敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》  喇拉秋智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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辛二（廣說）分四：一、制止貪酒；二、制止貪賭；三、制止貪女；四、制止貪獵。

壬一、制止貪酒：

飲酒世間蔑，誤事亦耗財，

癡迷行非事，是故恒戒酒。

飲用具有迷醉能力的酒，在此世間中，首先開懷暢飲的當時也成為他人輕蔑的對象，而且將需要辦的一切事忘得一乾二淨，並且使財物、生計也耗盡無遺。變得放逸無度，由於神志不清而不辨取捨，結果做出許多非理之事。暫且不論後世的過患，就是現世中也有以上這些弊病。因此，國王你要恒時完全戒酒。一般來說，酒是一切罪惡的根源，因此佛陀對在家人甚至草尖許也不開許，而且嚴禁釋迦族的病人飲酒，並在《念住經》等中詳細宣說了飲酒的過患。

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印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

─ 堪布索達吉仁波切 ─

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飲酒之過失

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯

敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》  喇拉秋智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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壬二、制止貪賭：

賭乃貪憂嗔，諂誑渙散源，

妄綺惡語因，是故恒斷除。

聚眾賭博有九種過患：1、是想把他人財物據為己有之貪心的根源；2、賭博的過程中，始終處於患得患失的心態中而忐忑不安，憂心忡忡；3、由謀害、擊敗對方的心理而滿懷嗔恚；4、5、心中盤算贏得的伎倆而懷著詭詐的諂誑；6、是心思渙散放逸、根門不靜的來源；7、8、9、是在沒必要的情況下說妄語、各種各樣綺語、惡語之因。經中說了這九種過患。所以，恒常要斷除賭博。阿育王有個名叫“歡樂”的監獄，諸如非殺不可的所有犯囚也暫時讓他們隨心所欲悠閒而行，他們耽著於賭博而不見很快就要面臨死亡。同樣，在表面的輪迴安樂中一直無度沉迷而不見死後的惡趣痛苦的一切愚昧有情也是如此。

敬錄自《中觀寶鬘論廣釋》  喇拉秋智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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壬三（依止善緣助伴）分三：一、良友之法相；二、理當隨從；三、恒修死亡無常。

癸一、良友之法相：

直言意清淨，慧悲純無垢，

與之共相處，慧法亦恒增。

應當交往增上正法具有四種法相的助緣良友，對國王不阿諛奉承，而一概直言不諱忠言相告，知足少欲、意樂清淨、無有諂誑等心態，具有對正法與世間之事見多識廣、高瞻遠矚的智慧，心平氣和、希望利樂他眾，無有損害的悲心莊嚴而無有違品垢染，彼此慈愛，在分析問題時，能獻計獻策，如果與之共處，則常常也是被友伴的善良品性功德力所熏染，依此方便智慧與正法也可與日俱增。因而理當依止，如同長期與妙香共存的平凡之物一樣。