过年了，你的新年决心里有读经吗？我和另外一个姐妹在微读圣经里开了个读经计划。一共365天。邀请你一起来。微读圣经是个很棒的app。我特别喜欢里面的圣经注释，我个人最喜欢的是当代译本灵修版。逐句讲解。建议大家下载一个。

我们2022年的读经顺利完成了！撒花🎉。2023年如果有兴趣参加，计划号是9839236。

这个帖子我会不定期更新（有空我来加个电梯，目前摸索中）。欢迎大家也来分享！

今天第三天，我们一共看了十章了。大概半个多小时的阅读量。欢迎你来参加！

我在这里会不定时的分享一点自己的想法，主要是比较有趣的或者以前忽略的地方。今天看到诺亚喝醉那段，诺亚的三个儿子是闪，含，雅弗。做错事的是含。可是受咒诅的我才发现不是含，而是含的儿子迦南。所以罪的代价是会祸延子孙的。不仅是迦南（就是被以色列人从迦南地赶出的迦南人），包括含其他的后裔非利士人，赫人后来都过的不太好。中国谚语说一命二运三风水四看祖荫五读书，其实就是对生活里的观察而来。我们要知道自己的行为，影响的不仅是自己这一代而已。

另外关于巴别塔,很有名的华裔科幻小说作家（能想的到的奖都拿了吧）姜峰楠(ted chiang)以此为启发写过一篇很有趣的小说 Tower of Babylon.大家有空可以看看。Ted Chiang本身是不可知论者，不过他的作品中有很多想法来自圣经。其实三体也是如此。对照读读也很有趣。

2023/1/2，关于第六章第二节神的儿子们娶人的女儿们是个常见问题。何为神的儿子们？耶稣有一堆兄弟吗？

这个问题目前的解释有几种，神的儿子指1）堕落的天使，2）有权势的人 和3）塞特神圣的这一支（在这里人的儿女则指有罪的该隐一支）。六章三节的英文版本是“Then the LORD said, “My Spirit will not contend with humans forever, for they are mortal ; their days will be a hundred and twenty years.” (Genesis6:3 NIV)”。就是神不喜欢神的灵与人联合。从上下文看，天使一解更合适。也能解释第四节这样的结合生出不同一般人的人。

1）的弱点是马太福音22:30节说明天上的天使不娶不嫁，这里怎么又嫁娶了呢？我的想法是这因为他们是堕落天使啊。天上的天使不娶不嫁，堕落的天使比如各种灵体就不好说了。大家可以思考一下。

谢谢版主鼓励，我捡有趣有用的说说，希望大家都来读圣经，也来分享你的感受。

关于圣经，我想大家都知道章节之分是后来为了方便做的，所以不要把它当成绝对的，更不要因此影响理解。一个很明显的例子是创世纪第二章1，2，3节就完全是跟前面的内容而非后面的内容联合更合理。所以一开始这个分的章回就不太合理。只要不执着于章节划分去理解，这个问题不大。知道就好。

有一个大家可能听到过的谜，就是夏娃之前有另一个女人。因为第一章27节说神按照自己的形象造男造女，完了上帝看所造的一切甚好就歇息了。然后第二章18到23节又具体地讲了夏娃的由来。那么是不是在夏娃前面还有一个女人呢？在这种传说中，这个女人甚至还有一个名字叫Lillith.但是一般的神学研究认为第二章是第一章的补充，是更仔细地描述了第六天造男造女的过程。而不是一个线性时间关系。并没有另外一个女人的存在。

今天我们读到创世纪12-15章。这里有很多亚伯拉罕信心的阐述，对学习信心很有帮助。信心的建立和巩固必然经过很多的磨折。没有经过日晒雨淋的信心顶多是外强中干的。

在创世纪第十三章记录了一个处理家庭财务冲突的例子。这是我们在生活中经常见到的事情，大概隔三差五就会有人到华人来抱怨父母兄弟姐妹。。如果我们记得这个例子，就知道作为一个基督徒该持有怎样的态度。我觉得读圣经记得具体的事情比光背几个金句更有用，因为经文可能会断章取义不适用，但是例子能很清楚地展示对错，当行的和不当行的，跟我们生活更相关。

罗得选择有水的草原没有错，但是他为了这个逐渐搬到作恶多端的所多玛人旁边，最后不仅财物被连带抢劫，还差点连性命也没了。在我们的生活中有没有这样的事呢？在工作上生活里为了利益去亲近不该亲近的人，让自己也不得不做出违心的事，孩子们去交酷酷的朋友，不管他们干什么，。。最后都会因此受损的。

