为什么我们会心烦？
因为我们心里总有事儿。

心里有大事儿，烦恼就大些；心里有小事儿，烦恼少些。

什么是大事儿，什么是小事儿？

事本无大小，而人心量有大小。
心量小的人，小事儿就成了大事儿。

心量大的人，大事儿也成小事儿。

心量无边无着者，心里自然无事。

为什么有人心量大，有人心量小？
这都是无始劫来的习气，所有有人甚贪，有人易嗔。

如何除习气？

当修佛法，无论哪一个法门，都要勤习“戒，定，慧”。

佛法真实不虚。
只闻而不勤习之，不善习之，难知其中法味，难得其中种种不可思议的利益。

般若是什么味道？要自己尝尝才知道。

怎么一下子做到没有杂念呢？

随喜诸位师兄精进。

观息可以参照天台宗的经典：六妙门 童蒙止观 摩诃止观。
持佛号可以参照楞严经的观音菩萨耳根圆通章和大势至菩萨的念佛法门。

无论怎么修，都要按照楞严经上所指明的原则，要明了“二种根本”，“四清净明晦”。
要牢记金刚经的”凡所有相，皆是虚妄“。
没有境界不要贪求，有了种种圣境不要动心。

如果知见不正，那么佛教的禅定不就成了外道的炼丹或者出阳神了吗？

这是一心不乱啊，已经很好了。
但是还有所念的，能念的，所听的，能听的，这还是在心随尘动。
禅定是指妄心不生，就是心得定。不一定是要去身体不动（随然身体不动有助于入定）。
禅定也并非是说人成了瞎子聋子，而是了了觉知，但不起妄念，不执著。

我们大家应该一起继续学习楞严经和开始学习“摩诃止观”了。

戒定慧虽然有前后，但也无前后，三者若能做得，就彼此促进；三者若一者残缺，就生妨碍。
比如不持戒的人，很难得定。
但是不禅定，持戒也难：比如男女的淫欲，发动起来，身入火焚，难以抵抗。而修禅定的人，淫欲也少发生，发生也好化掉。
所以戒定慧要一起来修行，互相促进，进入良性循环就好。
佛告诉大家修行戒定慧，没有说持戒后才能开始修禅定啊。

有些人得了顽疾而修禅定，过了一段时间，发现不但顽疾得治愈，连淫欲都少有了，嗔念也少了。

如果不修禅定，不深习经典，一味着强行压制自己的食欲，恐怕一旦压不住的时候，各种欲望迸发出来，要大糟糕了。这就好比大禹治水，不用堵塞，而用疏导。

对于我们这些在家修行人而言，早晚是要吃素，早晚要断除淫欲的，但是绝不是说没有吃素，没有断淫欲就不可以修禅定。
另外多说两句，贪淫欲者往往津液匮乏，口中干枯无味，就特别容易杀生吃肉，吃种种荤食。

念佛也是佛传的法门之一啊，与末法时代众生有大因缘。随喜师兄精进！

诸法平等平等，无有高下，佛因众生本身的差异而说不同法。

这就好比老师为了说明一个公式，给我们讲不同的例题，讲解不同的解题方法。
我们这些没有了然公式的学生觉得这个题和那个题不同，这个解题的方法和那个解题的方法不同，我喜欢这个法，他喜欢那个法，其实对于老师是没区别的。

http://www.youtube.com/watch?v=-AsYGSju4zE

搜到了

先把妄念系住啊
如果我们想搬走一堆大米，要把大米先装进一个米袋子啊

能念和所念一脱落，就自然入定了。
这时候如果想：我怎么不念了呢？马上就会出定。

心念耳闻不就是修耳根圆通了吗？
耳根当然会听到一些精微的声音啊
有高僧打坐时候，能听见蚂蚁走路呢

还是要记住，凡所有相，皆是虚妄。
无论听到什么声音，恐怖也好，欢喜也罢，哪怕是有声音说自己是佛，你也不要动心，不要执着。

beidou师兄，回答您短信的问题，因为我回复短信总是失败。

记得印光大师说过，末法时代，求善知识难，所以倒不如依照楞严经修行。

其实只要牢记四种清净明晦，两种根本，熟读诸圆通法门，知道阴魔境界，同时持戒清心，自然修行无误。

金刚经也要读。
还有圆觉经。

实修实证，发心恳切，善知识自然会出现，适合自己的法门自然也会出现。

一切佛菩萨离我们都不远，只是我们业障重，所以才见不得。