修行日记 -- 每天坚持做功课，做善事！我要移民西方极乐世界！-第1页

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修行日记 -- 每天坚持做功课，做善事！我要移民西方极乐世界！

我也来写日记，，，恩可能会变成周记。。。 [em99]

每天都要做善事哦！放生捐款义工多多益善～

每天要做功课哦，我都起不了大清早做早课，希望从这一帖开始，每天坚持早晚课。

明天要去金圣寺参加梁王宝忏，第一次参加这个拜忏，很期待啊～调好了闹钟希望能赶上受法师传的八关斋戒。这同时也是第一次下决心受八关斋戒，以前去万佛城参加法会时总是不敢受，怕晚上饿得受不了，不过从上个月起我已经开始有意识地几天试着不吃晚饭，觉得好像也许一天不吃不会受不了了。

话说我这个大懒人也是越来越精进，哎，听起来好像很奇怪，不过上次的观音七我连着4点起来参加了好几天的早课呢！要知道在这几年前是不可想像的，以前的法会期间我可是每天睡到9点后，乃至中午2点还要偷偷跑回房间美美地睡午觉！简直把法会当休假。

2011 年目标，受持菩萨戒！（这要谢谢一个李姓朋友，她从06年末开始受持菩萨戒，而且跟我年纪也差不多，最近一次见到她感觉好好！所以帮助我下决心，她可以我也可以做到！）渐渐开始过午不食！少上论坛浪费时间，少在不必要的人身上浪费时间交谈接触，净空法师都要闭关了，恒律方丈已在闭关中，他们都在加紧提升，我要向他们学习！！！

因为我真的很想移民西方极乐世界净土！！！ [em104]

移民到极乐世界

宣化上人

http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/PureLand/Pure_Land_4.htm

要念到一心不乱、一尘不染，就能带业往生，花开见佛。

中国有这样一句话：“家家观世音，户户弥陀佛。”观世音菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去永住，不需要办移民的手续。只要有“一念真心”的证明，则一切通过，绝不会找麻烦；如果没有“一念真心”的证明，就不能移民到极乐世界去。

那么，一念真心的证明怎能得到？方法非常简单，容而易得，只要真心诚意念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”或“南无大势至菩萨”就可以了。

因为阿弥陀佛是极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二胁士，这是西方三圣；无论念哪一位的名号，念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。

若不想移民到极乐世界去，那就不必念三圣的名号；若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土，一举两得，何乐而不为？

我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家，到那时候，不想去极乐世界也办不到。为什么？因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 3:05:36编辑过]

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11.21

虽然有迟到不过总算赶上传受八关斋戒了，受完戒后法师讲法，说沙弥的十戒比八关斋戒多了2条，1条是银钱戒（就是终生不能碰钱啊，信用卡啊，财物类）1条则是把八戒中的两条融在一起。
他讲的大致意思是八关斋戒已经是跟出家人很接近了。所以在家居士如果无缘出家修行的话，能受持哪怕1日1夜，也是在为移民极乐世界打基础。是很好的。
当然可以多受持，可以自己决定最少受持1日1夜，最多则是7日7夜。
7天不吃晚饭！这个得慢慢适应，我不给自己太大压力。。。

今日参加梁王宝忏2支香，并跟着一起做掉了晚课的功课，挺好的。（早课没做，，， [em58]

）
回到家后又念一遍礼佛大忏悔文。

开车时念了大悲咒20+

同赞叹受持菩萨戒的朋友，她真是很棒！而且她在圣城住了好几年，应该日中一食蛮长时间了，今年观音七看到她感觉跟前2年大不相同，我一定要向她学习，以她为榜样，在2011年受持菩萨戒！

SAN JOSE的金圣寺由今日开始梁王宝忏，历时7天，住在湾区的都可以趁感恩节假期去参加。

～～～～

为了让大家一起坚定移民西方极乐世界净土的决心，特此加上佛说阿弥陀经全文。

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佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’

‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’

‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’

‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’

‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’

复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’

‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。’

‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’

‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’

‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’

‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’

‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’

‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’

‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’

‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’

‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’

‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’

‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’

‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’

‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’

‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？’

‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’

‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’

‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’

佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 2:09:50编辑过]

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11.22
晚课
梁王宝忏1支香
大悲咒30+
往生咒90+
七佛灭罪真言87

别再进来赞叹了，哎，少给我点压力。。。 [em96]

今天又没来得及做早课。。

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11.23
晚课
梁王宝忏1支香
大悲咒20+
心经 10+

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11.24
早课
晚课
梁王宝忏2支香
心经75+
往生咒108

敬请常念南无阿弥陀佛

[此贴子已经被作者于2011/4/29 12:08:16编辑过]

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每次参加法会都能得到很多长进，认识到自己之前很多错误的思想与行为，今天稍有感悟不过都是要等法会结束后才做总结，帖一篇10月时参加观音七法会的心得。

2010年末观音七心得

观世音菩萨的大悲心愿深切感人，7天时间礼拜歌颂她的深恩与福德，对于我们这些生活在三维世界上，自私自利的人来说，不要说7 天，就是一生二生，三生三世都不够。

观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露时常洒手内杨柳不计秋
千处祈求千处现苦海常作度人舟
南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

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The Universal Door Of Guanshiyin Bodhisattva

每一天我们都会唱妙法莲华经观世音菩萨普门品，边唱边拜，总会感动得流泪，不止女人，我看到当绕念时男人也有擦眼泪。

因为当你诚心专注于经文时，便会与观世音菩萨的能量发生感应，这是一股极为慈悲的大爱的能量，小小的我们是必定会被感动到涕泪交加的。

为什么说大爱，因为这一次的拜忏令我感悟到这个世间人们所追求和歌颂的爱情，是十分自私的一种感情。以前只是隐隐约约地体会，这一次是真实地领悟。

尤其是这个年代很多人为了“真爱”离开本已组成的家庭，从前我也不认为有什么错，只是心底觉得有些不妥，这一次是真的体会到，这其实是极度自私的行为。

就是很多道理，别人说一百遍都没有用，因，绝知此事要恭行，我在观世音菩萨默默无声的教诲下，明白到自己的小智不能想明了之处，打7的程序是边唱经文边拜，之后边走边念观世音菩萨的名字，最后坐下念，最后打坐1小时左右。这是一个SECTION，之后休息10分种，再重复。

1整天就是不断地重复如此这般。

打坐时心里放空，因为之前不断地RECITE GUAN SHI YIN BODHISATTVA的名字，所以意念就集中在这个上面，等你放空时，观世音菩萨的能量就会来感化你，所以说无字天书，更高一层的教化是超越三维的，不是用语言也不是用文字，而是纯用意念用能量，但是我们人平时时时刻刻地被自己生活中的小烦恼，小细节弄得心里的念头一个接一个，一下想到这个一下想到那个，这个时候，是跟本无法感应到佛的能量的，谁还会谨记“举头三尺有神明”？当有利益冲突时谁会想到“慈悲喜舍”？当打开自己的银行户头时，谁还会谨记 “不贪”？恐怕只记得“不够”吧？

我建议人人都应该参加法会，因身处尘世，不进则退，若只记得放纵自己，消耗资源，不记得提升自己的精神力量，则等于吃过喝过，白活一世。

NA MO GUAN SHI YIN BODHISATTVA MAHASATTVA!!!

年年都参加各种法会，今年观音七我许的愿是：愿我生生世世，都拥有智慧辨别是非，拥有勇气，在心灵中的小恶魔与小天使交战时，永远都选择正行--无论这个决定有多痛！

因我领悟到的另一点是，人生的过程中，最重要的是战胜自己！自己心里的坏念头，坏想法，和平时的坏习惯。

比方说大多数女孩子喜欢讲是非，这就是坏习惯的一种，比方大多数女孩爱漂亮，会互相妒忌，这也是一种坏念头，还有些女孩子喜欢在异性面前表现自己，从而得到一种满足感，这也是一个坏的想法，都是需要改正的。

