剛剛看到這個帖子，估計原樓主不一定在看了。不過我還是把我的想法貼上來跟大家分享吧。

關於人類構造二元論和三元論的爭論，至今已有近兩千年的歷史。這其實是牽涉一個經文解釋的問題（沒有興趣的可以直接拉到第四貼看應用）。

三元論認爲人是由三個部分靈，魂，體組成。根據埃里克森的解釋，體是生理的身體，魂是心理的成分，而真正讓人與動物區分的是靈體，這個是宗教性的成分，讓人能明白屬靈的事，能回應屬靈的刺激。二元論則認爲靈和魂在聖經上是互換使用的，實際上人是由兩個部分身體和靈魂組成的，物質面即身體，非物質面即是魂或靈。

二元論和三元論都同意人是複雜的，由不同成分組合而成。他們的主要區別在於是否存在魂與靈的區分。二元論認爲聖經裏的魂和靈是互換的，而三元論則認爲靈與魂有別，靈比魂更為純潔。

經文根據：

二元論關於靈與魂可以互換使用的經文有很多。例如，太10：28形容人為身體和魂，在林前7：34形容人是身體和靈。雅各書1：21說人接受道，魂就可以得救，林前5：5則說主的日子靈可以得救。在這些經文中，我們看到靈與魂是不做區分，互換使用的。

三元論最主要的聖經依據是帖前5：23，經文裏明確提到靈，魂和身體。

二元論對三元論的回應是：保羅在這裏强調的是「完全成聖」，全人都蒙保守，并不是强調人的構造是三部分。如果把聖經裏類似這樣的句子都看作是人類構造的説明，那麽當我們看到可12：30「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神」，我們就不是理解為神讓我們以全人來愛神，而是人分心，性，意，力四部分了。這四部分還只有一個部分「魂」跟靈，魂，體這三部分重合，那麽把這兩節經文加起來去掉重合的「魂」人就分六個部分了，這樣的解釋明顯不合理。同樣地，希伯來書4：12說神的話語把魂與靈分開，也是在强調神的話的能力能進入我們生命的最深處，並不是說人的結構分為魂與靈。

二元論和三元論的爭論，又涉及到救恩論救恩如何實行。從靈魂還是從靈走。

我自己對應用的理解是，教會生活裏，二元論和三元論實際的碰撞並不多，人們其實也沒那麽在意分別靈和魂（也可能我沒碰到那麽在意的人）。普遍的問題倒是在物質方面（體）和非物質方面（靈/魂）中只重視一方。因此更重要的是需要理解聖經裏的整全人觀。翻譯成大白話就是說，關心人，需要關心那個整個的人，以整個人的需要為目標。不是餓的要死不給吃的光講道，或者倒過來不理靈性只供給物質（所謂做善事）。同樣地，侍奉，也要以整個人來侍奉，擺上身體和心靈。光以身體達到（比如看捐錢多少，幹了多少活。。），容易成律法主義，光講心靈，容易放縱罪惡（包括懶惰。。）。

是召会的姐妹吗？