年9月8日讲于香港

净空法师在斯里兰卡的学佛答问 

主持人：那么我们知道，师父老人家第二次受国师和总统的邀请，来到斯里兰卡。老人家八十七岁高龄了，从巴黎赶到此地，受总统的邀请，来讲经教学一个月。那么很多观众听到，您老在讲经的时候赞叹斯里兰卡这个地方是世界难得的净土，那么大家看到这个女子学校，看到斯里兰卡的女子，想向您老人家请教一个问题：这里的女孩子，乃至成年的女子，她们非常的干净，没有世间的污染，而且还接受佛陀的教育。那么请问，这样的女子对于一个国家、对于一个民族有什么意义？

　　净空老法师答：对女子教育的重视，佛陀跟中国古圣先贤几乎是相同的。中国古人教女孩子要求的严格超过男孩子，为什么？它关系整个国家的安稳，关系整个人类幸福与否。因为中国古时候讲伦理、讲“五伦”，“五伦”里面讲的“夫妇有别”，夫妻结合组成一个家庭，家庭里面两个任务：一个是现实的物质生活，这工作是男子、先生他负责，第二个是传宗接代。所以相夫教子是妇女她的义务。这两个哪个最重要？我们就晓得传宗接代重要。如果家里头没有好的孩子出来，这个家就没有前途。家庭里面要出圣贤、出人才，全靠母亲，母亲是教学第一代的老师。为什么？从什么时候教起？从怀孕教起。孩子没出世，怀孕了，这中国古礼上讲得好，怀孕的时候有怀孕之礼，就是怀孕的规矩、怀孕的教学。这个十个月当中，母亲念头要端正，不能有邪念，不能有恶念，为什么？起心动念影响胎儿；言语要柔和，不能暴躁，更加不能够吵架，孩子受苦了，他学坏了。所以要为保护他，这十个月的时候要修忍辱波罗蜜，要处处都能忍、处处都能让，让这个小孩受正气，言语、动作、一举一动都要很安详，这爱护这个孩子。

　　孩子出生之后，母亲、父亲，这是孩子最亲近的人，在他的面前，言语、动作都要以“礼”来要求，不合“礼”的决定不能做，不要让他看到，因为小孩出世，眼睛睁开他就会看，耳朵就会听，他已经在学习、在模仿，所以一切不善，不能让孩子学习的，统统要回避。那么时间多久？一千天，就是从出生到三岁。这个三年，中国古谚语有一句话说“三岁看八十”，三岁扎下来的根，八十岁都不会改变，这个教育叫成功的教育，所以这个跟是母亲扎的。

　　老师是接着母亲的，让他成长。根太重要了！这个根是一个家出不出人才的源头在此地。所以对于女子那就特别认真、特别重视，而且对于妇女是特别的尊敬。读中国古书，他知道，不是男女有其他的差别，他们各人的任务不一样、不相同，这个要真正搞清楚、搞明白。都希望下一代是圣人、是贤人、是好人、是国家优秀的公民，它的意义在此地。

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夫妇有别是夫妇组成一个家庭，两个人的任务有差别，不一样。在伦理的社会里面，家庭最重要的是两桩事情，一个是经济生活，一个是传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”。因此这两桩大事夫妇两个人就分开来做，男子出外谋生比较方便，所以男子就肩负家庭经济生活。妇女在家里面就是照管子女，培养下一代，母亲是儿女第一任的老师，小孩能不能成就关键在母亲。所以中国古礼，妇女怀孕有礼，不能不懂，胎儿虽然没出生，他已经受感染，受母亲的意念、言行感染。母亲念头是善，他就是善的感染；母亲念头不善，他就是恶的感染。所以母亲怀孕心情要非常好，起心动念的念头要清净、要善良，举止要柔和，让小孩善的感染。

　　出生之后，小孩睁开眼睛会看了，会听了，母亲照顾他，他已经在那里模仿、在学习。到三岁这一千天，中国古代叫扎根的教育，这个教育是母亲负责的。所以这个孩子的根，像小树一样，根是母亲栽培的，老师栽培后面那一节，根是母亲教的；根要不正，再好的老师对他也没有办法。所以中国人才说“不孝有三，无后为大”，后不是说你有子女你就有后了，不是的。你子女里头有没有圣人？有没有贤人？再其次的，有没有君子？你家里的儿女是圣贤君子，母亲是圣人，母亲的责任使命比父亲高得太多！