以下为尊敬的宣化上人讲解的天地间的正气是令这个宇宙法界不灭的道理。

The Tremendous Energy of Righteousness

by the Venerable Master Hsuan Hua

The tremendous energy of righteousness pervades the Dharma Realm and encompasses the myriad phenomena. It illumines throughout long ages and shines in splendor upon ancient and present times. It is the mother of truth, goodness, and beauty; and the destroyer of falsehood, evil, and ugliness. Without it, Heaven and Earth would not be worthy of being Heaven and Earth. Without it, sages and worthies could not be called sages and worthies. Without it, righteous and superior men would not be righteous and superior men. Without it, kings and ministers would not be fit to be kings and ministers. Upon attaining it, ordinary people become sages. By increasing it, sages and worthies can become Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, this tremendous energy of righteousness is the stepping-stone to Buddhahood and the basis for returning to the source and going back to the origin.

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今天是第一天把早晚课都做全，虽然很可笑，为自己的懒惰而感到惭愧，但是，惭愧之余仍然很开心！！！
多做一些就离成功近一点，人生不正是生死二字?

从出生那天开始，中间所做的任何事，任何想法，都是在为自己灵魂的去向做指引。
每一次做选择时（这个选择可以很小，小到回答某人的一个问题，小到看到某事后的第一个念头，）都要交功课 -- 交良心的功课。
有没有做错事？有没有动一个不好的念头？

用一生的时间，一生的选择的总合，走一条路，路的终点（死亡时）灵魂便到那一个法界。

所以很感恩发起这个“写修行日志"的版主，是你提醒我带领我用功！功德无量！！！

每个参与活动的朋友希望大家都要用功努力！不是为别人，是为自己，为了自己的生死大事。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 

-- 共勉之！

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11.25
早课
晚课
梁王宝忏2支香
大悲咒20+
往生咒75

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11.26

早课（很晚才做，昨天太晚睡了。。）
晚课

大悲咒 49+
心经 49+
往生咒 130+
七佛灭罪真言 175+

礼佛大忏悔文

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11.27

早课
晚课

大悲咒 20+
七佛灭罪真言100+
千手千眼观世音菩萨广大圆满无障大悲心陀罗尼经 1
礼佛大忏悔文 1

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11.28

晚课

大悲咒30+
七佛灭罪真言30+
往生咒 60+
礼佛大忏悔文 1

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11.29

早课
晚课

礼佛大忏悔文 1
观世音菩萨名号30+

重申：这个帖子只是在单纯地记录我自己的日常修行，如果能带动大家一起发心修行，向善，用功，反省自己，忏悔过失，那当然就再好不过。

但如果有人有创作欲难以克制的话，还请另行开帖。

这不是一个水楼！！

请不要再到我的修行日志中来回复，请尊重我作为这个帖子主人的意愿，并自重！谢谢，阿弥陀佛～～

[此贴子已经被作者于2011/1/25 10:49:57编辑过]

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11.30

早课
晚课

礼佛大忏悔文 1
药师琉璃光本愿如来功德经 1
大悲咒 10+

敬请常念南无阿弥陀佛

[此贴子已经被作者于2011/4/29 12:08:52编辑过]

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12.1

早课
晚课

礼佛大忏悔文 1
大悲咒 15+
往生咒 180+
心经 30+

[此贴子已经被作者于2010/12/2 2:34:06编辑过]

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12.2

晚课

大悲咒 15+

看《长阿含经》

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万善先资集因果劝节录

全文见
http://hi.baidu.com/%C8%EA%B5%C2%B7%F0/blog/item/834183f6f9f4d7d17931aa8e.html

劝阅是集者（此篇是戒杀之纲领）

　　仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。搜罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。落笔伤心处，一字一呜咽。绣板贫无力，劝募亦辛艰。崎岖三四载，今日方流传。奉劝贤达者，留神阅是编。

　　下附征事（三则）

　　示劝全禄（出《梦觉篇》）
　　交河孟兆祥，登万历壬子贤书〖登贤书，指乡试取中〗。患脾疾，梦至阴府。王语曰：“汝禄远大，但杀生过多，将折尔算。今宜戒杀放生，刻梦中语劝世，可赎此罪。”孟许诺，苏后忘之。一夕，复梦如前，大惊。时正会试下第〖即落第〗，急归成其事。是夕，寓屋栋折，床榻齑粉。因刻《梦觉篇》行世。后登进士，官至理卿。
　　［按］人皆为因循二字，蹉过一生。孟君若有一念因循，便与筦（guǎn）簟（diàn）〖供坐卧用的竹席〗床第，同为齑粉矣，安能更享后福耶？其所刻《梦觉篇》，诚哉梦觉篇也！

