以下是引用假名字在8/22/2011 4:54:00 PM的发言：
您好好读，好好实修，就越来越了然了。

很多人都是一读楞严经就停不下了，而且觉得世间一切万象都在此书中。

随喜师兄精进，末学知识实在浅陋，勉力分享一些所学所证。

末学惭愧愚钝，深觉楞严经博大精深，末学也是刚接触佛法，很多很多都不懂，以前念过的经就是《地藏经》和“大悲咒”，现只愿菩萨慈悲加持，让末学多深思多理解经典，末学现在还在看南居士的“一个学佛者的基本信念”，感觉比楞严大义好懂一点，同时还在看净空法师的开示，刚少少了解到一点净土法门和道宗法门，修法是不同的，不过实在所学太浅陋，很多不明白，还得多看多想，找到合适自己的修佛入门之法。

另外，末学发现现在是看的越多一点，疑惑和问题也越来越多，这是正常的吗？末学每次动学佛的心都是因为至亲至爱之人的苦和难，苦到自己觉得想帮却不知道如何帮，如何做才是正确的，内心深切恐惧，杂念纷飞，很痛苦，迫切希望能开智慧。不知这是否就是末学与佛的机缘，学佛的缘分到了。但是末学又惭愧反省自己，觉得自己的初发心是不是不对？我的初心，学佛是为了帮亲人帮自己解脱苦，是为了让自己和亲人能生活的好一些，并非为了度众生的苦，众生之苦虽然时有感受，但是最深切感受的还是自己和家人的苦，末学很困惑，既觉得自己自私不对，可又不能自己骗自己，又担心因不正，果也不正。望师兄和同修们为末学指点迷津。南无阿弥陀佛！

以下是引用假名字在8/23/2011 8:20:00 AM的发言：

楞严经是修行的纲要，是必须学的，你放下万念就容易学，否则就难。
地藏经和大悲咒好啊，多持诵对啊，大悲咒要背下来啊，要坚信观音菩萨。
学佛者的基本信念好啊，多读，仔细体会。所有法门都是善巧方便，对治不同根器的众生的病。
其实“归元无二路”。
圆觉经里面也有修行的分类，是从另一个角度分析的，也是要读的。
疑问好啊，想要参禅，不生疑情怎么悟？
疑和信是圆融的。
发心学佛哪里还有对不对之说啊，发心修行就好，为了帮助周围的人就更好，这就是菩提心的金刚种子发芽了。
学习经典深入和广泛后，比如佛说入胎经和地藏经，就知道无始劫来不知道多少众生做过我们的至亲，它们很多都受苦，也要去救度。
凡夫不信因果，不怕因果，随意造业，初修行人执着因果，真修行人不昧因果。
智慧可以逐渐开启，不必自责。

以下是引用假名字在9/17/2011 10:15:00 PM的发言：

《楞严经》云：“理虽顿悟。承悟并消。事在渐修。依次第尽。”
闻理后还要实修实证，证到后还要绵密保持，直到功夫打成一片，这样才能心无挂碍，无有恐怖。

以下是引用假名字在9/18/2011 8:18:00 PM的发言：

我们最开始修行的时候，平时就妄想执着不停，烦恼不停，逐渐地，修禅定的时候，可以知道心中的妄念；
再进一步，修禅定的时候，妄念逐渐减少，乃至见清净自性；但是见性刹那间，我们就可能生出能见和所见的分别心，就又不行了；
再进一步修行，功夫打成一片时候，就时时处处如在定中，心念清净，无有烦恼。

比如修净土的行者，平时念佛时候，杂念还是会蹦出来，于是一句弥陀洪名，一切杂念自然消散。
久而久之，随着六度菠萝蜜的功夫的深入，和一心老实念佛，时时处处其心与净土和弥陀相应，自然无有杂念，功夫成一片。
这样往生净土也就有了把握。

以下是引用假名字在9/26/2011 8:34:00 AM的发言：

见性只是一小步，当然也是一大步。
见得到，可是保不住，妄念一来，就挡不住了。
就好比说我们明白了一个几何定理，但是没有经历过很多题目的锻炼，那么题目一来，就不知道怎么做了。

以下是引用假名字在9/28/2011 8:17:00 AM的发言：

如何报佛恩呢？
这里面说的很清楚了，就是自度度他！度一切众生！
这是法供养，比财物供养要珍贵得多。
金刚经不是说了吗，用如山的财宝供养佛，还不如给别人讲一句金刚经。
法华经也有类似的开示。

以下是引用假名字在10/6/2011 9:18:00 AM的发言：

随喜师兄大悲心！
师兄大慈悲，末学常惭愧。
只管回向，管它何种供养呢？呵呵
末学要是说不是，您是否会烦恼？

色受想行识，我们思考“回向是哪种供养”，是因为我们“想阴”未破啊

末学有个修行的好方法，不敢独吞，与诸位师兄分析之：无论何时何地，我们要尽量“于心无事，于事无心”。