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 我们自己修好了，就能够帮助别人。修行是要受一点规矩、受一点约束，也许自己跟别人看起来这在受苦，这个受苦代众生受的，自己有成就，代众生受。诸佛菩萨应化在这个世间做种种示现，像释迦牟尼佛当年在我们这个世间，出现在世间，八相成道。八相成道是讲他一生的经历分为八个阶段，第一个阶段，从兜率天下降，补处菩萨都是住在兜率天，释迦牟尼佛也不例外。兜率天的寿命到了，下降到人间，示现成佛。兜率是梵语，意思是什么？知足，这个意思重要！知足的人才能作佛，不知足的人是凡夫。知足，一无所求了，才能够接受众生的感应，众生有感他就有应，应以什么身得度他就现什么身，不可思议。舍弃兜率到人间来，到人间来之后投胎，找到他的父母，父母一定是有德行，没有德行怎么能生佛菩萨？怎么能够生圣贤？

　　所以在古代，有些人误会，认为中国在古代重男轻女，男女不平等。这种话不能随便说，为什么？你对于古代这种风俗习惯要不是透彻了解，最好不批评。真知道清楚了可以说，没知道清楚，最好不要说。我们看看中国古代的家教，你要看了你会感到很惊讶，教女重于教子，他的儿子、女儿都要教，教女儿比教儿子还重要。这个是轻视妇女吗？轻视妇女可以不必教她，这不是轻视，是重视她。为什么？五伦里面讲的夫妇有别。男女结婚成为夫妇，这是家庭里面正式在家庭组织里一个成员，他要对家庭负责任。夫妇有别，别是什么？任务不相同。男子主外，对外，他主要的任务是什么？负责家庭经济收入，他要赚钱养家。在古时候社会，你工作赚的钱都要交给家里面的管家，大家庭，不能够私藏的。你个人每个月需要用的钱，就跟工资一样，家庭管家发给你，他的财物是归公的，不是归私的。所以他是为这个家族，个人生活家族养，它有制度。妇女呢？妇女负另外一个责任，教养下一代，这个责任重要。你家里有没有人才，完全靠母亲，家里能不能出圣人、能不能出贤人，全在妇女。所以妇女她的使命是相夫教子，帮助丈夫，最重要是教育子女。古时候提倡的胎教，怀孕，母亲的心情就要正，没有邪思、没有邪念，像古人所说的，怀孕的时候“目不见恶色”，眼睛不看不好的东西，"耳不听淫声，口不出傲言"，这正是佛家讲的身口意，护善三业。《无量寿经》上佛教导我们的，"善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染"，母亲要做到。儿子，怀孕还没有出世就受这么好的教育。小孩一出生，母亲是他最好的榜样。婴儿不离开母亲，母亲不离开婴儿，母亲的言行举止婴儿都在看、都在听、都在感受，他已经在学习。你要以为他无知，那你就错了，他已经开始在学习。学到三岁，也学了一千天，这一千天叫扎根教育，根深蒂固。这一千天要是学得好，三岁虽然很小，他就有能力辨别是非、邪正，他就有能力。所以中国古代谚语有所谓"三岁看八十"，三岁扎的这个根扎得好，八十岁都不变样子。大圣大贤，谁教的？母亲教的。

　　母亲，中国人称之为"太太"，这个历史很久了，太太的名词从哪来的？周朝时候来的，三千多年了。周朝开国，诸位知道周文王、武王、周公，大圣，圣人！孔子心目当中最敬仰的、最尊重的，你看开口就讲文武周公，大圣！母亲教的。周文王的祖母太姜，母亲太任，他自己的妻子太姒，都有个太字，太太就从这来的。太太称呼妇女，要学周家开国的三太，三位圣人，你看她们教养出来的，文王是圣人，武王、周公都是大圣人，这对女子是多么尊重，这种称呼，赞叹里带着期望，至高无上！中国人把国家民族的前途都寄望在妇女的身上，希望她们养育下一代都是大圣大贤，跟外国人不一样，

