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zz 有人知道澳洲卢军宏的小房子是不是正法

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10-10-20 12:35操作
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zz 有人知道澳洲卢军宏的小房子是不是正法
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=284777&extra=page%3D2

众说纷纭
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10-10-20 15:59操作
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以下是引用wuyiwululu在10/20/2010 2:53:00 PM的发言:

基本上我如果看到“神通”,“放光”,“气场”,之类的词就敬而远之了。

 

我不去评论什么正法不正法,没那时间。说实在的,不要说大藏经根本看不过来,哪怕就是选一位中国祖师的著作也够研究好多年的了,哪里有功夫去看这些似是而非的东西?

赞同!
不用说大正藏全部,把一部分基本弄懂都要花费很多精力,何况是我们在家的居士。
钻石和水晶同时摆在面前,你去取哪个?
楞严经,金刚经读懂了吗?心经又理解几分?

众生颠倒,舍本逐末,可见一斑。
没有针对某个人,只是感慨众生颠倒啊,末学也是这样颠颠倒倒走回来的,可是还有很多人走进小岔路,越走越远,还以为自己走了捷径,一会儿看到这个了,一会儿梦到那个了,一会儿又能放外气了,一会儿又能吸人的气了

不过,那个讨论里面有师兄提到众生根器不同,应该以不同的方法接引,也有道理。。。
准提法里面也有求财的法门,但是这里面的说法大概是”先以欲勾牵,再以开佛智“,也就是好比“婴儿不吃药,就把药放在糖里面,这样先吃了甜头,就顺便把药也吃了”。
有这种佛法威力的,都是大菩萨果位的。。。
总之,不可盲目跟从,也不能盲目的否定啊。

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10-10-28 11:55操作
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 一楼上面引用的链接上面的师兄又有了很多讨论,请诸位师兄有时间读读。
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10-10-28 15:05操作
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以下是引用akaenero在10/28/2010 2:47:00 PM的发言:
本人在接触卢军洪台长的电台前,对佛教完全没有了解。到现在的了解跟楼上各位比起来,也依旧非常非常浅显。但是我每天,或是尽量每天,按照卢台长博客里面教导的,拜佛,念经,读<大悲咒>,<心经>,<礼佛大忏悔文>,etc.他教的东西,都非常浅显易懂,他一而再,再而三叫大家做的,就是许愿,念经和放生这三件事。他通过东方台,带动无数人开始每日念经修心,我觉的是功德无量的事情。

至于神通的部分,我不敢妄加判断。对卢台长有疑问的人,不妨自己的多听听他的录音,自己判断。

说的不妥的地方,请各位师兄指正。

转一段多识活佛在灵隐寺的讲座。

佛说法,就像医生看病一样,诊断病情,根据每一个病人的不同情况开药方,对症下药。佛经实际上就是个医药方剂,是一种病历、病案。后来龙树、马鸣、无著这些大http://bbs.lingyi.org.cn/tag.php?name=%C6%D0%C8%F8" class="t_tag">菩萨们把这些病案经过分析归纳以后,形成理论性的东西,
毗婆沙、经部、唯识、中观这四部论就出来了。佛教具有大智慧、大方便,诸佛施教皆是应机化度,不局限于一经一说,对小机人说小乘法,对大机人说大乘法,对胜机人说金刚乘,这就叫做“归元无二路,方便有多门”。

