诸法空相
永嘉证道歌云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，我们晚上睡觉做梦，白天也瞪着眼睛在做大梦。晚上做梦还容易晓得， 白天瞪着眼睛说梦话，一般人是无法自觉的。打起坐来舒服不舒服，难过不难过；乃至人我的是非、顺境、逆境，这些都是在做梦。所以说“梦里明明有六趣，觉后 空空无大千”，等到你觉醒了之后，才恍然有省，“啊！原来什么事也没有呀！”就像广钦老和尚说的：“没来，没去，没什么事！”
八万四千法门就是用来对治我们众生烦恼的，因为众生心性非常脆弱，佛陀慈悲，给予我们许多的方法和方向。你要往生东方净土也好，西方极乐世界也罢；乃至弥 勒菩萨的兜率天都是最殊胜的。否则，人走就走了，还要华严世界做什么？华严世界又在那里呢？——华严世界就在我们当下哪！
花开见佛
文殊菩萨骑着狮子，手中拿着宝剑，威武无比，启示我们要当下了断，慧剑斩情丝。所谓“香象渡河，截断众流”，我们日常生活待人处事当中，要有承担的气魄， 如同普贤菩萨骑着六牙白象，手中拿着如意一般。有大象的承担力量，则何处不是如意的呢？若是没有智慧的截断力，当然处处有挂碍，而这挂碍正是我们在做大梦 了。
如何是好呢？要“空诸所有”，把一切毫不相干的邪知邪见都拿掉，那你的习性慢慢都磨光，总有一天磨到“花”开见佛。开什么花呢？——你身心上的清净莲花。
准提法门告诉我们要到金刚地以后才能绽放出清净的莲花来，换言之，凭“空、无相、无我”这么大的心量，清净莲花才能开放出来、才能见法。而见法即见佛，这时候，西方就在目前了，莲花朵朵开，何止一步一莲花呢？处处皆莲花，六根门头皆是莲花。
修与不修
《金刚经》对我们的用心如是开示：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。过去已过去，未来尚未来，当下不祝因此，我们用心要像镜子一样，不将不迎、不迎不拒，来就来了，去就去了。理念上能这么用心，见地上能这么清明，你的修证功夫，乃至身心自会渐次随着转化。
从表面上来看，一个人整天到底念多少佛？拜多少拜呀？这只能说是加行法。至于他真修了吗？这就要看他对“法”的认识如何？以及相应与否了？如果相应了，就 等于六祖惠能大师告诉惠明禅师的：“不思善、不思恶，正与么时那个是明上座本来面目？”所以修与不修行应该从这上面来着眼，而不是从他表面忙得一塌糊涂来 看的。有人看起来懒懒散散的，平常没打坐，也没念佛，似乎并没有在修，可是他的内敛功夫却是深藏不露呢！
密宗有个典故说：有两个师兄弟，一个是拼命的修，非常用功，可是怎么都不相应：另一个看起来马马虎虎的，不修边幅不拘小节，结果后者证道了。可见着眼点是 在这地方。当然，下手处还是要加行，只问自己耕耘如何，不看别人，心眼要随时返照自己，能如此用心，经常念念“三心不可得”，既是着眼处，也是下手处了。
永嘉证道歌云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，我们晚上睡觉做梦，白天也瞪着眼睛在做大梦。晚上做梦还容易晓得， 白天瞪着眼睛说梦话，一般人是无法自觉的。打起坐来舒服不舒服，难过不难过；乃至人我的是非、顺境、逆境，这些都是在做梦。所以说“梦里明明有六趣，觉后 空空无大千”，等到你觉醒了之后，才恍然有省，“啊！原来什么事也没有呀！”就像广钦老和尚说的：“没来，没去，没什么事！”
八万四千法门就是用来对治我们众生烦恼的，因为众生心性非常脆弱，佛陀慈悲，给予我们许多的方法和方向。你要往生东方净土也好，西方极乐世界也罢；乃至弥 勒菩萨的兜率天都是最殊胜的。否则，人走就走了，还要华严世界做什么？华严世界又在那里呢？——华严世界就在我们当下哪！
花开见佛
文殊菩萨骑着狮子，手中拿着宝剑，威武无比，启示我们要当下了断，慧剑斩情丝。所谓“香象渡河，截断众流”，我们日常生活待人处事当中，要有承担的气魄， 如同普贤菩萨骑着六牙白象，手中拿着如意一般。有大象的承担力量，则何处不是如意的呢？若是没有智慧的截断力，当然处处有挂碍，而这挂碍正是我们在做大梦 了。
如何是好呢？要“空诸所有”，把一切毫不相干的邪知邪见都拿掉，那你的习性慢慢都磨光，总有一天磨到“花”开见佛。开什么花呢？——你身心上的清净莲花。
准提法门告诉我们要到金刚地以后才能绽放出清净的莲花来，换言之，凭“空、无相、无我”这么大的心量，清净莲花才能开放出来、才能见法。而见法即见佛，这时候，西方就在目前了，莲花朵朵开，何止一步一莲花呢？处处皆莲花，六根门头皆是莲花。
修与不修
《金刚经》对我们的用心如是开示：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。过去已过去，未来尚未来，当下不祝因此，我们用心要像镜子一样，不将不迎、不迎不拒，来就来了，去就去了。理念上能这么用心，见地上能这么清明，你的修证功夫，乃至身心自会渐次随着转化。
从表面上来看，一个人整天到底念多少佛？拜多少拜呀？这只能说是加行法。至于他真修了吗？这就要看他对“法”的认识如何？以及相应与否了？如果相应了，就 等于六祖惠能大师告诉惠明禅师的：“不思善、不思恶，正与么时那个是明上座本来面目？”所以修与不修行应该从这上面来着眼，而不是从他表面忙得一塌糊涂来 看的。有人看起来懒懒散散的，平常没打坐，也没念佛，似乎并没有在修，可是他的内敛功夫却是深藏不露呢！
密宗有个典故说：有两个师兄弟，一个是拼命的修，非常用功，可是怎么都不相应：另一个看起来马马虎虎的，不修边幅不拘小节，结果后者证道了。可见着眼点是 在这地方。当然，下手处还是要加行，只问自己耕耘如何，不看别人，心眼要随时返照自己，能如此用心，经常念念“三心不可得”，既是着眼处，也是下手处了。
[此贴子已经被作者于2010/12/4 15:30:38编辑过]