<大方广佛华严经　>　（第八七六卷）　　2002/10/4　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0876

　　父母受过道德伦理的薰陶，不一定母亲读过书，认识字，不一定，从小家里教的，我们常讲天性善良。我母亲不认识字，家教好！我们从小确确实实到七、八岁的时候，受父母教诲。父母虽然不认识字，没念过书，他故事很多，天天讲故事给我们听。那些故事都是听老人讲的，内容总不出伦理道德，忠孝节义，礼义廉耻。从小听得很多，所谓是「先入为主」。以后慢慢长大，接触这个社会了，自己有一个标准。这个根愈是从小扎得愈深，不容易被外头境界转移。我们看看现代的年轻人，为什么那么容易被社会环境染污？太容易染污了，原因就在家教。当然现在这个社会染污的面广了，最广泛的是电视，现在又加上网路。在美国，小学生一、二年级就用电脑，三、四年级电脑里头的网路，他什么都看。这个要没有根基，你要说是不会被影响，不会被污染，那是佛家讲的，佛菩萨再来的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我们要了解这个事实真相。

　　所以今天扎根，我们要劝一切年轻的同学们，怀孕的时候决定从胎教做起。你是真正爱护你的儿女，你是真正爱护社会、爱护众生。因为什么？你的儿女将来是个好人，他将来能够拯救社会，这个使命比什么都大！有些人说这个中国文化不重视妇女，轻视妇女，这是完全错误。如果你要读读《印光大师文钞》你就晓得，不要读其他的了。这是近代的一位大德，你看看他给你所说的，中国文化里面对妇女比什么都重视。所以印光大师讲，天下安危，这个权在谁的手中？在妇女手中。妇女能够教好一个好儿女，天下太平。妇女对於儿女的教育不负责任，这个小孩将来可能是这个社会的祸患。这个话，印光法师能说，他真懂！

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中国古圣先贤跟佛的理念完全相同，教女真的是重要！对于一个人的栽培，扎根教育是从什么时候？从胎教。母亲怀孕的时候思想、言行就要端庄，性情要温和，真正去修忍辱波罗蜜。不烦恼，不烦不恼，不怨不恨，不发脾气，心平气和，为什么？养胎儿。让胎儿在先天得正气；换句话说，这十个月怀胎，一切不好的刺激统统远离。小孩出生了，他就会看、会听，已经在学习，这个事情怎么知道的？古人有记载，我们在经书上读到的。

现在有证明，我们看到美国魏斯博士的几本书，他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去？先回到童年，让你催眠的时候回到童年，你三岁，你一岁，你出生那个样子，没出生之前在母亲肚子里，在肚子里有什么感受，他统统说出来，才晓得母亲的思想、言行、举止，小孩感受很深。从催眠里面知道胎儿在胎胞里面的感受，都有学习，中国人讲的胎教大有道理！那个时候没有这种技术，我们老祖宗都知道了。

所以从一出生到三岁，这一千天是扎根教育，这个教育谁教的？母亲，母亲使命多么重要，这个小孩是圣人、是贤人，还是凡夫，全在母亲，母亲要调教得好，小孩就是圣贤。所以这一千天是关键，「少成若天性，习惯成自然」。在小孩的面前，母亲的时间最多，任何一个人接触小孩都要端庄，不能随便，都要如理如法让小孩看到的、听到的、接触到的，全是伦理道德，这个根他自然种下去。中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，有道理。这两句话在现在讲不通，古时候讲得通。他三岁这一千天扎的根真的根深蒂固，到八十岁都不会改变，这个力量多大，他三岁肯定能辨别是非、善恶、邪正，他有这个能力。

然后再上学，上学是老师教，老师怎么教法？老师跟他母亲教法一样，以身作则。老师这个时候要讲《弟子规》给他听，要教他依教奉行，要讲《感应篇》，读诵圣贤的典籍。那些东西太高深了，他年岁还小只教他背不必讲，讲什么？讲因果报应的故事，小孩也喜欢听。从小把善因善果、恶因恶报这些道理事实真相灌输给小孩，他受过这种教育，他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事，不会有恶念，为什么？知道有因果报应。不要说言语造作，连起心动念都有因果报应，他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要了！

