摄念一处，观照自心，要慢慢来。
随时随地都可以摄心一处的。

念佛入梦当然好，但是如果盼着梦中见佛，那就是执着心了。
如此执着，怎么见佛？
金刚经不说了吗，“若见诸相非相，即见如来”。

过河时候，还是别忘了船和船桨，过了河，就要把它们放下了。
一心念佛，不作它想。
念佛的时候，想让佛在梦中现身，就不是“老实念佛”。
见得诸相，又证得诸相非相，即可见妙明真心了

人生如梦，梦更是梦中之梦，有什么放不下的呢？

看你如何修行了
三天打鱼，两天晒网，不布施，不守戒，不禅定，不精进，不忍辱，不修般若智慧，
那要多少万亿年也证不到啊

根器上乘者，宿世修行的，迅速开悟的也不少啊
要发心啊，发出离心，发菩提心，这样才能证得“空性”。

读经，念佛，是修行者必须的，但这不是充分的。
一遍念阿弥陀佛，念完就做恶业，怎么能往生净土呢？
老实念佛不容易啊，虽然已经是最容易的法门了，可以参看楞严经里面大势至菩萨的“念佛法门”。

恶业大家都有的，不然来这个世界干嘛
这辈子没有，上辈子也有。
老实念佛不容易，所以要精进。
想做到老实念佛，还是要行六度菠萝蜜啊
空性若是证到，你就是大成就者了，不容易，逐步来，这辈子不行，打好基础，下辈子接着修。
不要妄自菲薄，你的妙明真心与十方三世的诸佛无二无别。
只要你能逐渐修行，去除无名，证得无上正等正觉，你也可以成佛渡无边众生。
今生能想修佛的人，都是有大根基的。

佛祖当年都是用梵音说的吧，诸弟子也是这么记载的。
那个时候好像是巴利文，后来又演变成了梵文，具体你可以去研究一下。
但是这都不重要，关键看你的发心。
大悲咒里面有十种心，宣化上人说的。
末学修大悲咒的时候也感觉到，发大悲心，恭谨心，自然可以与菩萨交感。
大悲咒的名字就说明要用大慈悲心来修行，大悲咒的内容里面，有好几次提到恭谨心，罗马拼音大概是 narakindi。
大悲咒神力不可思议，帮助末学基本上戒了肉和色欲。
常年大悲咒，自有护法神常驻，菩萨也为你灌顶，末学蒙菩萨两次灌顶，不是梦中，是真实的。
近代持大悲咒的大成就者宣化上人，就是用带着东北口音的汉音来诵持大悲咒。
所以你要是太注重发音，就是太执着了，不可取！
比较适合学过英文的同修们记忆和诵念的是，穆克纪博士的版本，他是印度的博士。
还有果滨居士的版本，果滨居士的发音据说非常接近古巴利音，但是比较难学会，里面的小舌音非常难模仿。

善女子，这就是闻思修啊
坚持精进，莫要退转。

南无阿弥陀佛

不要追求什么现象，不要追求感觉，这些都是在执着和颠倒妄想。
具体现象更不能说，说了就诱惑其他人去企盼和追逐这些现象。
切记佛祖说过的警示：
若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来。

师兄能吃素，很好，对修持大悲咒有非常大的助缘。
以大慈悲故，不忍食众生肉！
不矛盾，修行者专心持咒后，自然可以心静。
把万缘放下，心里持咒，自己用耳根听。
只听得咒音，其它声音皆可忽略，一会就定下来了。

多问一句，师兄是有家室的人吗？

恩，也不容易守戒。
还好，只是居士，戒律比较少，也宽松得多。
光是”戒淫“这一条，就不知道难倒了多少人。
身不清净，心自然不清净。
就好比一杯浑水，安静片刻，略见清澈之时，又摇晃一下，又浑浊了。
又好比往容器里装水，一边灌，底下一边漏。
身无漏有助于意无漏，反之亦然。
现代人修行难啊 但是行难行之事，正是菩萨道啊，诸位菩萨们要精进啊

人有总总欲，所以要来这欲界。
想超脱出欲界，要先灭了这诸多颠倒的欲望。
为什么说是颠倒的呢，凡夫美丑颠倒，迷恋容颜，拼命保持，殊不知世间诸法无常。再美丽的容颜，其实都是脓血臭肉。
凡夫只知其外，不知其内，只知迷恋当前，不知究竟。

师兄啊，比较有家室的人，不是让你真的抛弃家小，之是让你的心里放下，身上可以还扛着；只要心里放下，诸多烦恼，师兄皆不受。
师兄啊，有什么心里放不下的，默念下面的几句话就可以放下了
崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死！

切忌不可因此弃己之肉身。

在家居士一样可以修成的。
要好好守持居士五戒啊
末学心已经出家了：）

开始的时候都是这样的。
不要跟着表针走，你老老实实念你的佛号，心里念，用心听。
佛号不曾开始，不会终止，如同不尽的流水一般。
久之，你自己就融进去了，无我无物，本性湛然。
念道一定程度，都忘了怎么念佛，这时候就入定了。

不要着急，末学刚刚说的，可能要花几年才能逐渐做到的。
当然了，几天做到，几万亿年都做不到都是可能的。
看你自己的了！因为佛法是直指人心的。

口念，耳听，字字如溪流，流过心间，自可系住心猿。

你说越来越急，就是着相了，连经文都不要追逐。

慢慢来。
功夫到了，自然可以。
逐渐的，经咒都如同从心田中流出一般，不缓不急。
用现代的话说，是从下意识里面流出来的。

师兄，要修禅定！