　　冥主遵行（见《感应篇广疏》）
　　钱塘郑圭，病，梦已故孝廉陆庸成，来访，仪从盛于平时。问授何职，曰：“冥曹观政。”因出二书以赠，一《孝义图》，一《放生录》。郑曰：“此《放生录》，莲池大师所刻也。公在冥府，何以得之？”陆云：“冥主遇世间嘉言善行，随敕记录，且颁布遵行，惟恐人之不信也。君能奉行，病将痊矣。”寤而随觅二书玩之〖玩，指反复研读玩味〗，即坚持杀戒，病果痊安。
　　［按］道二，仁与不仁而已矣。戒杀，仁也。戒杀书，与人共广其仁者也。独善者，其仁小。兼善者，其仁大。莲大师，儒家麟凤，敝屣科名，后舍俗出家，为法门砥柱，所以祈雨而甘霖速沛，居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书，天且不违，况于人乎？况于鬼神乎？

　　阻善显戮（见《证慈编》）
　　程嗣昌在密州，见胶西镇人好食生命，因夜拜星斗曰：“昌欲为一切众生，并同七世父母因缘，将《戒杀图说》一本印施。今日真武真君下降，愿凭圣力流通。”部民彭景妻华氏，扯破，投于秽处。明日买鱼欲脍，鱼忽跳，触破华眼，流血化虫，绕身咀嚼。方喧传，监镇郭向，见一神，自言：“吾是真武，察知此地大善人程嗣昌，印施《戒杀图说》。华氏弃投秽处，罪重当死。其不悔者，亦当获罪。俟再降施行。”
　　［按］末世之人，恶业转多，善根浸少〖逐渐减少〗，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠之者。且如见人戒杀，必曰：“此迂阔之为也，此薄福之态也。” 见人放生，必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。或于多众之前，讥其惑。或引他端之失，指其愚。直使善人面赤内惭，退厥初心而后止。噫！此等恶人，天仙见而怒之，等于鸠槃恶鬼，一瞑目后，不可问其为何物矣。敢劝同心善士，凡遇阻善之人，纵或肆行诽谤，但当顺受之而已，不可存忿恨之心。劝化之而已，不可发自矜之语。怜悯之而已，不可萌弃彼之想。观于华氏，能不凛然知所惧乎？

　　劝宰官（以下言居官不宜杀生）
　　普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车驷马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言：“为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。”宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎？然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，却病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言“惟仁者宜在高位”也。又况爵秩既尊，则日用烹炰〖炰（páo），烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰“宰牛者有罚”，而觳觫群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰“屠犬者有罚”，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴〗，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎？
　
劝爱子者
　　儿童所造杀业，由于父兄不禁，则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜，继即以屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失，陨节败名，覆宗绝祀，靡不由之。故知总角〖幼年〗之时，习善则善，习恶则恶，不可一日失教也。普劝为父兄者，毋以物命微而不救护，毋以儿童幼而弗防闲〖闲，防范〗。使子弟见闻无非善行，虽至不仁之质，犹将化之，况本善者乎？不然，幼时失教，后虽悔之，弗可及已。
　　下附征事

　　汤公述冥（出《观感录》）
　　溧水汤聘，顺治甲午乡试，出闱疾作，至十月六日夜半，举体僵冷，一生行事，俱现目前。忆童子时，戏藏一鸡于沟中，为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠〖窠（kē），鸟兽的窝巢〗。又一仆善睡，燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等皆来索命，心甚怖之。其余善事，亦丝毫必记。忽思《心经》“无挂碍故，无有恐怖”语，觉心渐安隐，见观音大士，杨枝一洒，遂苏。至辛丑，成进士。
　　［按］公之藏鸡、杀蝠，特儿童时事耳，然方至冥间，皆来索命，则杀业之不恕于幼也明矣。况儿童所害，岂止一鸡一蝠乎？爱子弟者，急宜思患而预防之。