1/5，我们读创世纪16，17，18章，这里继续讲亚伯拉罕的故事。我们开始看到人类历史上第一出宫斗剧。正房不能生育就做主把婢女给男人收房，怀了孩子婢女母凭子贵轻蔑主母，主母就虐待她，她怀着孕逃到旷野。。。咱们不忙着像网上讨论这种事一样站边，不管站哪一边都不可否认这两女一男（或者两男一女）都不是什么好的关系。中国字里嫐，嬲的意思都不好，总归就是戏弄纠缠烦扰。家和万事兴。两夫妻好好建设家庭要比想什么两女一男两男一女好多了。

在这段宫斗里还有更麻烦的，夏甲生下的这个孩子以实玛利，就是阿拉伯人的祖先，按神的话“他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”（创世记 16:12 和合本)“。有人认为今天穆斯林和基督徒的互相敌视就可以追溯到以实玛利的诞生，是亚伯拉罕这一夫两妻的罪造成的恶果。不管是与不是，总归是家里纷争，日子就不好过了。

其实罗得的经历很值得思考，他开始只是为了眼前利益而选择水草丰美的地方而不顾所选择的地方靠近罪恶之城所多玛。罪恶多的地方必然纷争多凶恶的事情多，果然他后来不免受波及，人和财物被敌人掳走，靠亚伯拉罕才逃脱。

而他完全不知悔改，继而竟然住进所多玛城里，虽然被神的使者在城毁灭前救出来，但是失去妻子（变成盐柱），与两个女儿乱伦，可以说是在罪与惩罚的雪球里越滚越大。

人不圣洁，不懂得洁身自好，最终会招致祸患，结果会很可怕。

我觉得基督徒尤其生命不成熟的不是牧师传道人这种，跟被罪捆绑的人打交道接触的时候要小心，比如佛道教徒穆斯林同性恋赌徒吸毒的淫乱的瑜伽气功等等，除非是自己家人，能避免打交道接触甚至只是见到而已，都尽量避免，试探和罪的凶猛程度不是人心可以想象和掌控的，当你发现的时候很可能已经晚了，而那个时候常常你的精神状态，身体健康，家宅平安，家人关系，婚姻工作财务状况等等都已经开始出问题，这些东西都有很大的迷惑性，在你的心不知不觉的时候将你的心捕获而你却浑然不觉。

神要我们持守圣洁，是为我们的好处，要我们身体强健心灵强健，凡事兴盛。这就是神对人的爱了。

一笑生花 发表于 2022-01-05 20:53

很同意。关于罗得这个人，完全可以专门拍一个电视剧。名字大概可以叫“法理难容又情非得已”。他就跟我们绝大多数人一样（包括我自己），心地善良，但又贪便宜，有自己的底线在极端情况会迸发出人性的光辉，又觉得自己能抵御罪恶却不知已同流合污。我们有多少人是生活中在这样的状态里呢？

圣经跟其他教义（比如共产党宣传或者佛经）很不同的一件事，就是它并不是只立个标签说你要如何做，或者只说几个虚构的高大上的英雄，而是给出很多事件和人物。这是最优秀的文学作品，不是贴一个好人坏人的标签，而是告诉我们什么行为会导致什么后果。圣经中的人物是不是都应该模仿他们的行为？当然不是。罗得就是有好有坏的一个人。他选择舒适的地方，越来越搬进罪恶的地方，还成了那城里的士绅。他难道不知道那里罪恶深重众人沉迷同性游戏欺压旅客吗？他当然知道，只不过他一直持着事不关己就当没看见的态度，只要他在这里活的挺好就行。直到这些人要害天使，触动了他的底线，他愿意牺牲自己的女儿，迸发出他人性的光辉，也因此他和他的女儿们才得救。不然他就跟这个城一同灭亡了。这个残酷的考验不是神给他的，而是他自己带给自己的，若无当天一步步接受罪恶何来这样的考验呢？还好最后他经受住考验，成为义人，才得救了。

这也提醒像那些罗得一样生活的我们，我们对罪的态度如何呢？如果我们继续情非得已但天理难容的生活，我们知道这样的生活会带来什么结果吗？

我们有几个一起读经的小伙伴会组一个email list.这样可以线下讨论互相鼓励。如果你愿意参加，请私信我你的邮箱。另外，我知道这里有一个喜欢隐身但很有灵命的朋友。请你有空的话也来分享你的想法好吗？在此先谢谢了。