有的人不懂,说我们学佛的人只能信一经。这恐怕不对,一经、一法、一咒,都是非常片面的,等于拿一个方子来治所有的病,能治得了吗?有的人只承认自己的教派是正确的,说别人的教派都不正确。或者只有自己尊崇的那个http://bbs.lingyi.org.cn/tag.php?name=%BE%AD%B5%E4" class="t_tag">经典是 正确的,别的都是错误的。这就没有理解到佛当时的心情,如果仅仅适合某人或某一个教派,佛陀何必用四十九年讲那么多的经典?而且经中某些地方是赞扬施舍, 某些地方却贬低施舍;有的地方说“不杀生”是戒律的根本,有的地方说要“杀父母”。这怎么理解?所以有的人说佛经本身是矛盾重重,因为他不懂什么是了义和 不了义?不懂得什么叫方便、权宜之法?
看过 《荣格心理学与西藏佛教》这本书吗?美国的拉·莫哈卡宁写的,有汉译本,书中介绍著名心理学家荣格的心理学理论,很多都是受藏传佛教密法的启示而形成的,作者还写道:“佛 陀全部教义的一个重要特征是:它们试图适应每个人的需要和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式,因此没有一种教诲方法能够适用于所有人。佛陀 本人解释说:为了令某位来自某特定背景的弟子理解,他会传授某种特定的教义。因此,对同一个问题的答复,有时需要说‘Yes’,而另一些时候,说‘No’ 则更合适些。”佛 教适合一切众生,这才叫做“大方便”。有一本《教派论》里讲到,甚至有的较好的主张行善的一些外道,也是佛的化身。对有些人,需要外道法才能度他,别的度 不了他。度哪一种人,就要用哪一种法。就像用药治病一样,药没有好坏,能治病就是好药。所以我们佛教不应该有门户之见、宗派之见,这才符合佛教的原则。宗 喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到,“一切教乘并行不悖,一切佛言均属教诲”。无论是显教或者密教,无论是小乘或是大乘,只要是佛陀说的,我们都不能诽 谤,都要尊重,它有一定的适应对象,对某些人有好处。佛应机说法,对什么样的根机就说什么样的法。所以宗喀巴大师有一句话说:法的殊胜,要靠人的根机殊 胜。没有殊胜的根基,法再殊胜也不行。禅宗顿悟,一点就悟,恐怕只适合大机的人,并不是初学者可以仿效的。密宗也是这样,仅靠密宗的神奇不行,修学者的根 机也是非常重要的。哪一类的弟子可以受哪一类的法?有几种密法的根机?这都有严格的规定,否则没有相应的条件的话,学了也是白学。修不出来,不能说法不 对。佛法都是殊胜的,但修学的人各有各的根机。


[此贴子已经被作者于2010/10/28 15:01:28编辑过]

外道和邪道当然不同了。
外道犹为道,只是不究竟,不透彻。

那个链接里面参与讨论的人也都是看了博客之后做的评论。
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10-11-20 10:12操作
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以下是引用ahah在11/20/2010 6:34:00 AM的发言:
  已删。之前的发言挺卢台长,现尊从印光大师教诲,并已立誓,从此后直至永远,只读大乘经典,只看大德说法,只转大德推荐的劝善语录及著作。

[此贴子已经被作者于2011/9/6 4:18:39编辑过]



不是正法并不是说此人就不好,发心就不正。
很多外道都很慈悲,教人行善的,但是外道的法很多都不透彻,更不究竟,因为其所证悟的有限,所以讲的不一定都对。

师兄啊,末学也曾蒙外道指点,末学第一次听见大悲咒就是外道高人所诵,可是随后他跟末学闲聊的时候,
竟然说,男女交合如果调理得当,还可以延年益寿。他也是发心良善,但是这些看不清而说出的话,确实是容易让某些听者觉得行淫欲也有道理的。


[此贴子已经被作者于2012/12/9 2:35:47编辑过]

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10-11-22 11:18操作
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以下是引用ahah在11/20/2010 2:10:00 PM的发言:
 谢谢提醒!我确实找不到末法时期以神通度人这句话在哪见到的,如果日后有见到,再上来UPDATE
 已删

 还是以戒为师,管好自己吧,严持戒律,各种疑问,自然会有灵感或是智慧想明白。

 

 

师兄啊,谢谢您。
佛祖在临终的时候还叮嘱众弟子和未来修佛的众生,要记住“四念处”。
师兄还要记得衡量某法是否为正法的标准,是三法印
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10-11-22 11:19操作
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三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”[2][3]。凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。

此语未见于巴利语系经典[4]。可溯源于《杂阿含经》卷十:“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”[5]

