萧及其弟子误读经典，还到处误解经典。
若是有人说起谬误，他们会说，这都是佛的经典啊
下面是一位师兄对他们的驳斥：
若是有人说起谬误，他们会说，这都是佛的经典啊
下面是一位师兄对他们的驳斥：
佛法发源于印度，有许多沿袭当时世间外道的说法，但和世间外道的根本不同在于，唯有佛法说缘起，一切甚深法义无不由缘起开出。
感觉××论坛和以前又大不相同了，似乎有大量的无尽灯等论坛的人进驻。萧平实式的思想开始发扬壮大了。
萧平实的错误，根本在于背离缘起，强说第一因。事实上，一切世间学者和外道都说第一因（唯心唯物……），唯有佛法不承认第一因。只有明了缘起，才知道所谓第一因只是戏论罢了。
他们喜欢强调经典依据，其实多是转贴萧平实的东西，真正的经典是不读的。其中对于经典的误解甚至歪曲是数不胜数的。萧平实式错误的根源也在于此。试举三例：
1、《金光明最胜王经》 “不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。”
他们的错误在于，认为有一个实体的能生万法的东西存在，这个东西是最初的，独立的，不受缘起法则支配的。因为这个东西才有缘起，因为这个东西才有万法的存在。
这种说法和数论外道的“自性”、道家的“道”、基督教的“上帝”等完全是一种论调。虽然外道有时也说这个东西是不生不灭的，但离开缘起，是无法正确了知不生不灭的。
实际上，佛经不是这个意思。一方面，后两句是强调前两句。因为缘起，所以不会有一个有自性的实常法存在。另一方面，不从缘起，不是和缘起无关。真如是于缘起法上所显现的真理。
2、 《密严经》“如来清净藏，世间阿赖耶；如金与指环，辗转无差别。”
他们的错误在于，认为金和指环完全同一，所以如来藏和阿赖耶识完全同一。他们就是以此来歪曲玄奘法师，建立他们自己的阿赖耶识外道（计有阿赖耶识持此身，含藏万像者）。
实际上，佛经不是这个意思。这是偏向不异门说法，忘了还有不一门了。其实，金和指环不能完全等同来看。如果完全同一，当指环不存在了，金也就不存在了。事实当然不是如此。所以如来藏和阿赖耶识是不一不异的关系。
3、《楞伽经》“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空，无相，无愿，如，实际，法性，法身，涅盘，离自性，不生不灭，本来寂静，自性涅盘，如是等句说如来藏已。”
他们的错误在于，认为法身等就是如来藏，就是不生不灭的真我，就是能生万法的第一因。
实际上，佛经不是这个意思。众生执如来藏为有，佛就说如来藏是空，无相，无愿；众生执如来藏为无，佛就说如来藏是如，实际，法性，法身；众生执如来藏为亦有亦无，佛就说如来藏是涅盘，离自性，不生不灭；众生执如来藏为非有非无，佛就说如来藏是本来寂静，自性涅盘。
这个道理很简单了，因为佛说如来藏是离四相，绝百非的，绝不是什么真我。所以佛又说“如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。……开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想。……为离外道见故，当依无我如来之藏”
从上举例可以看出，萧平实式的思想，因为不能把握佛法不共外道的特质－－缘起，所以不可避免的误解、歪曲佛说如来藏，堕入外道神我第一因的泥潭。
作为佛弟子，我们还是要牢牢把握缘起。由缘起开出诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印和诸法实相的法空性才是避免我们堕入外道的唯一保证。
感觉××论坛和以前又大不相同了，似乎有大量的无尽灯等论坛的人进驻。萧平实式的思想开始发扬壮大了。
萧平实的错误，根本在于背离缘起，强说第一因。事实上，一切世间学者和外道都说第一因（唯心唯物……），唯有佛法不承认第一因。只有明了缘起，才知道所谓第一因只是戏论罢了。
他们喜欢强调经典依据，其实多是转贴萧平实的东西，真正的经典是不读的。其中对于经典的误解甚至歪曲是数不胜数的。萧平实式错误的根源也在于此。试举三例：
1、《金光明最胜王经》 “不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。”
他们的错误在于，认为有一个实体的能生万法的东西存在，这个东西是最初的，独立的，不受缘起法则支配的。因为这个东西才有缘起，因为这个东西才有万法的存在。
这种说法和数论外道的“自性”、道家的“道”、基督教的“上帝”等完全是一种论调。虽然外道有时也说这个东西是不生不灭的，但离开缘起，是无法正确了知不生不灭的。
实际上，佛经不是这个意思。一方面，后两句是强调前两句。因为缘起，所以不会有一个有自性的实常法存在。另一方面，不从缘起，不是和缘起无关。真如是于缘起法上所显现的真理。
2、 《密严经》“如来清净藏，世间阿赖耶；如金与指环，辗转无差别。”
他们的错误在于，认为金和指环完全同一，所以如来藏和阿赖耶识完全同一。他们就是以此来歪曲玄奘法师，建立他们自己的阿赖耶识外道（计有阿赖耶识持此身，含藏万像者）。
实际上，佛经不是这个意思。这是偏向不异门说法，忘了还有不一门了。其实，金和指环不能完全等同来看。如果完全同一，当指环不存在了，金也就不存在了。事实当然不是如此。所以如来藏和阿赖耶识是不一不异的关系。
3、《楞伽经》“我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空，无相，无愿，如，实际，法性，法身，涅盘，离自性，不生不灭，本来寂静，自性涅盘，如是等句说如来藏已。”
他们的错误在于，认为法身等就是如来藏，就是不生不灭的真我，就是能生万法的第一因。
实际上，佛经不是这个意思。众生执如来藏为有，佛就说如来藏是空，无相，无愿；众生执如来藏为无，佛就说如来藏是如，实际，法性，法身；众生执如来藏为亦有亦无，佛就说如来藏是涅盘，离自性，不生不灭；众生执如来藏为非有非无，佛就说如来藏是本来寂静，自性涅盘。
这个道理很简单了，因为佛说如来藏是离四相，绝百非的，绝不是什么真我。所以佛又说“如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。……开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想。……为离外道见故，当依无我如来之藏”
从上举例可以看出，萧平实式的思想，因为不能把握佛法不共外道的特质－－缘起，所以不可避免的误解、歪曲佛说如来藏，堕入外道神我第一因的泥潭。
作为佛弟子，我们还是要牢牢把握缘起。由缘起开出诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印和诸法实相的法空性才是避免我们堕入外道的唯一保证。