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分拣出部分本焕长老舍利（圆形那块是长老随时携带的玉） 一说这块像玉一样的也是舍利，德州小妹注。

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本老舍利大大小小可能有上万颗，颜色超过10种，图为一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见。

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现场拣出上本下焕老和尚的舍利子(图片来源：深圳弘法寺）

[此贴子已经被作者于2012/4/13 0:01:12编辑过]

昨天上午9时08分，在弘法寺后山的本焕长老荼毗地，由印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七八十人共同参与和见证，在一片诵经声中，印顺大和尚 将本焕长老化身窑徐徐开启。在开窑后的处理工作中，很快便确认火化后的本老法身留有舍利子，法师和工作人员随后进入窑内择取灵骨和舍利。截至记者发稿时 止，弘法寺方面表示，因舍利和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人员仍在加紧进行灵骨和舍利的分拣工作，具体的舍利数目和相关情况将在今天公布。

　　但据现场目击者透露，窑内发现的本老舍利大大小小可能有上万颗，颜色超过10种，其中有一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见。

      在长老化身窑开启现场，印顺大和尚表示：感谢十方善信、社会各界的支持，使长老后事得以圆满；同时，迎请灵骨舍利等也是遵照长老生前嘱托及按照丛林古制如法进行，也一定会圆满，请大家放心。

　　据此前本焕长老治丧委员会办公室发布的公告，本老生前已经安排了荼毗灵骨的处理方案，凡是本老生前住持过的寺院都可以迎请灵骨、起塔供养，具体方案将在今年本老106岁冥寿纪念期间落实，捡出的灵骨舍利将暂珍藏在适当的地方集中供奉。

何为舍利

　　舍利又称舍利子，梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨。在佛教中，舍利通常指高僧大德们圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成 的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。2500年前释迦牟尼佛涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得 到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

　　舍利子的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶，有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

老和尚圆寂前似乎已“预知时至” 陈晓薇

　　昨天是本焕老和尚荼毗后化身窑开启的日子，距离老和尚圆寂已有10天时间。但很多老和尚生前身边的法徒、侍者、工作人员和居士，仍在深深缅怀老 和尚的生前身后事。据他们讲述，不知是巧合，还是冥冥之中自有天意，老和尚圆寂前似乎已经预知到自己“时辰已至”，他对后事的一些安排，也在以一种慈悲之 怀昭示着众生。

　　参透生死

　　今年以来，老和尚的健康每况愈下，一直在接受治疗。可能是知道自己时日不多，一段时间后，老和尚坚持将治疗的地点从医院搬回至仙湖山上的弘法寺。最终，老和尚选择了在这座他亲自选址建起来的寺庙中度过余生，直至安祥圆寂。

　　春节过后，老和尚多次对身边的工作人员、侍者说，“阿弥陀佛要见我，我要走了。”但身边的人对老和尚却是难以割舍，一次次想尽办法“挽留”，不 想老和尚那么快“走”，尤其是他的衣钵传人、弘法寺方丈印顺大和尚。对于高徒的“挽留”，老和尚不止一次教导大家要学会放下，看清生死如幻的本来面目，寻 找一条不生不灭、无来无去的真实究竟的道路。他曾对印顺大和尚说：“生死只是一念之间的事情，你连这一关都过不了，出家干嘛？！”

　　生前交代“公众凭吊3天，之后就烧了”

　　4月2日是2012年清明节公假的第一天。这一天，深圳仙湖弘法寺里人山人海，人头攒动。当得知本焕老和尚圆寂，并在2日下午3时接受公众吊唁时，从2日开始，四面八方闻讯赶来的人们便赶在弘法寺，手捧鲜花或双手合十，虔诚在长老灵前做最后的朝拜。

　　据弘法寺方面介绍，从4月2日至4月4日这3天公众吊唁的日子，平均每天都有几万人赶来瞻仰长老遗容。长老的灵堂设在弘法寺法堂，那几天，长长的吊唁队伍从法堂一直绵延到弘法寺下面几公里处，共有近3000名义工在现场帮着维持秩序及做相关服务工作。