关于大洪水和诺亚方舟的事情，老高和小茉有两期视频。大家可以看一看。不是说他们说的都对，不过他们搜集了很多这方面的资料。对于卡在进化论上的朋友，可以了解一下有很多经科学证明的跟圣经相合的事实，而不是绝对地把科学和圣经对立起来。

开年第八天，我们读到创世纪25和26章。创世纪12章亚伯拉罕（那时还叫亚伯兰）出场，到25章离世谢幕。他是圣经里很重要的角色。上帝用他来向我们展示一个具有极大信心的人是怎样的。亚伯拉罕被称为信心之父，圣经里其实没有这个称呼。但他确实做出了许多具有极大信心的举动。

首先，亚伯拉罕听从上帝呼召，凭信心出哈兰去迦南，走上一条很辛苦的路。亚伯拉罕离开哈兰的时候75岁。他在哈兰的时候日子还是挺舒服的，算得上有人有钱。而上帝呼召他，给他的应许“成为大国”当时远未可知。事实上到他去世他也不是什么大国。只是凭着这个对神的信心，已经不年轻的他听从神的呼召，离开自己住的舒舒服服的房子，到旷野中随着水草居无定所住帐篷。按说神呼召是不是应该一路顺利呢？偏这一路太不顺遂，从一地颠簸流浪到另一地，还碰到大饥荒，只好去了埃及，还弄得因为怕惹杀身之祸犯罪撒了谎。侄子纷争离开也就罢了，结果蠢侄子还需要豁上自己性命去搭救。

然而这一路困难中亚伯拉罕一直坚持他的信心，在几处都为耶和华筑坛纪念耶和华。24年后，啥啥大国也没看见实现，他也没有失去信心，再次与上帝确立约定，全家接受割礼。但是这还是不表示万事从此亨通，他继续从这地到那地流浪，说明情况也没有变得多么好。还好虽然他们已经老迈，神应许他从撒拉得一个儿子，这事成就了，很大地激励了亚伯拉罕。然而他不知道，来之不易的宝贝儿子本身就会是亚伯拉罕最大的试炼。以撒差不多15岁的时候，上帝要他把这个他最宝贵的孩子献祭。看到这里不禁要叹息，太不近人情了吧。还是回到孟子那句，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。上帝是真的要降大任于亚伯拉罕，而亚伯拉罕真的做到了这个不可能完成的任务。也因此上帝向他应许必赐大福给他和他的子孙 。

亚伯拉罕并非完人，但他的信心实在是了不起。而他的信心也给他和后代带来无比的福气。我们今天说句信很容易，但当我们在生活中行走信心之路的时候，必定会遇到这样那样的困难。 我们能坚持信心吗？时时回想亚伯拉罕的经历，对我们会是有帮助的。

今天我们读创世纪27，28，29。会看到一出谍战剧和圣经中最大的一个喜剧（不要说上帝没有幽默感了）。不在读经计划里的朋友也不要错过噢。其实整个创世纪和出埃及记都是非常具“可读性”的，远超各种电影电视剧。而里面的例子又是我们可以反复思考作为人生借鉴的。

就不剧透了。提一个问题：“雅各的祝福真是他欺骗来的吗？”

利百加对孩子的偏爱造成了这个家的分裂，大概是她始料未及的。做母亲的姐妹需要记住这个例子。偏心算是情有可原的人性，但如何处置就看自己了。处置不当会造成很大的问题祸及子孙的。

雅各的二次欺骗我觉得和神的预言有关，如果神没有在两个孩子出生前说将来会怎样，也许雅各和利百加不会动欺骗的心思，但是神知道这些，知道这两个人的本性，还是选择说出预言，于是就有了后来发生的事情，有了雅各坎坷曲折的人生轨迹。

对比大卫早年被膏预言会做以色列的王，但他在完全有机会杀扫罗的时候也没有动手，直到神给他的时间来到。

神要我们看见这些事，从各色人物的选择里照见自己。

一笑生花 发表于 2022-01-09 21:56

神预言了雅各的命运，那么就一定会实现的。利百加和雅各用欺骗的手段去博取祝福，其实不过是让他们家多了一大堆磨难。家里父子兄弟成仇，哥哥要杀他，他被迫流亡多年，再也没见到他最亲的母亲，被拉班欺负了很多年，还被骗的娶了两个妻子，陷入多妻的麻烦。利百加和雅各是不是因着上帝的预言有了小心思不得而知，但是人自私而来的罪，一不能赖到神那里，二只会给自己带来更多的麻烦。