劝妇女
　　女子无非无仪，唯酒食是议，其于屠割烹炰，往往习为故态。苟非宿植德本，不能毅然信从。然既司中馈之权〖中馈，指家中饮食之事〗，则一家之生杀，操之者居其大半。好生者，岂可不以慈祥之化，自淑其闺乎？
　　下附征事（二则）

　　写经脱苦（出《法苑珠林》）
　　唐龙朔元年，洛州伍五娘，死月余，托梦其姊及弟曰：“吾幼时患疮，杀一螃蟹涂之，疮虽得愈，而我已堕刀林之狱。现有七刀在身，痛不可忍，愿作佛事救吾。”姊乃以其遗衣送净土寺宝献师，为写《金刚经》七卷。写毕，复梦其致谢曰：“今七刀并出，蒙福托生矣。”
　　［按］有补于病且犹不可，况徒造杀业哉？

　　蝇蚁索命（出《观感录》）
　　明末，无锡余氏，年二十余，即持斋奉佛。而性恶蝇蚁，见辄杀之。七十二岁，病甚，大呼有无数蚁子入口，又呼有千万苍蝇，皆来索命。少顷，见引魂童子来，即死。
　　［按］观余氏好杀蝇蚁，及临终恶报，则其持斋奉佛，必系泛泛之徒可知。不然，如来具无量威力，至心念佛一声，犹能免宿世重罪，岂有毕世修持，而不能免现在之业者乎？亦岂有真实奉佛，而尚欲戕杀蝇蚁者乎？

　　劝勿畜猫
　　人造恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不过造业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴恶意以害之，是名无缘杀。吾不能害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。见捕鼠而称之，是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所，是名方便杀。欲其日日捕鼠，是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫正食吾家之鼠，是名正杀，亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫反食邻家之鼠，是名盗杀，亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠，而至烹鱼以啖之，是名增益杀。使亲邻效之，子弟效之，是名辗转无尽杀。如是无量恶业，皆从畜猫一念基之也，可不严戒乎？
　　下附征事（一则）

　　硕鼠呈文（出《古史谈苑》）
　　李昭嘏（gǔ）应会试，主司阅其文，未佳，因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧，弃而复衔至者三，主司异而录之。榜发问故，曰：“已三世不畜猫矣。”
　　［按］家中多畜一物，即多一业。《菩萨戒经》云：若佛子，长养猫狸猪狗者，犯轻垢罪。《优婆塞戒经》云：畜猫狸者得罪，养猪羊等者得罪，养蚕者得罪。琅函所载不一，惜世人无缘见之耳。惜物命者，种花养鱼之类，皆不可高兴为之，多杀生之累也。幸细思之，勿以为迂言也。

　
　劝诞日称觞者（以下言吉庆不宜杀生）
　　诞日称觞〖举杯贺寿〗，诚为乐事。然当念今日济济儿孙，衔杯上寿之辰，正是昔年哀哀父母，生我劬劳之日。今人一遇寿诞，但杀物类，广宴亲朋，至罔极之恩，殊不念及，良可异也。呜呼！人子一生，费父母无量精神，增父母无量烦恼。至皓首庞眉，犹以杀业累及，于心何安？昔唐太宗居万乘之尊，犹且生日不敢为乐，况其他乎？敢告仁人孝子，每逢诞期，宜怃然自思曰：“今日无逸乐为也，当年父兮母兮，为吾不肖形骸，几度彷徨濒死，在此日也。今日无逸乐为也，当年过此日后，慈母夜夜朝朝，怀我腹我，推燥就湿，数载不得安眠也。今日无逸乐为也，吾则妻孥完具，安享家赀，不知父母托生何道，此时苦乐何如也。”纵或广修善事，以资冥福，犹恐不及。忍以母难之期，为群饮酣歌之用哉？