------ 文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观（第七十八集）

[此贴子已经被作者于2013/10/1 15:32:32编辑过]

净空法师：女子教育的重要

「为利众生现世间」。我们活在这个世间干什么？为利益众生的，真为利益众生，对众生的照顾就非常周到，为什么？你真有心去照顾，你的心完全用在他身上。就像一个母亲照顾婴儿，她小孩刚生下来，这个时候做母亲的人，头脑里什么都没有，只有小孩。别人不是他的母亲，照顾就没那么周到。只有自己的母亲，全部的精神都在婴儿身上，所以这个婴儿生下来能保全，能养得活，能长大。

　　世间人几个人懂得母亲的恩？母亲生你不难，养育难，深恩是在养育。母亲对小孩至少要照顾三年，三年后小孩可以走路了，慢慢就放心了。前面三年，尤其是第一年，一丝毫都不能放松。但是现在的人不一样，现在人把小孩生下来，找个奶妈去照顾，所以母子的恩没有从前那么厚。人情淡薄，世道衰微，衰微在哪里？根就在这个地方。为什么会变成这个样子？没有人教！从前家庭教育，对于女孩子是特别教育。诸位同修念印光大师《文钞》就晓得，老法师所讲的，古人教育子女，对女子教育特别重视，这是中国几千年的传统。现代人只顾眼前自己的快乐，把优良的传统统统舍弃了。你寻欢取乐时间很短，到了你的晚年，苦来了，儿女不照顾你。这是因果报应，你自己没有种好因，怎么会得到好果报？

　　我们在美国看到，美国的老人对中国的老人非常羡慕。中国老人跟儿子、孙子住在一起，美国的老人非常孤单住在老人公寓，晚景凄凉，没有人来看他。儿女对他好，过年、过生日寄个贺卡来，他看到喜欢不得了，「我的儿子还没有把我忘记」！这是文化不同，教育不同。但是中国人现在逐渐逐渐洋化了，将来也走上美国老人的路子。我们要觉悟、要反省，人这一生真正享福是在什么时候？晚年享福是真正的福报。决定不可以把你一生的福报，在年轻的时候就享尽了，那种人叫真的愚痴，真的可怜！说到这里，东方有历史、有道德、有伦理、有真实的学问，比西方的文明扎实太多了。东方的文化好比有根，老树，千年神木；西方的文化是水里头的浮萍，没有根，虽然很美，昙花一现，没有根本。我们要冷静去观察，要细心去思惟，他们的东西可以拿来做装饰品，可以欣赏，不实用。所以我们要珍惜固有的文化，固有的伦理道德的教学，我们一生才能过幸福美好的生活。

（文摘--大方广佛华严经　（第二三九卷）　香港　档名：12-17-239）

净空法师：婴儿出生后一千天的教育是很重要的扎根教育

 《2012净土大经科注》第330集 2013年6月16日讲于斯里兰卡弥陀精舍

胎教，生出来之后，这个小孩端庄，端正庄严，很好教。要继续帮助他三年，三年当中，就是一千天，不能让小孩看的，不要让他看到；不能让他听到；不能让他接触到，母亲把这个关。让他看到、听到、接触到的都是正面的、都是善的，这一千天善根就种下去了。所以中国古时候有一句谚语说“三岁看八十”，三岁培养的这个根，培养得好，他八十岁都不会改变。他将来遇到不善的，他不接触，他养成这个习气。善良的，他接触；不善的，他不接触。他有能力辨别什么是善、什么是不善，他有这个能力。这是母亲的工作，母亲把这个基础把他培养出来了。以后再往上提升，建筑高楼大厦，基础厚，它不会出问题、不会倒塌。这个基础是圣贤的基础，是做佛、做菩萨的基础，你看它多厚！能成圣成贤，成佛、成菩萨，在这个世间当然是好人，这个人不可能作恶，不可能有不善的行为，不可能！那么这些是母亲给他的。

