其实各个佛学宗派都是很殊胜的。
修禅的人，若是能明心见性，最多人间往返七次，就能断一念无明，将来必然成佛。
这是月溪法师对楞伽经讲解时候说的。
净土宗三根普摄，禅宗比较适合上根器人。
禅和净土也不矛盾，禅宗的一个话头就是“念佛是谁？”
修净土的，如果明心见性呢？
请看印光法师的开示：


彼曰：禅净有无，略知旨趣，四偈玄文，请详训释。

　　余曰：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者：其人彻悟禅宗，明心见性，又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸 法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。《观经》上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大辩才，邪魔外道，闻名丧 胆，如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净双修接者，则以禅净双修接之；应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其 泽，岂非人天导师乎？至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住即能现身百界 作佛，何况此后位位倍胜，直至第四十一等觉位乎？故曰来生作佛祖也。

　　印光：《印光法师文钞》

　　【译文】

　　他问道：禅和净土的有无，我大略已经知道了旨趣。《四料简》偈颂的玄妙文句，请您详细地训解阐释。

　　我答道：所谓“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖”，意思是：这个人已经彻悟了禅的宗旨，明心见性，又能够深入佛法经藏，全面地 了知释迦如来一切权教实教法门。而在诸法当中，又唯有以信愿念佛这一法，作为自利利他的通途正行。《观无量寿佛经》上品上生中所说的“读诵大乘经典，解了 佛法最究竟的真理”，就是这种人。这种人有大智慧，有大辩才，邪魔外道听到其名字心惊胆裂，就如同老虎戴上锐利的双角，威武勇猛，没有能与他相比的。有前 来修学的，能根据来者的根机而宣说佛法，应当以禅净双修来接引的，就以禅净双修接引他；应当以专修净土来接引的，就以专修净土接引他，无论是上根、中根、 下根，没有一个人不蒙受其恩泽，这难道不是人天导师吗？到临命终的时候，承蒙阿弥陀佛慈悲接引，上品往生，在一弹指的短时间内，就莲华开放，见到阿弥陀 佛，证得无生法忍，最低的就证得圆教的初住位，也有顿即超越诸般位次，直接证得等觉位的。圆教的初住菩萨，就能够现身于一百个大千世界作佛，更何况在初住 位之后，一位比一位倍加殊胜，直至第四十一位的等觉菩萨呢？所以说“来生作佛祖”。

密宗也很殊胜，临终时也有若干解脱方法，修行好的人可以化虹光而去，差一点的可以修破瓦。破瓦都没修好的，可以用密教度亡经典钩召而超度之。

诸法平等平等，我们的妄心对诸法往往不平等。
我们修不同的法，都是自身无始劫来的业力让我们有不同的根基和因缘所致。
其实我们最基本的根基都是一样，因为“这个”，我们能和弥陀愿力相应，因为“这个”，我们能明心见性，因为“这个”，我们能吃喝拉撒。
大家都习惯了蹲在无明中往外看，何不回光返照？
能照见什么？
观自在菩萨，行深般若波罗时，照见五蕴皆空。。。

诋毁净土者是要毁了这末法时代大众（包括各种根器的人）的救命稻草。
用净土宗的殊胜来毁谤其它佛法者，则是灭佛法。

那是对禅宗的误解。
禅宗的人，依然要修六度波罗密，依然要在事上磨练。
哪个佛法的宗门不要去定慧等持呢？
莫说净土宗人不修般若智慧，人家老实念佛就是大智慧，大象希形，大音无声，实相无相。

”坐在奥巴马左边的是奥巴马“是笔误，但也是值得参悟。
这句话没什么不对的。为什么呢？