第一红楼两大迷

作者为何设迷？直言岂不更好？这是因为，一方面，读红楼梦靠悟字，不靠理解，不靠言说，靠的是智慧的闪光；悟了，迷便解了，迷未解，也便未悟。另一方面，设迷，是吸引读者的手段，无人来读书，何悟之有？书名一红一梦，正是此理；红才吸引读者，梦能警醒世人。红楼梦是个闷葫芦，打开这个闷葫芦的机关便巧设在书的开篇。
请看开篇：
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏【藏一书字】，有城曰阊门者【藏门，即藏闷。“书藏闷”三字明显可见。】，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街【“石里揭”迷，妙。】，街内有个仁清巷【认清方向也】，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙【“葫芦妙”，第五回有“打闷葫芦”语。到此，可见“石里认清葫芦妙”七字。石里藏何妙？】。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐【真是隐】。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲【也就是“汝名应连”四字。到此又见七字“汝名应连真是隐”】。
石里认清葫芦妙
汝名应连真是隐
红楼梦最大两个迷，在小说一开篇，作者便露出迷底消息，作者真是功于心计。这两个大迷，一个是石头迷，一个是名字迷。下面我们一一解析。

【一 石里认清葫芦妙】。

妙在作者在红书里有一喻，这一喻，作者已交待清楚。请看，宝玉，黛玉，宝钗，正藏“喻待猜”三个字。而“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，一玉一钗，还是让我们去“猜喻”。所以，男女主人公的名字才都带个玉字。
这喻，到底在喻什么？答案是用顽石喻金刚。这金刚又是何物？想明白此点，需读作者在书中多次提到的佛家最重要经典《金刚经》才可。一部金刚经告诉我们：佛如世间金刚，最坚最硬，世间万相逢此金刚佛，无一相可存，无一相不破，不破的只有金刚。在金刚经中，佛祖用金刚喻佛。
而一部红楼梦，则是用顽石喻金刚，也即以顽石喻佛。何以见得？石者“实”也，“真实”二字，也就是“真如实性”。也就是金刚心。实者真也，虚者假也，一真一假，红楼梦便演成了。红楼梦书中多次提到金刚经和心经，并把二经核心内容即无常，当作本书思想基础，同时作者又是出家和尚，有此喻乃是正常，这是其一。其二，读红楼梦，令所有的人都提心吊胆的，是那块宝玉。这宝玉便是顽石。作者一直令你提心吊胆，并在那块玉上刻下：“莫失莫忘，仙寿恒昌”字样，再参照宝钗“不离不弃，芳龄永继”八字，其意极深，别理解成仅仅是祝福语。想想金刚经，破掉的是万相，不破的是金刚，仙寿恒昌、芳龄永继的是哪一个？一目了然，当然是不破之金刚，而不是无常万相了。其三，金玉良缘，读者刻骨铭心，这金便是金刚，这玉便是顽石，良缘便是作者用顽石来比喻金刚。顽石和金刚一样不破，一样坚硬，作者才取顽石来代替金刚二字。
有朋友问，作者何不直用金刚二字？说破了岂不更直截了当？这是因为，作者修的是金刚经，是禅宗；禅宗讲的是悟，不是解，解门一开，悟门则塞，求解，这是禅宗的大忌，所以，作者才旁敲侧击，令读者自悟，悟得那金刚二字，悟得那佛字，悟得那真心自性。
一部红楼梦，这是作者站在出家人的高度，让你修行，让你“观照”，这才是作者真正用心所在。说修佛的大道理，世上几人能信？信者该有多大的缘分？佛法末世，不信者多多。为了把佛法传到世间，这和尚做了一个大胆的尝试，那就是写小说。因为在明清之际，小说最为流传。小说能传播思想，也能传播佛法。在世间，能看破一切是虚幻的，是圣者；看不破的是愚夫。石头记正是在向世人演示，红楼是梦，以引领世人看破放下。为了吸引读者，红楼梦才巧妙安排那些奇女子，才开出了红楼大场面、大富贵。令读者走入红楼，最后再跳出红楼。所以，开篇才用“我这半世亲见亲闻几个女子”为诱饵，将凡夫诱入红楼。对这红楼之富贵荣华、奇异女子、纨绔子弟，乃至生活细节，大加宣扬，厚铺笔墨。字句熏染间，紧关节要处，无不露出“一切都是梦幻之本旨”；无不令人“不更谋虚逐妄”，从而弃假归真。可多数读红楼梦的，都陷在红楼之红里，都在红上作文章，看不到红楼是梦。不懂一部红楼梦，乃是作者大发慈悲，送给读者的一面风月宝镜，是来治众生贪情恋色之病的，看过书后，反学贾瑞，更恋那个红字，真是可怜作者心了。
由此可见，在这顽石里能认出真心自性认出佛，便是石里所藏的葫芦妙了。阊门，十里街，仁清巷，葫芦庙，细细想来，便悟到阊门是藏闷，这葫芦妙，只有石里揭开，才能认清。这一块顽石，大矣哉。只把他看作是一块顽石，不知那是真心自性之喻，正所谓有眼不识泰山了。有眼不识泰山，不识作者写书的真正用心所在，作者焉能不哭？