劝祷祀神祇者
　　世俗认造罪为烧香，以逆天为修福者，莫如祷赛〖赛，祭祀酬神〗。祷赛中最可恨者，莫如代人保福。盖寿夭生死，皆宿世因，业果既定，不可复逃。譬如官吏奉旨摄人，衙役岂因口腹之故，代其上击登闻，挽回圣旨乎？所以堂中献神，室内气绝者，举目皆是。而沿习成风，皆口腹小人误之也。小人见人疾病，辄敛金杀物，以媚邪神。主人愚痴，不知病者阴受其祸，反以为德，不亦重可怜乎？普劝世人，凡遇有疾者，宜劝其作善消灾，诵经礼忏。如病势危剧，必劝其专心念佛，求愿往生，是为无边功德。慎勿听巫卜妄言，使病人以苦入苦也。
　　下附征事（四则）

　　祀天遇佛（载《法句经》）
　　佛世有一国王，名曰和墨，奉事外道。举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥〖瘥（chài），病愈〗，召婆罗门问故。答言：“星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。”王言：“作何方便，使得除愈？”答言：“当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。”王即如数，牵就祭坛。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼，白佛言：“母病经久，今欲祀天，为母请命。”佛言：“欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。”佛即放大光明，遍照天地。王闻法睹光，惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。
　　［按］生天宫者，皆具清净色身，光明赫奕。无有脓痰涕唾，大小便利之秽。所食甘露，自然化成。下视阎浮世界，坑厕荆榛，腥膻恶气，不欲闻见。望其乘云来享，无有是处。鸡虽自爱蜈蚣，岂可衔之以塞人口？若谓但吸其气，则普天之下，肉气薰蒸，时刻不断，天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享，则和墨国王，祀仅一日，过此以后，天其枵（xiāo）腹〖饥饿空腹〗耶？黍稷非馨，明德惟馨，《书》言可考。东邻杀牛，不如禴（yuè）祭〖指薄祭〗，《易》有明文。惜读书者，不善会耳。

　　祷树变羊（载《杂宝藏经》）
　　佛世有一老人，其家颇富。忽思肉食，指田头树，告其子曰：“吾家薄有产业，由此树神恩福所致，可于群羊中杀一以祭。”诸子从之，寻即杀羊，祷于此树。复于树下，立一神祠。其后父死，即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神，执而将杀。羊忽自言：“此树无神，我于往日，思食肉故，妄使汝祀，与汝同食。不谓偿债，我独先之。”时有罗汉乞食，以神通力，令诸子皆见其父。遂毁此树，悔过修福，不复杀生。（在七卷）
　　［按］《增壹阿含经》云：“有五种布施，不得其福。一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者以淫女施人，五者造作淫祠。”（在二十八卷）〖淫祠，指民间滥设的祠庙。〗世有无知之辈，遇三宝福田，不肯布施，而于鬼神庙宇，辄欣然创造者，良由正眼未开耳。一祠既成，书其上栋曰“某年某月某日某建”，彼且扬扬自得，以为我施财作福。呜呼！岂知自此之后，大则猪羊鹿兔，小则鸡鸭鱼虾，哀鸣于白刃下，跳踯于镬汤中者，不知几千万万乎。所谓天堂未就，地狱先成也。孔子曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”大哉圣训，不异金口亲宣矣！