斯里兰卡做母亲的人，还都懂得这个道理，他们在怀孕期间念佛、诵经、拜佛，求胎儿得到佛菩萨的保佑，这也是胎教。我们细心去观察，她比文王母亲还要高明，文王母亲没有得到三宝加持，这就是学佛跟不学佛的不一样。不学佛的能达到圣贤；学佛的人能达到佛菩萨。

生苦，出生的苦我们每个人都忘掉了，人很健忘，出生那个苦忘掉了。坐胎那个苦忘掉了，十个月住在母亲胎胞里面，那个胎胞美其名叫子宫，子住的宫殿。其实佛说那是地狱，叫什么？叫胎狱，不是宫殿，住在那里不好受。母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱，母亲喝杯热茶，他就像在八热地狱，母亲如果不高兴发一顿脾气，他就惊慌失措，他就吓死了。所以母亲的情绪对胎儿影响很大。懂得这些道理，怀孕期间一定要遵守古德所讲的怀孕之礼，十个月要心平气和，言语、意念都要端庄。

　　历史上记载，周文王的母亲，那是个很好的例子。她怀孕怀文王的时候，「眼不看恶色」，就是不好看的东西不看，不受它影响；「耳不听淫声」，不正当的话不听；「口不出傲言」，不要说发脾气，带一点傲慢的口吻都不会说的。你看，她就能够摄身口意。所以生下来小孩她会教，把他教成圣人，圣贤是母亲教出来的。人要有个好母亲的话，就是圣贤人，所以母亲对子女不能不负责任。母亲伟大之处在此地，替人类制造圣贤，这还得了！这个功德没人能比。

净土大经科注　　（第七十七集）　　2011/12/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0077

中国教育哲学——教之道贵以专（净空法师_佛观）

节录自净空老和尚讲演集

　　我参加联合国和平会议前後有十次，深深体会到真正要达到联合国所希求的：化解冲突、社会安定、世界和平这个目标，还是要靠办班教学。在中国古籍《礼记．学记》，这一篇可以说是我们中国的教育哲学，里面有两句很重要的话：「建国君民，教学为先」，建立一个政权、一个国家，教育最重要。如果把这个问题疏忽了，这个国家决定动乱，不会长久，这是肯定的。中国五千年来，长始久安，不是用武力镇压，也不是用会议，而是用教学。

　　英国七十年代汤恩比博士讲要解决二十一世纪社会问题，一定要靠中国孔孟学说跟大乘佛法。何谓孔孟学说？这就讲到儒家了。何谓儒？一个人旁边一个需，就是说人必需要的，人必需要什麽？伦理、道德、因果。人有伦理、道德，就不会做坏事，做不善的事情会觉得很羞耻；懂得因果，不敢做坏事。这是中国五千年教学的精髓。人人做好人，事事是好事。

　　中国历代的学者推崇孔子是中国文化的集大成者，他一生修身治学的态度：「信而好古，述而不作」。他一生所学、所修、所教、所传的，皆是古圣先王的遗教，自己一生没有创作、没有发明。他相信祖宗的智慧，祖宗的教诲，毫无怀疑的继承下来。

　　孔子承传的是什麽？伦理道德，这是中国教学的根，也就是汤恩比所说的孔孟学说。孔孟学说，大家一听到这个名词，就会想到四书、五经、十三经，学习这些典籍培养出来的是学者、专家，儒学家、佛学家、道学家。但是中国教育的目的不在此地，而是「读书志在圣贤」。中国人培养的不是专家学者，是培养圣贤人。从这里，我才说出儒学与学儒，汉学与学习汉学。

　　儒学和学儒，佛学和学佛不一样；儒学、佛学，是拿到儒佛的经典当作一种学术来研究，与自己的思想、生活、行为毫不相关，没有「学而时习之，不亦说乎」的感受。如果学而时习之，不亦烦恼乎，那怎麽行？如果学了欢喜心不能现前，反而常生烦恼，这就叫儒学、道学、佛学。学习後真正法喜充满，常生欢喜心，无时无刻不自在，那就是学佛、学儒。所以老祖宗的东西，五千年传下来，放眼全世界，中国人确实最懂得教育及教学的方法，也收到教学的成果。但是，非常可惜我们的这种教学丢掉一百年了。

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南怀瑾：“三从四德”