  • 诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;
  • 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
  • 涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教,以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教,如禅定苦行等, 但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处,三法印为佛教自身所创。此外,三法印也是佛教的核心价值,与其他宗教不同的,佛教允许在谨守三法印的价值与教义上, 对其他方面进行方便性变动、改变、变化,即是不违反三法印,可以用各种方式传教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富于变化与多样性,相 对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有着较严格的坚守性,不允许任意或随时地需求而变异。

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10-11-22 11:21操作
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 卢先生建议别人念经咒,忏悔,自然有很大的功德。
但是卢先生所讲法,并非佛法啊

再比如,有些外道,对吃素严格要求,让很多生灵免遭涂炭,功德很大的,但是还不是佛法啊。
不够透彻,不够究竟,难出轮回,难以脱出生死苦海。

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10-12-04 21:30操作
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以下是引用ahah在12/4/2010 4:21:00 PM的发言:
已删。之前的发言挺卢台长,现尊从印光大师教诲,并已立誓,从此后直至永远,只读大乘经典,只看大德说法,只转大德推荐的劝善语录及著作。

 
[此贴子已经被作者于2011/9/6 4:17:36编辑过]

 

师兄息怒。
末学并没有说卢先生教人吸气放气,只是说有些气功师是这么教人的,而且还打着佛法的幌子。
可能是师兄理解有误。

卢先生所讲是善法,但不是正法,因为不符合三法印。
卢先生通过风水和算命来宣传佛法,自然有功德,但是有功德并不一定是正法。
请师兄参看达摩祖师和梁武帝的对话。
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10-12-04 23:37操作
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以下是引用瞌睡在12/4/2010 10:03:00 PM的发言:

来来来,假mm,总看你转的,我也来转一段。不过呢,我也只是转,毕竟上人讲话的时候我也不在当场。

 

宣化上人关于神通问题曾有这样的开示:“菩萨有慈悲的心肠,不会感情用事,有无缘大慈,同体大悲的思想。绝对不起分别心,视一切众生皆是可度者,任劳任怨,不分昼夜拯溺度生,出离苦海,他认为是他应做之事,所以得到神通,也可以显神通。为什么不可以显神通?这种谬论,简直不可理喻。批评者别有用心,欲使佛教正法不存在,以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。现在有些无智慧的佛教徒,到处宣传,在末法时代不应显神通,也不可能显神通。为什么要这样的宣传?因为他愚痴,不肯用功修行,嫉妒心在作怪。他自己没有神通,便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通,就是有神通的人,他也见不到。为什么?因为有神通的人,知道他有邪知邪见,所以他见到有神通的人也不认识,所谓“当面错过,交臂失之”。菩萨遇到有正知正见的佛教徒,在必须时才肯显神通,令其增信心,努力修道,得到解脱。 各位善知识,不论哪一位有神通,我都欢迎你们显神通。如果有罪的话,由我一人来承当,就是堕地狱,我甘愿去受罪,和你们没有关系,不要害怕。只怕你们没有神通,显不出神通。如果有神通,尽量显神通,我绝对支持你们,援助你们。”

依法不依人。
末学喜欢听高僧大德讲佛法。
而不是喜欢某高僧大德。
是不是正法和是否有神通,是否要显示神通,是完全不同的事。
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10-12-04 23:39操作
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以下是引用瞌睡在12/4/2010 10:15:00 PM的发言:

人们都说宣化上人有神通,我一直没找到证据,今儿我算找到了:假如见有人显神通,乃大惊小怪的说:“在末法时代,人不可以有神通!”

我不知道这算不算预测,这要是预测的话,多么准呢,简直一个字都不差。

当然他老人家也许不是预测。那我错了。

[此贴子已经被作者于2010/12/4 22:32:41编辑过]

修正法,经过禅定的修行,当然会有神通,但是不执著神通。
修正法,出了神通,要是觉得自己就得道了,成佛了,就着魔了。
被附体,不用修行,也有神通 。
所以是否有神通和修行正法没有关系。
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