　　东岳受戒（出《传灯录》）
　　唐元珪禅师，俗姓李，伊阙人也。永淳二年，受具戒。后谒安国师，印以真宗。卜庐于泰山之庞坞。一日，有异人峨冠而至，舆从赫奕，问：“师能识我否？” 师曰：“我等视一切众生，不作分别。”神曰：“我岳帝也，能操人生死之权，何得一目相待？”师曰：“我本不生，汝安能死吾。吾身如空，汝能坏空乎？”神即稽首曰：“我亦聪明正直，胜于余神，愿受正戒，令我度世。”师乃张座秉炉，正几告曰：“付汝五戒。汝能不淫乎？”神曰：“我亦曾娶。”曰：“非谓此也，谓无外色耳。”神稽首曰：“能。”又问：“汝能不盗乎？”神曰：“我无所乏，焉得有盗？”曰：“非谓此也，谓不因受享而福淫，不奉而祸善耳。”神稽首曰： “能。”又问：“汝能不杀乎？”神曰：“实司其柄，安得不杀？”曰：“非谓此也，谓无滥误疑混耳。”神稽首曰：“能。”又问：“汝能不妄乎？”神曰：“正直之神，何曾有妄？”曰：“非谓此也，谓先后皆合天心耳。”神稽首曰：“能。”又问：“汝能不遭酒败乎？”神稽首曰：“能。”师曰：“如上五戒，乃佛戒之本。”辩论良久。神曰：“我受师教，当报师恩。乞师命我为世间事，现我小神通，使未信之人，皆生信念。”师辞。固请，乃告曰：“东岩寺之障，空旷无树。北山有之，而非屏拥。汝能移北树于东岭乎？”神曰：“闻命矣，但昏夜间必有喧动，愿师无骇。”即作礼辞去。师送出，观之，见仪卫如王者，云霞瑞霭，环佩幢幡，凌空隐没。其夕，果有暴风吼雷，奔云震电。诘（jié）朝〖翌日〗视之，则北岩松柏，尽移东岭，森然行植矣。开元四年丙辰，嘱门人曰：“吾始居寺东岭，没后可塔于此。”言讫，安然而化。
　　［按］水陆神祇，宿世亦曾修福，但不能发菩提心，所以一受福报，便复昏迷。世有持戒之僧，转世居权要，遂饮酒食肉，毁谤三宝者，皆修福不修慧故。昔世尊未成道时，在菩提树下端坐。魔王波旬恐其成道，将八十亿众，欲来害佛，而告佛言：“悉达太子，汝可起去，若不去者，我执汝足，掷之海外。”佛告波旬： “我观一切世间，无能掷我海外者。汝于前世，曾作一寺主，受一日八戒〖即八关斋〗，布施辟支佛一钵之食，故生第六欲天，为大魔王。而我于阿僧祇劫，广修功德，供养无量诸佛。汝安能害我？”波旬谓太子：“汝之所言，有何证据？”佛指地言：“此地证我。”说是语已，大地震动，无量地神从地涌出，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我为作证，如佛所说，真实不虚。”（详载《杂宝藏经》）故知福慧二者，不可偏废。东岳圣帝，可谓不昧正因矣。所以垂训有云：“不因享祀而降福，不因不奉而降祸。”明明是受戒后语也。世俗不察，枉杀物命，良可慨已！

　　关公护法（见道书《关帝经注》）
　　关公讳羽，字云长，后汉人也。没后奉玉帝敕，司掌文衡及人间善恶簿籍，历代皆有徽号。归依佛门，发度人愿。明初，曾降笔一显宦家，劝人修善，且云：“吾已归观音大士，与韦驮尊天，同护正法，祀吾者勿以荤酒。”由是远近播传，寺庙中皆塑尊像，显应不一。
　　［按］余阅道家书籍，见有《文昌忏》三卷，系帝君降笔。其言纯用佛书，虽不及《梁忏》之圆融广大，然其归信三宝，殆不亚于关公也。因叹二帝现掌文衡，一应科场士子，皆经其黜陟，出天门，入地府，威权如此赫濯，然且倾心归向，则佛法之广大，不待辩而可知矣。孟子以伯夷、太公为天下父，曰：“天下之父归之，其子焉往？”余于二帝亦云。

　　劝星卜之士
　　刀杖杀生，显而易见。言语杀生，微而难知。且如卜人占病，必曰某神见咎。遂使愚人误信，燔鱼鳖〖燔（fán），烧、烤〗，割鸡鹅，无所不至。由是被杀物命，生生与病者为怨，且生生与占病者为怨。则卜筮者一言之害，岂不大乎？普劝卜者，凡遇占疾，必告以行善修福，念佛持斋。倘诚系鬼神见咎，祷祀势所难已，劝之以蔬代腥，可也。
　　下附征事（一则）

