以下是引用ahah在11/24/2010 9:04:00 PM的发言：
 今天是第一天把早晚课都做全，虽然很可笑，为自己的懒惰而感到惭愧，但是，惭愧之余仍然很开心！！！
 多做一些就离成功近一点，人生不正是生死二字?

 从出生那天开始，中间所做的任何事，任何想法，都是在为自己灵魂的去向做指引。
 每一次做选择时（这个选择可以很小，小到回答某人的一个问题，小到看到某事后的第一个念头，）都要交功课 -- 交良心的功课。
 有没有做错事？有没有动一个不好的念头？

 用一生的时间，一生的选择的总合，走一条路，路的终点（死亡时）灵魂便到那一个法界。

 所以很感恩发起这个“写修行日志"的版主，是你提醒我带领我用功！功德无量！！！

 每个参与活动的朋友希望大家都要用功努力！不是为别人，是为自己，为了自己的生死大事。

 
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 

-- 共勉之！

 
 

以下是引用ahah在12/7/2010 3:44:00 AM的发言：
 12.6

 晚课

 大悲咒  20+
 往生咒 40+

 读宣化上人永嘉大师证道歌浅释

 今天晚上坐BART，边坐边看宣化上人讲解的永嘉大师证道歌浅释，有些地方讲得很好，有些地方讲得很幽默。

 看啊看啊，有一个男的过来问我说，介不介意坐我旁边？我说不啊。

 于是他坐下。

 过一阵他凑过来看书，还问我说这是广东话还是国语，我解释说，中文就只是中文，广东话和国语是语言，但不是文字。

 然后他又问那有多少个中文字，我说常用的有1万个，多的有3万个。

 他说哗你全记得啊

 然后我跟他说，这是一部佛教的书，我问他，你知不知道AMITABHA？他说不知道，我说AMITABHA BUDDHA 在WESTERN PURELAND等这个SAHA WORLD里的好人死了以后去那里重生。

 WESTERN PURELAND比上帝在的星系离我们更远，但是我们好好做人，做很好很好的好人，死后不管是上帝的宫殿还是WESTERN PURELAND都是可以自己挑选，想去哪里生活都可以的。

 他听了似乎很欣赏，就开始对我合掌低头，很尊敬的样子。

 我告诉他SAN JOSE有一个GOLD SAGE MONASTERY ,叫他有空可以去。他很仔细地问，GOLD是什么GOLD，SAGE是不是植物，我说是。

 临别前他伸出手掌介绍自己的名字，我也说我的名字，然后我们握了下手。

 然后他又特地说谢谢你跟我讲这些，祝你有个很PEACEFUL的晚上。又再次对我合掌鞠躬的样子。

 我说你也是。

 有善根的人无分国籍都会对佛法尊重的吧，我注意到他伸出的手掌，掌心红润，厚厚的，更加证明他心地不错。

 希望今天他听过的阿弥陀佛四字，一经耳根，菩提永种。

 现在了解到为什么释迦牟尼佛要讲经说法，因为虽然这是个五浊恶世，但是其实人都还是想学好的，就在那人坐在我旁边之前不久，我有一刻想到，其实所有的佛，菩萨都在希望我们每个人都变好，越学越好，他们的能量，一直在我们周围，只要有一个人，动一个念头想要学好，他们都会很开心，都一定会来帮助你。

 将来有一天我也要教人，教很多人，怎样做好人，怎样开智慧，什么是真，什么是假。怎样移民西方极乐世界净土。
 
 
 
 

以下是引用ahah在4/28/2011 12:27:00 PM的发言：
 5月8日万佛宝忏开始，有授三皈五戒。一起去啊。哈哈，我在想，这次一定要挂个"止语“的牌子在胸前，每次都跟别人聊太多了。

 

以下是引用proudprincess在4/29/2011 4:19:00 PM的发言：
可以躺床上念阿弥陀佛么  不是说床不干净么  我每晚躺床上也想念  但是又怕得罪菩萨 尤其是老公在旁边的时候

