如理而行戒定慧

这里面的理，就在楞严经里面

金刚经  圆觉经  心经 也是实修实证应该读的。


 

楞严经里面有修行的原理，实践方法，纲要，注意事项。

印光法师倡导按楞严经修行。

那只是楞严经的一小部分啊
如果不看前面的部分，怎么能够充分理解念佛圆通和耳根圆通呢？
如果不看后面的五十种阴魔境界，我们修行的时候遇到魔障怎么办？

如果不背下楞严经（如果背不下，就背咒心），如何降魔？

真修行的人，一定要把楞严经好好参习，不要怕难，不要怕苦啊

一句弥陀当然涵盖所有的佛法经典，毋庸置疑。

但是从散心念佛，到念佛一心不乱，再到达念佛三昧，中间要有多少磨难，有多疑难。

如果弥陀圣号就完全治疗我们这些众生的病，佛祖又何必说了几十年的佛法，诸位圣者有何必整理出浩如烟海的经典呢？

净宗的祖师大德，其它宗派的也是一样，都是赞叹倡导大家读参习楞严经，都是有道理的。

观音菩萨和大势至菩萨要在楞严经里面讲念佛法门和耳根圆通，也是有深意的。

观无量寿经里面的诸多观想也都是给众生的去净土的善巧方便。

师兄，众生是平等，但是来我们这个论坛的人，大部分都是很聪明的，受过很多年的教育。
净宗是普摄三根，但是摄的方法未见得一样。三根是不同，其实就是不同的病，弥陀圣号虽然包治百病，但也有不同的治疗过程。

让比较笨的人去读楞伽经，简直是擀面杖吹火。
让他们老实念佛，反倒更容易成就。
让聪明伶俐的人只是念佛，很多这样的人都坐不住板凳的，虽然读完诸多经典最后的结论可能还是念佛，但是还是要经历这个过程，才能真正明白念佛的要义。

同样是平时念阿弥陀佛的，临终时候，有人就能往生，有很多人就不能；有人能去常寂光净土，有人只能去凡圣同居土。

如果不好好参习经论，了解念佛究竟是怎么回事儿，很多人就会误解成为”散心念佛，带业往生“，才会出现”口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然“，祖师大德才会感叹“念佛者多，生西者少”。

 兰花师兄，末学只是想有好地讨论，没有别的意思。

[此贴子已经被作者于2012/3/1 11:26:50编辑过]

我猜是法师针对当时来问法的众生说的。

净土法门三根普摄，接引甚广，什么根器的人都有。

您说的太好了！

规则都是人订的，若是心里有贪念，才不管啥规则呢
alphabetical
可以解释为按字母顺序正排
按字母顺序倒排
按照first name排
按照last name排

因为贪，所以都要自己的利益最大化，就要动心念去想法多占点儿，还要争论，还要动手脚。
这样就身口意都作业了，做了恶业，早晚要结下恶果。

众生都怕恶果，所以都喜欢算命，占卜。
殊不知，我们要不做恶因，哪里来的恶果？

所以说众生畏果，菩萨畏因。

所以每天要修禅定，培养定力；下座后要观心，心念一动马上就念佛或者持咒，或者观想等等。
念起即觉，即觉即照，佛菩萨的名号或者咒语或者观想，都如同阳光，冰自然就化了：本来无一物，何处惹尘埃。

地藏经云：“业力甚大。能敌須弥。能深巨海。能障圣道。”

苦海无边，回头是岸。
念起即觉，提起佛号咒语，就是回头啦

[此贴子已经被作者于2012/3/5 16:35:06编辑过]

想开智慧，还要是修禅定，念佛一心不乱，老老实实，就是禅定的修行。
念佛法门也离不开六度波罗蜜。