　　“长老慈悲，为大家想得太周到了！”工作人员无不感慨，因为老和尚生前交代“给3天时间公众吊唁，之后就烧了”，而4月2日至5日，正是2012年清明节公假的3天，这3天，义工不用请假就可以来护持现场，公众也可以利用假期来凭吊。

报恩思亲法会明年清明举行

　　据弘法寺文化中心的工作人员介绍，因前几年借本焕长老寿诞因缘举行的“知恩报恩、护国熄灾”万人普佛供灯祈福活动举办得非常成功，所以想再举办 一个有延续性的针对往生故人的思亲法会。前两年跟长老建议时，老和尚都说“再等等吧”。但今年年初再问老和尚时，他答应了，并说放在明年来做。问他具体什 么时候合适，老和尚说：“就放在清明节。”

　　如今想起来，工作人员都觉得老和尚的这个安排也真巧得不可思议，因为老和尚是在今年的清明节前走的，按照惯例，长老圆寂一周年是一定要举行追思法会的。“连这个时间他都安排好了，真是不可思议！”他们说。

 　　背景资料：
　　舍利子——在《佛学大字典》的解释为，(术语)释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后遗留下来的身骨、头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。

　　相传佛陀入灭后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿，以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心 收殓保存，安葬于圣地王舍城，并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无 比的涵义。

　　佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即释迦牟尼所说的佛教经典。二为生身舍利，即释迦火葬后遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种，按照 《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。但皆因圆明皎洁，坚固不碎，迥非世间珠宝可比。

　　舍利子也叫坚固子，最初指佛陀火化后留下的身骨，为定慧熏修而得。《金光明经》说：是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。又说：舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。佛陀入灭，迦叶尊者即说：佛陀舍利为世人营福，出家人以佛陀教法为舍利，故结集三藏。

　　“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆，而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。

　　舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙 质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精﹑气﹑神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不 知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。
　　“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而 得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》， 刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在 洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里 外，凡烟所到之处，屋上、树上﹑草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？

　　这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟 子杨佩之（慧潜）居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章？印公亲书？静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍 利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利（见该书 了然法师《刊书因缘感应记》）。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者。”（《印光法师文钞三编？复杨佩文居士书》）可见，这不是凡情所 能妄测的。

　　通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠﹑舍利花﹑舍利块﹑牙齿舍利等，色彩也不一，常 称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事﹑五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色、红色、银色、蓝色 等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利， 如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”（宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页）。 我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。

　　舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利（经卷）一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被 摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦 牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。 如来寿量品》中，世尊亲口说：
　　众见我灭度广供养舍利
　　咸皆怀恋慕而生渴仰心
　　众生既信服质直意柔软
　　一心欲见佛不自惜命身

　　由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避 免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜 身命。”由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱 出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。”并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。”隋朝时，天台智者大师读《法华 经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证。”此事可为证明。

　　供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几 百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异 神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现。”（《印光法师文 钞》）所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。

　　但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：“舍利，乃修行人戒定慧力所 成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳。”所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们 的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白﹑质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲 华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红﹑有白﹑有碧﹑有五彩。”

　　尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数（《印光大师言行录？大师史传》）。

　　当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍 利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰， 结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的 老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕 包起，乘车回台北，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠 林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束：
　　金躯遗散骨，宝塔遍天龙。
　　创开于十塔，终成八万兴。
　　珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。
　　屡开朝雾露，数示晓灵征。
　　红霓相映发，风摇响和钟。
　　仙鸾往往见，神僧数数从。
　　独超群圣上，含识普生恭。
　　钻椎击不碎，方知圣叵穷。
　　【转帖即为法布施，功德无量】

 

本来无来无去去哪里？去非去，不妨去一去，惊醒苦海梦中人

焕照千万众生留什么？留非留，恒顺留一留，留下舍利度群迷