经要读，要参。
咒要多持，佛菩萨交感。
读经，持咒，都不可少。
入定可以从持咒打坐开始，四禅八定的功夫，一层层的深入。
打坐的时候，开始用咒或（和）观想把心念系于一处，逐渐的，把持咒的心也放下，自然而然的放下，就逐渐入定了。
因为持咒也是妄想，也是虚妄，让大家持咒，只是佛门的善巧方便。
大家修行，要按佛祖讲的六度波罗密。
按照金刚经所指的正法眼，不会走偏，按照楞严经讲的修行准则，不会着魔，按照圆觉经修行，可证知佛法圆融无碍；
一切不可得，经咒也不可得，经咒是拐棍，帮我们往前走，但是如果抱着拐棍不放，就执着了。
一切声光色影，皆是虚幻，不垢不净。
法喜也是虚妄，有则有之，无亦不求，有了也要放下，不离喜如何得乐？

散心念一个小时，不如发心至诚，念一分钟。
当然了，要是能够找个固定的时间，持一个小时，当然更好了。
记得宣化上人讲过大悲咒里面的“十种心”，持此咒，可以逐渐生发这十种心，比如大悲心，恭谨心等等
但是末学的经验是，如果持咒时候，就已经发了这十种心，平时护持这十种心，那么和观音菩萨的交感，和受菩萨加持的力量是不可思议的，末学平时工作学习甚忙，每天只持一遍大悲咒。
若以后有时间，愿持108遍。

修行不是打坐或者持经咒的那一会儿的修行，专修的时候，如同磨刀，平时才是用这把刀的时候。
生活中可以观念头的起灭，人生的无常。
不是让你出家，而是让你“心无着”。
在心里面把，把诸多妄念放下。
时时刻刻都是禅机。
做下可以禅定，走路也可以行禅。

取其精而去其芜！
这个世界，绝对的错和绝对的正确都是少有的，连公认的附佛说邪法的人都会在教义中有教人行善的条文呢

无论从何因缘知道佛法，还是依止于大德公认的法师或居士更加可靠，更省心。