好了，单说我们过去所要打倒的“孔家店”里有关女性的问题吧！“五四”当时，搞妇女运动的人，一听到女子要有“三从”、“四德”，就大喊打倒，而且都盲目地归罪到“孔家店”里去。其实这都出于《礼记》中《仪礼》上的记载。而且“三从”、“四德”的内涵，并没有一点轻视女性、或是压迫女性的意思。所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死（或谓老来）从子”，就叫“三从”，那有什么错？你把“从”字换做现在流行的法律术语，变成“负担”或“负责”来想想就通了，那真是对女性的尊重啊！女子在未嫁之前，应该由父母负担生活，负责教养，有什么不对？结婚出嫁以后，作为丈夫的男人，就应该负担起妻子一切的生活费用，负责妻子的安全，那又有什么不对？除非是反过来，男人要靠妻子生活的才对吗？丈夫死了，当然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照应，怎么办？

当然啰！从现在来说，可以靠政府所办的社会福利，但真是一个男子汉或好儿女，把父母养老的感情和责任，完全推之于社会，也未免有点那个吧！尤其在父母子女的情感上说，恐怕不是味道吧！为别人、为大众争福利的养老是大好事，如果是只为自己，那便不算是“民主”的本意，只能算是个人自由（自私）主义的什么吧？也许我又错了！不过，你如从上古的历史社会来设想，三千年前，教育并不普及，尤其女性，根本无法受教育，不是完全无权受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老农业经济社会，女性更没有自由独立谋生的能力，那么，在家不从父，又要从谁呢？出嫁，当然也就是要有取得长期饭票的需要，不从未，又如何呢？至于夫死从子，事实很明显，就不要多说了。但是还要知道，夫死、子小，还要“母兼父职”，抚养子女成人，试想那又是究竟谁从谁呢？如果你把“从”字只当做“服从”、“盲从”的意义来解释，那便是你这个中国人，还没有弄通中国字的内涵，还需要再回去在“孔夫子师母”那里多学习学习吧！

说到“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”，这是有关妇女人格和人品养成教育的目标，不只适合于女性，即使是一个男儿，也同样需要有这种教养。一个人的品德有了问题，不论是男女，当然是不受人欢迎。言语粗暴，或是刻薄贫嘴，或是出言不当等等，也就是一般人所谓的没有口德，那也当然不行。至于“妇容”一项，更不要误解是在选美。古文简略，它所谓“容”，是指平常的“仪容”整洁，不要故作风骚，给人做笑料。“妇功”一项，过去在有的书上，要把“功”字读成“红”字的音，那是专指刺绣，或裁缝衣服和精工纺织的技能。尤其在过去以农业经济为主的农村社会里，这对于充实家庭经济的作用更为重要，即使到现在“四德”中的这一项，我觉得对于现代和将来社会中的女性，更为重要。简单地说，还在二十多年以前，我有一个朋友的女儿，大学毕业了，和一位在外国的华侨青年结婚，他们在出国以前，奉父母之命向我辞行。我就对那位朋友的女儿说，你出国第一件最重要的事，还要去求学。我不是叫你去读一个什么博士或硕士的学位，我希望你去学习一种个人独立谋生的技术，如依一般女性来说，学会计也好。因为时代到了现在，尤其是将来婚姻制度快要破产了，爱情是抵不过面包和米饭的。所以现代的女性，从小开始，必然要学会一项专业独立谋生的专长，才能保障自己和夫妻的关系，这就是“妇功”的重要。这位小姐，后来照我的话做到了，固然不负所望，也不出所料。

在以农业经济为主的古老社会里，虽然不是政府的明文规定，但在自然形成的风俗中，对于幼小男女的教育，尤其是“妇功”方面，早已自成为一种当然的行为。长话短说，我们只举南宋诗人范成大一首《田家》诗，便可呈现出一幅江南农村社会教育的真实画面了：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学升瓜。

另如清末的名臣曾国藩，当了那么大的官，但是对家中的女儿媳妇，每天要绩多少麻（做布的原料），织多少布，或者做鞋底，都有很严格的规定。其余的例子不胜枚举，也就不用多说了。

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随喜功德！