【二 汝名应连真是隐】。

〖一，人名藏迷〗。
十二金钗，英莲最先露面，一僧一道，先与英莲结缘，为何如此安排？细看细想，秘密便在“乳名英莲”四字上，这正是“汝名应连”，切莫被“应怜”蒙过去。若真把名字连起，红楼之迷便都解开了。红楼梦一书，在人的名字上大有文章，它藏有修行的根本方法和路径，不可忽略。
作者用心是良苦的。他知道一部小说，后人想改只能去改情节和布局，即便把诗词删去，也不会改人物名字，所以他把所有秘密，事先便都藏在小说人物名字中。读小说本可读懂作者本意的，读不懂，名字中又都说得明明白白，有缘亦可由此悟道。怕人不知，才用"真是隐"提起注意，用"汝名应连"醒人眼目，又用祸起、逢冤等人名字，令读者提起对人名地名的兴趣。

先看这二人：
贾雨村，即假语村。有两层含意。是说语村言讲故事，说小说，那是假的；借讲故事说那真的才是正经。真的何在？甄士隐。即真是隐。真是隐有三重含义：一是隐在名字中，隐在石头处。二是“真是引”，是说讲故事是假，真是令读者悟透这是梦，从而引领众生出此红楼，也就是弃假归真。三是最深含义，那就是“真”是说不出的，“真”被遮蔽着，被隐着，看到的说出的都是“假”。真是隐之真，也就是弃假归真之真。而甄费贾化四字，应是“真非假话”。告诉读者，真，实有其事，不可不信。
第一回书题目：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀，已经道出秘密。何谓真是隐？由此梦幻识得通灵，归得真心，这便是隐藏的真。何谓假语村言？由此红楼，怀念诸多闺秀佳丽，这便是表面的假。

再看贾家。从长辈向下数。
第一代。根。对人生作出最重要认定：是一场戏，一场梦。
荣国公，贾演。
宁国公，贾源。
只这"演源"二字，便肯定了人生本是一场戏。这是对人生最重要的认定。哪个不是演戏？佛祖用唱戏比喻人生，骂众生演戏太过投入，太过执着，忘了自己本来面目。戏是假的，展现给人的都是假的；本来面目是真的，藏在背后才是真的，“真是隐”嘛。这演源二字，明白告诉我们，一切都是演戏，乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，正是金刚经所说：凡所有相皆是虚妄，一切都是梦幻泡影，众生活颠倒了。
一荣一宁，正是一动一静，一张一弛，说到底，还是一荣一枯。也即佛祖说的二边对待，道家讲的阴阳。有此二边对待，才演化出世间的一切，所以，这贾家起始二公才叫演源。一部红楼梦，判词是纲领，曲演是简演，假语村言是详演。荣国公和宁国公，正是这演之源头。

第二代。基。对人生作出最重要选择：假待化善，假待汝修。
贾代化，贾代善，贾代儒，贾代修。
第一代，告诉我们'演源'二字，这演戏的生出的子孙后代也都是演戏。戏是假的，因此第二代才告诉我们四字：化善修儒。是假的，都是演戏，快修汝吧；如何修汝？化善修汝，行善积德。所以，代字这一辈，化善守正枝，修汝落旁枝，千修万修，不过行善积德。正因是假，才待化善［贾代化，贾代善］，才待汝修［贾代儒，贾代修］。

第三代。干。指出修行根本手段：一个舍字，舍才能达到正净。
化善才能修汝，如何化善呢？在第三代名字中给了答案：一个舍字便是，贾赦。赦是放，放下便是舍，这是佛家修行的根本方法。舍会如何呢？果然能做到舍的话，会达到佛家所说的'觉、正、净'之境界。真的正净之后，才会有圆觉。所以，贾家这一代，才一赦，一政，一敬，即舍，正，净也。
贾赦：假涉、舍。
贾政：假政、正。
政属政界，其府第才承荣国府。始荣终败，因而无常为假。与其地位相应，也与其败落相应。贾代善：假代善。善才从政，从荣。有涉政二子，其意是走入政界。涉乃贾赦，政乃贾政。承化善修儒，而入世，入政界，齐家治国平天下。
贾敬：假敬、净。求净而敬神乐道，其府第才承宁国府。不求圆觉，只是胡参乱修，因此宁而不宁。既与贾敬平生所好相应，也与其败落相应。贾代化：假代化。化才从仙从道，有敬真子孙。但敬也是假敬，真也是假真。所以作者许之为胡参。