以下是引用ahah在6/20/2011 2:40:00 AM的发言：
 宣化上人语录

修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

我们修行，群居防口，独坐防心。

我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

持名念佛就像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、逆境的空气改变过来。

每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。

吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。

学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。

佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。

你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。

诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。

无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。

我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。

敬请常念  南 无 阿 弥 陀 佛

以下是引用ahah在8/18/2011 3:39:00 AM的发言：

净空法师佛说阿弥陀经要解四十六

1993/6　　加州迪安萨大学　　（居然就在离我很近的地方讲的经也！！！哈哈哈好亲切）

【各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。】 - 「真诚清淨平等正觉慈悲；看破放下自在随缘念佛」

http://blog.udn.com/arongsh/3927269#ixzz1VMeDWZGH

  昨天还在忏悔自己修修又迷迷，进进退退，今天就看到净空法师讲经时提到的一段话，这是冥冥中在给我警告啊，以下黑体字标出，大家共勉！加油！！！

请掀开经本七十六面，第五行：

【各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。】

  这是上方世界，世尊为我们列举了十尊佛的名号，名号所代表的意义我们在前面报告过了，这个地方我们把它做一个总结，六方就是十方，前面这都说过了。从这段经文来看，我们可以知道释迦牟尼佛为我们所说的是真实的话，正如同《金刚经》上所说，「如来是真语者、实语者、如语者，不异语者、不诳语者」，我们必须要从这个地方建立真实的信心。十方世界无量无边的诸佛如来，没有一尊佛不讚歎西方极乐世界，这是『称赞不可思议功德』。「不可思议功德」我们从本经所说的把它归纳起来，可以说有三桩事情不可思议。
 第一个是世界，就是依报环境不可思议。
 第二是正报，弥陀与十方世界往生去的这些人，他们的成就不可思议。
 第三是说法不可思议，也可以说是十方一切诸佛赞叹，这是不可思议的事情，不是一尊佛、两尊佛，是『一切诸佛所护念』。把这个事实搞清楚、明白了，我们世间人常常希求佛菩萨保佑我们，要怎样求佛菩萨才能够得到真正的保佑？我们从这个地方明白了，我们接受这部经，读诵它，依照经典的理论、方法去修行，就决定得到一切诸佛之所护念。诸位想想，这是不是真正的事实？我们这一会当中确实得到了。我们看下面蕅益大师的注解。

「此界非非想天之上，复有上界风轮金轮及三界等，重重无尽也。」这是说上方世界，我们这个世界的上方也是有重重无尽的诸佛世界，实在讲是无量无边。下面大师假设几个问答，目的也是帮我们断疑生信。「问，诸方必有淨土，何偏讚西方。」实在讲有这种疑惑的人很多，我们也常常遇到。一切诸佛都有净土，为什麽诸佛偏赞西方净土？实在讲就是刚才所说的这三桩事情，诸佛虽然有淨土，这三桩事情比不上西方极乐世界。就是依报的环境、大众的成就、说法的圆满，这是诸佛淨土裡头没有的，所以一切诸佛赞叹。他老人家答，答得更妙了。「答，此亦非善问」，就是你这个问问得不好，问得不高明。为什么不高明？「假使赞阿閦佛国」，阿閦佛国是在东方，东方阿閦鞞佛，「汝又疑偏东方」，岂不展转戏论吗？这个就是偏执，偏见、执着。但是我们晓得诸佛赞西方淨土，确实它的确是有值得赞叹的地方。

「问，何不遍缘法界」，比缘一尊佛的淨土那要殊胜得太多了。「答，有三义。」

  遍缘法界，说得容易，做起来难啊。为什么难呢？

  诸位想想，心里头有分别、有执著，就不能遍缘法界了。遍缘法界是什么心呢？是清净平等心，凡夫做不到啊。实在讲，那是破一品无明、见一分真性的圆教初住菩萨，他才有这个能力，圆初住以下没有这个能力。所以这是为初机人，特别是初学的人，没有断惑带业的这些众 生，指出一个方向、一个目标，他容易缘这个境界。这是第一个。那么单单是这么一个理由，可以说缘东方阿閦鞞佛国也没错。何必要缘西方呢？

  第二句则是：阿弥本愿胜故。

  弥陀接引众生的本愿，比其他一切诸佛殊胜，也就是说明一切诸佛如来在因地当中发的愿不一样。弥陀四十八愿确确实实是非常圆满，这是胜过诸佛的。

  第三，佛与此土众生偏有缘故。

  我们知道，世出世间一切法，我们人与人，人与事，人与环境，都在一个缘字。要是没有缘，彼此见面也不认识，所以都在一个缘上。十方诸佛跟我们的缘，没有阿弥陀佛这个缘来得重。因为这个缘故，我们求生西方净土就特别容易。这是跟阿弥陀佛缘深啊。

