先发感恩心感谢一下lzmm！
读了修心的次序，我的理解是我们首先要加强闻思，在知识层面上深刻理解的这五种心，然后在生活中历缘对境，时刻去思维“忏悔心／恭敬心／感恩心”，逐渐的养成习惯，然后就慢慢的不自觉的自己碰到事情就产生忏悔心，恭敬心，感恩心，到了这一步，就可以开始用四加行修下一个心态上的目标“出离心”，如此反复，直到心态上达到平等心。这个心态上的变化应该是一个漫长的过程，有的人会用几辈子，有的人可能很快，因为每个人因缘不同，所以目标其实并不是我一定要xxxx（所谓内松），而重点应该放在行为上对自己严加约束（所谓外紧）。行为上呢，首先要持戒，在欲望自己不可控的源源不断产生的时候，给自己设置screening，眼不见心不烦，然后修定，然后静，安，虑，得。我觉得自己之所以修定总是不成功，就是闻思不够，正知正见还不是自己的，还不知止，所以有戒条从来不遵守，修定止步不前。关于五个方面，让自己静下来，有次序要求吗？一定要具五缘才能往下进行吗？还是平行关系？
如何帮自己静下来，一是心态上要知止（心态上：四加行（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚），正知正见变成自己的，行为上：持戒），二是行为上要修定（注意力定在声音，动作等等）。读到这里真是恭敬心油然而生，归根到底就是心态和行为要分开又要统一。
然后读到“菩提道次第广论”，跟空海老师解说的阿含经有什么区别呢？我目前还没有听/看完解脱道次第，（就我所了解的）粗略对比一下这两者，感觉说的是同一个内容啊，这种下士道（修忏悔心），中士道（四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）修出离心），上士道（发菩提心，修菩萨行）的划分纯粹是为了让我们有个清晰明确的步骤guideline？
当我观察到自己的贪心时，是否也应该也用不净观？哈哈，我感觉我还不够格。当我观察到自己的嗔心时呢？目前我的做法是发感恩心，知道要发忏悔心，还做不到，然后修定，碰到大的困难就失败。。。
看了三个典型问题，我觉得自己是通通有，抓取心太强，看得清清楚楚，就是控制不了。我想我也可以试着给自己定个戒律，比如工作时只关注眼前一米以内的，只计划30分钟以内的事情，就像你说的，培养自己“在不用的时候就在心态上彻底放下”。
读了修心的次序，我的理解是我们首先要加强闻思，在知识层面上深刻理解的这五种心，然后在生活中历缘对境，时刻去思维“忏悔心／恭敬心／感恩心”，逐渐的养成习惯，然后就慢慢的不自觉的自己碰到事情就产生忏悔心，恭敬心，感恩心，到了这一步，就可以开始用四加行修下一个心态上的目标“出离心”，如此反复，直到心态上达到平等心。这个心态上的变化应该是一个漫长的过程，有的人会用几辈子，有的人可能很快，因为每个人因缘不同，所以目标其实并不是我一定要xxxx（所谓内松），而重点应该放在行为上对自己严加约束（所谓外紧）。行为上呢，首先要持戒，在欲望自己不可控的源源不断产生的时候，给自己设置screening，眼不见心不烦，然后修定，然后静，安，虑，得。我觉得自己之所以修定总是不成功，就是闻思不够，正知正见还不是自己的，还不知止，所以有戒条从来不遵守，修定止步不前。关于五个方面，让自己静下来，有次序要求吗？一定要具五缘才能往下进行吗？还是平行关系？
如何帮自己静下来，一是心态上要知止（心态上：四加行（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚），正知正见变成自己的，行为上：持戒），二是行为上要修定（注意力定在声音，动作等等）。读到这里真是恭敬心油然而生，归根到底就是心态和行为要分开又要统一。
然后读到“菩提道次第广论”，跟空海老师解说的阿含经有什么区别呢？我目前还没有听/看完解脱道次第，（就我所了解的）粗略对比一下这两者，感觉说的是同一个内容啊，这种下士道（修忏悔心），中士道（四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）修出离心），上士道（发菩提心，修菩萨行）的划分纯粹是为了让我们有个清晰明确的步骤guideline？
当我观察到自己的贪心时，是否也应该也用不净观？哈哈，我感觉我还不够格。当我观察到自己的嗔心时呢？目前我的做法是发感恩心，知道要发忏悔心，还做不到，然后修定，碰到大的困难就失败。。。
看了三个典型问题，我觉得自己是通通有，抓取心太强，看得清清楚楚，就是控制不了。我想我也可以试着给自己定个戒律，比如工作时只关注眼前一米以内的，只计划30分钟以内的事情，就像你说的，培养自己“在不用的时候就在心态上彻底放下”。