今天读到31章，各种like father, like son，其子有乃父，乃祖之风的糟心事。以撒也撒谎利说利百加是他妹子，估计是听到他爹也这么做过，这还算小错吧。雅各生不出孩子找婢女生，忘了他祖父这样折腾出的嫉妒和麻烦，当然也弄出一堆事。祖训看来真不一定是正确的。

1/11, 创世纪32，33，34章。打卡3%。今天也是很有趣的情节。雅各要回家，这个纠结啊。当初要不是那样欺骗哥哥，现在怎么需要这么惴惴不安，煞费苦心。先是把财物分两组，想着以扫击杀一队还有一队。又挑出给以扫的礼物，每样分一群，一共有九群牲畜。然后还要求仆人群群分开来走。等于让以扫先见到一堆礼物，走一会又见到一堆礼物，再走一会又见到一堆礼物。。。在见到雅各之前，先让以扫经受九次礼物的抚慰，怪不得后来以扫见到他已经没了怒气。这也够精心筹划了。

但这样还不够，看见以扫来了他怎么做的呢？他这时候还不知道以扫会不会杀他。所以把孩子分开。自己在前面，然后是他不太在乎的两个使女和孩子，再是他不那么爱的妻子利亚和她的孩子，最后才是他爱的妻子拉结和最爱的孩子约瑟。如果以扫真要击杀他们，那么他最珍爱的太太和孩子有最大的逃命的机会。雅各真是谋略大师，哈哈。

既然如此，何必当初呢？而且大家一定看得出，这个家就不会是个温暖的地方。老爹这样分级对待，两个老婆和两个使女还有十一个儿子之间的关系绝对好不了。宫斗剧一定天天上演，三天两头就得有恶性冲突。典型的聪明反被聪明误。雅各可能是我整本圣经里最讨厌的人物之一。但是还好，上帝拯救他。要是上帝只拯救亚伯拉罕，那我们应该都没什么指望了。上帝给雅各的恩典不光是给雅各的，也是借着拯救雅各给人类希望和安慰。

我们开始看到雅各十二个儿子的行为了。大家可以记记笔记，看哪个儿子干了什么好事坏事。跟他们后来的家族发展对着看看。这几章里，西缅和利未为了报复玷污他们妹妹的底拿，欺骗，抢掠并杀害了很多士剑城无辜的人。这件事对他们之后的影响我们会慢慢看到。以恶报恶，从来也不算什么好事。

35章第二节，雅各要去伯特利敬拜上帝之前，对他家里的人说，你们要除掉你们中间（敬拜）的外邦神。说明即使神保守了雅各，他家里也一堆人敬拜着各种外邦神。22节，又一个儿子出问题了，老大流便去睡了父亲的妾。

37章，傲慢的约瑟得瑟自己，哥哥们干脆把他卖了，然后编个谎欺骗爸爸。是不是很有乃父之风？雅各也别抱怨，自己种的因得的果不是吗？他是那么能谋划善欺骗，结果是舅舅狠狠狠骗了他，十个亲生儿子把另一个儿子卖了然后骗他，死得其所吧。这里唯一的亮点大概是犹大心里的一点慈悯。

上帝给人的机会，一定是超过七十个七次了。

我们读经到今天，一定有很多不明白的地方。比如今天读到的创世纪38章，讲到犹大和他玛的事情，就是非常让人迷惑不解的一章。这样两个人做的那样的事居然成为耶稣的祖先，怎么去理解呢？我看了至少七八本解经书，坦白讲，没有让我觉得不牵强的解释，这些解经书之间也会有这样那样的冲突。事实上，世上没有人能完美解释圣经。想想这也很自然。圣经是神的默示，要是人全懂，那这本书就该是人写的而不是神写的了。

举个例子说明这个问题，据说智商的兼容是上下30，智商100的人就无法理解智商130以上的人了。神跟我们的距离，就不是智商的范围能够包括的。所以在神默示的书里有我们不能理解的地方不是太正常不过吗。神给我们的话语，尽量包容人的理解能力。有些事情开始说的简单粗暴，到人技术进步以后才明白（比如猪肉龙虾比较“脏”，。。。），才更知道神的大能。但是有不理解的地方，那也是太正常不过的事。希望这一点不成为阻碍大家信仰的绊脚石。