  再看底下：盖佛度生。生受化。

  佛度化众生，就是帮助众生，众生接受佛的教化，其间难易浅深。总在于缘。

  所以世尊在大乘佛经上常说，这个世界从哪里来的呢？缘生的，因缘生法，是属于缘生的。这就是佛教对于缘看得非常之重，说：缘之所在。恩德弘深。种种教启。能令欢喜信入。

  佛与众生是这样的，我们世间人与人也是这样的。这个人跟你特别有缘，你说话他就相信。没有缘，你跟他说真话他也不相信。甚至缘深的，骗他他也相信。这是缘，有什么法子呢！都在于缘。这个缘有善缘、有恶缘，这倒是我们要非常谨慎的。佛这个缘是善缘，佛法决定是善的。但是末法时期，这些佛徒，佛教徒，未必完 全都是善的。有很多拿着佛的招牌骗人的，这个在我们这个社会我们常常看到，常常见到。这个事情佛在经上说得很清楚。我们去年在此地讲的《观经》上品上生章 里面，善导大师就说得很清楚。他老人家引经据典，告诉我们末法这个现象。大家《无量寿经》念得很熟，《无量寿经》上也讲得很明白。不仅是佛教，基督教里头 说现在这个末法的状况，也说得很好，说的是相当的正确。耶苏跟释迦牟尼佛，就是依照西洋人的说法，也相去五百多年，他们所说的都非常接近。这就是我们中国 人俗话所讲的，英雄所见大略相同。这个时代啊，所以恩德弘深。这个弘是大，过去世这个恩德结得大、结得深，那么这个缘就深，“种种教启能令欢喜信入”。遇 到有缘的人，善知识他来教导，很容易生起欢喜心。能令触动宿种。

  

  这个宿是过去生中宿世的善根种子，这一闻法就触动了，这个善根就发现了。能令魔障难遮。

  果然依教奉行，这个魔障就障不了了，它对你就不起作用了。魔障对哪一种人起作用呢？对于心不定的、犹豫不决，对这种人它会产生很大的效果。假如这个人信心坚固，愿力恳切，一个目标、一个方向，魔来了他不会受它干扰，不会受它扰乱，这就是令魔障难遮，遮是障碍。（看到这里对照自己，就是明明知道佛是怎样教的，不可以穿着暴露贪图打扮虚荣作为女人要遮掩自己的容貌，也为避免引起他人的淫欲心，但是我就是不依教奉行！！所以招来很多障碍，忏悔！我要好好改正，我这个堂堂受了戒的哎）

  能令体性开发。体性就是真如本性，开发就是开悟。禅宗里面讲的明心见性，就是这个意思。这个都是在缘上。

诸佛本从法身垂迹。固结缘种。

 

 这是从理上说。诸佛如来证满了法身。圆初住以上的菩萨，虽然证得法身，没有圆满，唯独如来证了圆满的法身。法身是万事万物的本体，就是现代哲学里面所说的 宇宙万有的本体，宇宙万有统统是从法身里面变现出来的。我们现前这个身体，以及我们的生活环境，也没有例外地都是这一个法身理体显现出来的。但是我们凡夫 迷了法身，不知道。诸佛如来是圆证法身，所以他是觉悟，我们迷惑。觉悟的人知道，尽虚空遍法界跟自己是一体的，这叫固结缘种，所以这个缘是从这个地方来 的。既然尽虚空遍法界跟自己是一体了，哪有不照顾的道理呢。而且照顾之周，也不可思议。要怎样去照顾呢？还是一个缘字。众生缘成熟了，佛菩萨就来照顾他。 应以什么身得度，就现什么样的身份去帮助他，应以什么法门得度，就给他说哪一种法门去帮助他。所以总在于缘。若世出世。悉不可思议。

  佛菩萨要帮助众生，或者用世间人的身份，像经上讲的，国王、大臣，长者、居士，童男、童女，这是世间。出世间就示现佛身、菩萨身，比丘身、比丘尼身，这是出世间。无论示现哪一种身份，都不可思议。

  尊隆于教乘。举扬于海会。

  这是特别说这个法门，这个净土法门。在教乘里面来说，教乘是经典，教是讲的十二分教，乘是讲的三乘佛法，声闻，缘觉，菩萨。在这个教乘里头，就是一切经教 里面，这一部经是是最尊最隆重的。“举扬于海会”，海是比喻广大，这个真是大到不可思议。尽虚空遍法界，一切诸佛讲经的道场，没有不讲《弥陀经》的，没有不赞叹阿弥陀佛的。所以这个海会，是一切诸佛菩萨的海会。

  沁入于苦海。

  苦海是比喻的六道众生。唯独这个法门，因为阿弥陀佛比一切诸佛与众生的缘深，所以宣扬这个法门，大家都能够深信不疑，发愿求生。这个就是沁入于苦海。

  慈契于寂光。

  慈是讲的慈悲，诸佛将这个法门介绍给大家，推荐给大家，这是慈悲到了极处，因为这个法门是凡夫成佛的法门。一般大乘经上讲的，菩萨成佛，声闻缘觉不能成 佛，那人天更没份了。这个法门，连恶道众生都是一生成佛，换句话说，从阿鼻地狱到常寂光，它是通的，一下就把你提升到寂光净土，圆满的佛果，这才是究竟了 义。所以古德赞叹，这是大乘之大乘，了义之了义，也就是这个意思。

