如來大戒裡面，從前李老師常常教導我們，《梵網經》說的“不作國賊”，這賊是傷害，決定不能夠做傷害國家社會的事情，這是如來大戒。“不謗國主”，國主是國家各個階層的領導人，決定不能毀謗，他做的不如法也不可以毀謗。用什麼態度？默擯，就是不贊歎。他做得好我們贊歎，做得不好不贊歎，佛用這方法。你們看《華嚴經》善財童子五十三參你就明了了，凡是佛不贊歎的，那就是他做的行業不善。其他的沒有差別，禮敬，有，供養都有，只有不贊歎。你說佛對人多麼的厚道，這是大德。你做的好事我贊歎你，你做得不如法不贊歎，我們要懂這道理，要學習。

　　《纓絡經》上佛講過“不漏國稅”，國民對國家有納稅的義務，現在人有所謂鑽法律的漏洞，逃稅，這是破戒了，這是錯誤的。再有一條是“不犯國制”，國制就是國家的法令規章，國家的法律。所以國家不准我在國內從事於任何宗教活動，你要我在你念佛堂裡面講開示，這是宗教活動，這不可以，我決定不能做，所以我拒絕了。我把這些道理講給她聽，她才明白了。我說：佛弟子他能夠受到全世界每個國家地區領導人的歡迎，什麼原因？佛弟子守法，佛法才能夠興旺。

　　講經說法是個好事情，但是現在在中國為什麼行不通？中國現在國家領導人對佛教了解不清楚，認識不清楚，所以才有種種禁令。他要真正認識清楚了，佛教徒有很好的表現，守法，有很好的表現，他將來一定擁護，這肯定的。所以你要往長久去想，不要想得太近，不要想得太窄狹，那你就錯誤了。所以我跟她說過，縱然國家領導人，像中國歷史上三武滅法，這中國歷史上有記載的，那個時候佛教徒有沒有反抗？沒有！佛法被國家正式下命令消滅，佛教徒都守法，所以這帝王一過世，底下一個國王的時候，他又把佛教興起來了。如果是不守法的話，這帝王把佛教滅掉，下一個帝王就決定不恢復，為什麼？佛教徒不應該存在這社會，他不守法。得明白這道理。

　　所以無論遭受什麼樣的冤屈，遭遇什麼樣的災難，記住持戒守法，這樣佛法才能興旺，佛法才能長住世間，才能利益一切眾生。決定不能為我個人、為我小團體、為我小地方，那你就鑄成大錯特錯了。這道理佛弟子不能不懂，不能不遵守，這樣子才真正是離苦得樂。所以我進入國內做什麼事情？觀光旅游，探親訪友，這是准許的，我只能做這個。此外所有一切宗教活動，決定不能夠參與，所以自己一定要曉得自己的身份。

就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同，方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过；我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道；知道你就不会造了。那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢？这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。

问：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。请问西藏密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教？

淨空老法師開示: 西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟西藏土著，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，所以称之为密，这个密是神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。在西藏确实深密之外它还有神密，为什麼？古印度这些神教，像婆罗门教这些教统统融会在一起，而佛给它做新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教，这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉悟的意思，觉，不迷就是佛教；迷，不觉那就是迷信的一种神道教，这是土著的宗教。道理一定要清楚、要明了，西藏的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个宗派，而且是属於高级宗教。为什麼？你看《华严经》讲到四种无碍，「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟著学，全都堕地狱。

    我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴，他们这四个四 兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师！你看看清 朝历史你就晓得。所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。他告 诉我，我才晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士班要什麼人才能修？要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这种道理？好像我什麼基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎麼会不堕地狱？

　　所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什麼人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什麼时候？我们讲很开放的，这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别执著统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。他还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断？从淫欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要堕地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。

　　所以我们对於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢学，真有烦恼习气。你吃肉他真有贪心，真觉得很好吃，这就堕落；真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这是真正的。如果肉吃得很香，摆一碗大粪给他，他就不敢吃，他就是假的。你说这个多麼不容易！在过去这是《高僧传》里面有个故事，也是有个得道之后高僧，他的行迹也就不再讲究，但是教学生教得很严，持戒很严，督促很严；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。学生不服，不服，他笑笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背著去，到山上去挖死人的死尸，挖出来的时候，你们大家吃，我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那里一块一块津津有味，大家呆了。他说你能像我这样子，可以；你不能像我这样子，乖乖持戒，你不要学我。学生服！这个不容易。

所以不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别执著，没有分别执著是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就。现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议，为什麼？不知道他的境界多深，我们只有赞叹密法，决定不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这功夫。他是真的是假的，不要去管它，这里头有真的，当然假的也有不少，我知道有假的，龙蛇混杂。可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！