雅各慢慢退到一旁，聚光灯打到约瑟身上。他又会有一段奇妙的故事。约瑟的生命际遇，以人的观点看，大概是上下上下上吧。然而焉知我们觉得的下不是灵命的上呢？不剧透，让我们接着看吧。

微读圣经里有语音功能，也可以听圣经。比如早起听听，开车听听，都很方便。

今天读创世纪41，42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后，成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外，我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想，但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受，耐心等待不失信心到最后的荣耀呢？

神学研究里有一种预表论，就是把旧约的某些人，事，物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表，会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多，坦白讲也不太感冒，觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。

对于她玛的事，我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能，it is what’s it is，就好像士师记里的很多记载，人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异，甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑，因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然，否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死，但是跟自己公公苟合就能免去惩罚（否则她玛不会选择这条路），之前罗得两个女儿和罗得乱伦，她们俩并不觉得罪恶，而且有她们认为正当的动机，就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机，当然是出于维护她本人利益，所谓养儿防老。但是按照当时的风俗，她应该去找她公公犹大，和她三叔同房留后，但是她知道犹大故意阻拦，这样她后面的日子没有指望，犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境，使她被世人羞辱，加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她，所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去（所以后面犹大说她玛比他更有义，她玛确实做到了），并且还要拿到她想得到的，算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚，表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上，华人女性大多会认命，文化使然。

我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的，之后读到再看看。神从一本造出万族，开始的时候肯定是近亲通婚，对于伦理也没有什么严格的界定，亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的，但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。

一笑生花 发表于 2022-01-15 12:46

犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子，犹大的品质，招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白，但相信上帝必有他的深义。

耶稣家谱里在圣经提及的女性，他玛，喇合，路得，拔士巴，玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。

创世纪43，44，45。约瑟跟家人和好了！想想之前十个哥哥把他卖掉做奴隶，等于让他去死，他遭受了那么大的痛苦，心里埋藏了多大的恨啊。直到二十年后（十一年奴隶，两年监犯加七个丰年）他已有权治理埃及全地，而且生了第一个儿子才能说出”使我忘了一切的困苦和我父的全家”。而现在他能原谅他的哥哥们并且帮他们度过饥荒，把自己的富足分给他们，这样心意的转变真是由神而来。我们能否原谅那些狠狠伤害过我们的家人呢（如果他们求原谅）？如果没有那个能力，让我们求神给我们这个能力。

这里也看到犹太的转变。犹大之前违背家族的信仰，娶了一个迦南女子（创三十八2）、养了两个因为犯罪而被神击杀的儿子（创三十八7、10），招妓（创三十八24），还参与策划把他自己的弟弟当成奴隶卖掉（创三十七27）。但这个时候，犹大带着怜恤的情感鼓起勇气去向约瑟求情。并且展现出人性的光辉，愿意牺牲自己来交换便雅悯回家，而自己在埃及做一辈子奴隶。如果说他配做大卫，耶稣的祖先，也是来源于他的转变，这种悲悯和牺牲吧。

迦南地没粮，约瑟来接雅各去埃及，这好像看起来顺理成章。但雅各并不这么想。雅各去向父亲以撒的神献祭，因为在26章神曾说明不让以撒去埃及。神向雅各显现，告诉他可以去埃及，他们会成为大族，但他的后代也必回到迦南地。雅各看来是真的依靠神了，我们是否如此呢？还是顺着自己觉得顺理成章的事去做？

下面这张雅各后人的图挺有意思。分享给大家。我们今天读到创世纪46，47章。就快读完第一本书了。愿意加入出埃及记的姐妹弟兄请赶快加入噢。

我们今天读完创世纪了！创世记中详细地描述了许多与上帝同行的伟人。他们虽然有时成功，却也常常失败。他们的勇气和动力从何而来？原来他们认识到，不论环境多么恶劣，上帝都与他们同在。他们对神的信心和遵从，就是他们勇气和动力的源头。了解这一点，希望能鼓励我们对上帝忠心，依靠祂的引导，并运用祂赐给我们的能力，与祂同行。

约瑟的经历，我们可以常常思想，尤其对我们工作中的挑战非常有启发性。雅各对十二个儿子的预言，这里还看不出端倪，要读完整本看到他们的后代才更明白。结合上面那张他们后代的图，这里有一个简单的预言图可以收藏。