其实就是一句话 啥啥都是浮云

Banana723 发表于 2022-02-26 10:08

您总结的非常好。

如果啥都是浮云，我们自己呢？

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“

我想到做梦的时候，有害怕的事情发生，总是很害怕。

所以我小时侯就训练自己，这个时候不要怕，告诉自己是在作梦。

在好多次失望之后，终于有一次可以去梦里控制了。以后也就可以了。

从此不再害怕。

“世事一场大梦，人生几度秋凉“。我们好多人在这场梦里，该害怕就害怕，

该贪恋就贪恋，因为有一个“我”，有我执。因为从来没有能意识到，这其实只是一场梦，

只是这场梦太长了，长到大家都意识不到是场梦。

赤条条来赤条条走，我们其实什么都带不去。当你不停的训练自己，人生无常，

一切如露亦如电，跳出来告诉那个“我”这是梦，不必太执着。慢慢的应该可以向无我靠近。

小鱼儿12 发表于 2022-02-26 02:20

楼主肯定有善根，否则梦里怎么能做主？

梦里能做主，就不怕轮回了

回复 2楼小鱼儿12的帖子

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得“

爱人为什么对我这样， 以前不这样阿，恋爱的时候不这样，因为你用过去来推断现在，

要知道一切有为法，如露亦如电，过去怎样不能推导现在怎样，过去心不可得。

孩子这么不努力，这么不懂事，将来怎么办，未来心不可得。

哪怕是现在心亦不可得，现在转瞬又成了过去。

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。“放下执念，找回真实的自己。

小鱼儿12 发表于 2022-02-26 02:21

放下执念，还用找回吗？

“应无所住而生其心”

如果做好事，是为了回报，那就是有所住，住在回报，而生做好事的心。

我爱一个人，而他爱着别人，我于是就心生怨念，嫉妒，那么我对他生出的爱就是有所住，

住在希望他爱我，或只爱我一个人。

但凡有所住，必有烦恼和痛苦，因为有所求，就必定有所求不到，求不到就会有烦恼。

应无所住而生其心，一颗清净之心。

小鱼儿12 发表于 2022-02-26 02:23

不是不爱，而是不执着在

不能做主 做主是指想做什么就做什么 我不能的 我只能在不断训练提醒下 可以做到去控制梦里的某些场景

比如很害怕的时候我就能到梦里去告诉自己不用怕 比如一阵很好奇梦是彩色与否 所以有一次在梦里就可以提醒自己 你忘了回去看看 那件衣服是什么颜色的 就看到颜色了 比如看见鸟在飞 我也很想飞 所以在梦里我会提醒自己 飞一下 试试看 就能飞了

都是需要不停提醒 多次训练 就是醒来后 阿 我又忘了看看什么颜色了 这样才能去梦里控制的 大多时候我也是作梦就是做梦 不知觉的

小鱼儿12 发表于 2022-03-18 00:09

这样已经是难能可贵了

这话没怎么听明白 可以解释一下吗

小鱼儿12 发表于 2022-03-18 00:10

sorry 好像是我没输入完全。

我是说：不是不爱，也不是爱，而是不执着在爱与不爱上。

这个其实我一直有困惑 比如学佛 每天念经也是执念吧 没有执着好象什么事也做不好啊

所以我是想 行为上可以/需要执着 心态上需要放下

你是说 没有了执念 真我就自然浮现了？

小鱼儿12 发表于 2022-03-18 00:15

建议您看一下圆觉经。

里面有一章里面一个菩萨就问了佛陀类似的问题。

佛祖回答时候用了一比喻，大约是钻木取火，最后火生出来，两个木头都烧掉。

《圆觉经》（全称《大方广圆觉修多罗了义经》）相关经文：

于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行。

世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

尔时世尊告普贤菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。

时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。

善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

普贤汝当知，一切诸众生。

无始幻无明，皆从诸如来。

圆觉心建立，犹如虚空花。

依空而有相，空花若复灭。

虚空本不动，幻从诸觉生。

幻灭觉圆满，觉心不动故。

若彼诸菩萨，及末世众生。

常应远离幻，诸幻悉皆离。

如木中生火，木尽火还灭。

觉则无渐次，方便亦如是。

感恩普贤菩萨已经替楼主问过佛祖了。

我用黑体字把重点问题和答案都尽量标记一下了。

谢谢 谢谢 我似乎看懂了

小鱼儿12 发表于 2022-04-04 23:55

盼望师兄能够真正的身体力行的修行，字面上理解了确实很好，要是能证悟到那才更好。

经上说的再好也是经上的，自己证悟到了，才是自己的，才能发挥大功用。

赞叹师兄精进读金刚经。

随喜师兄精进。

正所谓“般若味重重”，每次读都有新收获，直到师兄修成正果 ：）

楼主悟性相当了得，其实已经琢磨出来是怎么回事了。下面链接是大安法师谈这个问题。“ 这两部经一个是从“性”上来说，一个从“相”上来说。“性、相”本身是圆融的，《金刚经》讲的“真空”里面就含着妙有，《佛说无量寿经》描述的“妙有”当中全体都是从真空里面呈现出来的。”

按末学的理解，金刚经讲的放下执着是从“理”上让大家理解，念佛诵经是让大家从“事”上来修。

http://www.xuefo.net/nr/article34/340941.html

xinfoall 发表于 2022-06-04 21:55

理事圆融： 布施， 持戒， 忍辱，精进，禅定，般若。