第四代。枝。指明舍之关键处，是舍情和欲；舍之最终归宿，是归得真莲、圆觉。
荣宁二公正脉所出，程高一百二十回本红楼梦，明确交代的，是五人：贾珠，贾宝玉，贾环，贾珍，贾琏。做到舍便能达到正和净，可如何才能真做到舍？那就是诛欲。只有诛欲，才可还真莲，不更谋虚逐妄。这是本书之主题。这“诛欲还真莲”是本书主题，放在这一群纨绔子弟名字中，真是再恰当不过了。诛欲才可还真，才可真舍。这诛欲，也即放下淫爱。淫爱，是修行最大的拦路虎。佛祖在楞严经及其他诸多经典中，都提到，欲想成佛，首戒淫爱。对爱，作者在书中倾心去写，又处处诛伐，用心正是借假说真，让人看破，最后弃假归真而已。
十二金钗名字。藏有成书原因。
我们从凤姐开始，把十二金钗名字连成十二个字，那便是：奉差清欲，巧妙云完，原应叹息。这十二金钗名字中，竟藏有成书原因。妙极。石头和尚奉谁的差？奉的是师父的差，佛菩萨的差。佛家讲，自性本自清净，本自俱足，明明白白，谁都在用，非要讲个故事才能明白，才能理解，正是令人叹息之事。可听了故事还不明白，作者只能是一把辛酸泪了。
宝玉，黛玉，宝钗，正是喻待猜。
宝玉和宝钗。一玉一钗都有来处。二者相合一处，又深藏道理。修佛者都知道，钗玉本是一家亲，都是真心自性，从钗玉携带的字便可看出这一点。所以，金玉良缘，实是必然。钗玉结婚成一家，也是作者既定方针。开篇，贾雨村有一联语：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。这里含玉钗二字，也即喻猜，有喻让读者猜。这玉，实际在喻金刚心，喻真心，这可不是谁都猜得到的。

还有如：
甄应嘉：即真应假。佛法揭示世间真相是，假的固然虚幻无常，那真的也一样虚幻无常。关于真假，红搂梦中有三种见解。一是说，在红楼中滚的人，不仅假是假的，真的也是假的了。二是归得真如福地，真的固然是真的，那假的也是真的了。三是当你果然成佛了，得了圆觉了，真假便不分了，是一不是二了。
警幻仙子：以幻来警醒世人也。

娇杏即侥幸，霍启即祸起、火起，詹光即沾光，冯渊即逢冤，王仁即忘仁，秦钟即情种，等等，这都是脂批本交代过的内容。

〖二，地名隐秘〗。
1 大荒山，无稽崖，青埂峰。
藏大无情三字。
大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。
无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。
清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。
如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者既定方针，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：走一遭，当然还得回来。
这大无情［大荒山，无稽崖，青埂峰］一旦说破，只怕读者心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文［晴文］，到情空结束［悬梁自尽秦可卿］，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。
说好说，做难做，这岂是嘴上功夫？

2 葫芦庙。
乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏书字；阊门，便是藏闷也。十里街，乃石里揭，仁青巷，乃是认清向，葫芦庙，乃是葫芦妙，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即真是隐，其女乳名英莲即汝名应连，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。
葫芦庙，果然妙也。

3 太虚幻境。
巧设此境：令读者知道红楼的一切包括那情字，本便如梦如幻；令读者明白，走进红楼便是走进无常和梦幻。令读者明白，红楼的一切都是定数；在此太虚幻境，显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，安排你照宫闱，也令你大梦归；让你明白“须要退步抽身早”。

4 荣宁二府。
这是一荣一枯，是一切世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。

5 大观园。
贵为皇妃所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知观照二字？
有诗为证：
大观园是一首诗，大观之妙有谁知？
观大观时谁为大，明白但等回头时。

6 知机县，急流津，觉迷渡口。
知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫知机现。
急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。
觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：不更谋虚逐妄处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。
贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。红楼梦和佛祖相比，二者手段虽殊，层次有别，但目标却是一个，那就是：
以此大慈大悲心，引领世人渡迷津。
今生纵把嘴说破，也让赤子出红尘。

7 真如福地。
归此真地：
令读者明白，这真如福地，纯真无假，比红楼无常胜之又胜；令读者明白，知道一切都是假相，不更谋虚逐妄，便是走出红楼，归到真如福地，弃假归真。令读者明白，这真与幻是一不是二。谋便是幻，不谋便是真；拿起便是幻，放下便是真；等等等等，读书时可慢慢体会。

8 悼红轩。
曹雪芹在这里，历十年苦心，删改红楼梦。这悼红二字，表明在雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证'这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错'，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹住此悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。
9 金陵。
不要简单当成南京。金陵城，在吴语中也叫石头城。这里告诉读者，金玉本来是一家，顽石就是佛法中所说的金刚心。
红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。