所以万德钦承。群灵拱极。

  万德是指的诸佛，十方一切诸佛。钦是敬重的意思，承是承事。换句话说，诸佛如来对阿弥陀佛没有不佩服的，没有不尊重的。末后这一句，“群灵拱极”，古德有两种解释。一个，这个群灵是指西方极乐世界的诸上善人，这个极就好像是北极一样，北极星一样，大家都拱奉它，拥戴它，这个意思。把这个极比作阿弥陀佛，诸 上善人都接受阿弥陀佛的教诲，就像众星拱北极这个意思一样。第二个说法，就是说十方无量的菩萨对于阿弥陀佛的尊重。这两个意思都好。

  当知佛种从缘起。

  佛种就是成佛的第一个条件，第一个因素。

  缘即法界。一念一切念。一生一切生。一香一华。一声一色。乃至受忏授记。摩顶垂手。十方三世。莫不遍融。故此增上缘因。名法界缘起。此正所谓遍缘法界者也。

  打开这样一段开示，很长的开示，会占据电脑的整个显示屏，远远地扫一下屏幕，不用看清文字，有没有扑面而来很好很妙的感觉？这就是很良好的气场，能量，文字能带动的，最好的其实是繁体字，好几位高僧说过造中国字的那位是菩萨来的。我相信繁体字能很好的带到、储藏能量。

 净空法师讲的弥陀四十八大愿和阿弥陀经真的很妙。妙趣无穷。光是看这些文字，也是在给自己补充能量。最近一直在路上，好多天没有定下心来看开示，看一看，其乐无穷。太美妙了。

 
敬请常发愿    我一定要移民西方极乐世界！

以下是引用ahah在8/18/2011 2:27:00 PM的发言：
考我啊？呵呵，那先说说你对自己问题的答案。AFTER YOU.

以下是引用ahah在8/18/2011 4:57:00 PM的发言：
 净空法师在讲解无量寿经第270讲中有讲，我很赞同他所说的业相就是能量的说话，这就是对你的问题的回答，读哪种字能量更大，这完全是你自己的心在分别。不要来修行帖胡搅蛮缠，不开放斗嘴，可以随喜功德，谢谢。
 回拜你，顶礼世尊。
 连接在此 http://new.amtb-aus.org/Item/12499.aspx

  今天科学家告诉我们，宇宙之间一无所有，只有三样东西，这三样东西是什麽？能生、能现、能变，变出一切法，佛经裡面讲的，变出世界、十法界依正庄严。他们虽然还不知道虚空法界到底有多大，没有佛经上说得那麽详细，概略的了解了。这三种东西，科学的名词叫能量、信息、物质；在佛法裡面，这三样东西，它叫业相、转相、境界相。业相就是能量，它能造作，信息就是转相，我们一般叫它做精神现象，境界相就是物质现象。

 物质跟精神从哪裡来的？从能量变现出来的，能量不生不灭。物质现象跟精神现象都是刹那生灭，能量不生不灭，他讲这三样东西。能量从哪裡来的，他就不知道了，他说无中生有。难得！这句话不容易讲。在佛法裡面讲，阿赖耶的三细相是从自性生的，自性本自具足，这个科学家就不知道了。自性本自具足，没有缘它不现相，有缘就现相。而阿赖耶的业相是缘，这个缘没有因，很奇怪，你要去找它的因，你就有分别，你就有执着，这一有分别执着，信息就出来了，信息就从它生了，有信息就变成物质现象。所以，物质究竟是什麽东西？物质跟精神全是念头，这个念头在佛法上叫业相，科学称它作能量。能跟物可以互相转变，科学家现在清楚了，能量可以变现成物质，怎麽个变法现在不知道，物质把它还原成为能量，这个知道了。原子弹就是根据这个道理发明的，把物质解放，回归到能量。如果真的发明了，能把能量变成物质，那我们的资源就不会缺乏。为什麽？能量在太空当中取之不尽、用之不竭，你能把能量变成物质，你就得大自在。这是我们科学知道，有此可能，但是不知道用什麽方法。极乐世界做到了，我想吃饭，能够把能量变成我想吃的东西，变在面前，真的就现前，我不要了，不要再把这个物质回归给能量，它就没有了，它不产生副作用，副作用是爆炸。西方世界的科学多厉害，没有副作用，物质回归到能量没有爆炸现象。用什麽方法？还是念力，「一切法从心想生」。心的念力太大太大了，他们都会运用念力，我们不会用，我们是打妄想。