　　师巫偿报（出《广仁录》）
　　江陵吕师巫，断事必言杀生。后至病家，正欲判断，忽仆地死。两日苏，问之，曰：“见一丈余恶鬼，摄至王所。王以我妄言祸福，广害生灵，大加诃骂。又见鬼囚数百，泣且詈曰：‘误听汝言，致吾受罪。’皆持枷抵触。又见无数禽兽，皆咆哮怒目，争来攫掠。时王即欲驱吾入狱，一绿衣者云：‘彼阳寿未尽，姑放之，旋当追论也。’因得苏。尔家病人，闻已上牌，想不复起矣。”不数日，果死。巫自此改业，遍书其事以告人。
　　［按］城隍社令，江河土神，人皆谬称为菩萨。甚至杀生设祭，亦名献佛。噫！此等幺麽神鬼〖幺（yāo）麽（mó），微不足道〗，滥加以佛菩萨之号，则朽木亦可指为旃檀。若夫史鉴诸书，皆称：“西域有神，其名曰佛。”则是佛而反称以神矣。正眼未开，一至于此！

[此贴子已经被作者于2011/1/24 11:19:30编辑过]

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12.3
早课
晚课

大悲咒 10+
心经 5+
礼佛大忏悔文 1

看《长阿含经》

[此贴子已经被作者于2010/12/4 4:13:05编辑过]

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12.4
早课
晚课

大悲咒 10+
往生咒 10+
观世音菩萨普门品 1

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中国一定要好好做！中国如何好好做？其实就是指每一个中国人都要好好做！

前几天在开心上看转帖，突然有一个灵感，接下来，世界将会越来越坏，世界上的坏人将会越来越多，或者说，变坏的人将越来越多。

论坛上不是八卦，就是时尚，不是打折，就是笑话，还有很多有色的STUFF.

很多很多的网游。

电视虽然我很久都不看，但是国内热门的节目还是知道的，只知道现在的风气就是博出位，不惜靠露点或是装疯卖傻，越囧越红。

宣化上人曾讲解过百年预言诗，指出中国一定要好好做，因为中国未来可能会是世界三大强国之一，也可能国将不国。

未来是可以改变的，未来靠每一位国民行正行，做善举而选择，大家一起行正行，做善举，就是在一起齐心协力地把国家建设成世界强国，而如果大家一起传播怨念，争斗不休，沉溺于网游电视这些负面能量的环境内，则国将不国。

中国一定要好好做！中国如何好好做？其实就是指每一个中国人都要好好做！因一国的福，是该国的国民共同积的，而一国的业，共业，也是该国的国民共同积累造作的。

每位国民，有时间指责，声讨，感叹这个国家搞不好，或是发帖宣扬外国有多好，实在倒不如好好自我反省，我每一天有没有好好做人；我每一天做每一件事时，有没有贪念；有没有损人利已的私欲；有事发生时，有没有想要靠走后门找关系解决而不是遵守规则；甚至小到开车过斑马线时有没有让行人；在公共场合发生争执时有没有息事宁人；很多很多，诸如此类，找回自己的良心。每天，每时，每刻，面对它，不要让它日渐侵蚀。

社会是人群形成，社会风气就是这群人的风气，成天批评坏风气，不如默默努力推行好风气。

不要把怨念传给别人，那样你就是在传播负面能量，而应把开心，善念传给别人，这样你就是在传播正面能量。

身在上海的人不要觉得有些外地人素质好差，人品好烂，希望他们离上海远一点。

就好像身在他国的人也会觉得很多中国人素质好差，人品好烂，这个国家搞不好了，我不回去了。

这是错误的想法。

中国的人口占世界的比例有这么多，中国人不好好做，不但是全中国同胞之不幸，也是世界人民之不幸。

因我们更大意义上是整个地球的国民，上海人有上海人的共业，中国人有中国人的共业，地球人也有地球人的共业，所以中国人不好好做，不但把自己的国家拖累，甚至会拖累到全世界的人！整个地球的人！

从每个人自己做起，不必告诉别人该怎么做，只要我们首先真正地做得好，好好做，无形的力量自然会令周围相关人等有所感应，乃至于影响到全上海，全中国，全世界。类似于感冒病毒的变异是全球范围，是一样的道理。

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写完之后的几天，突然觉得我少写了一段，那就是---

中国的人口占世界的比例有这么多，中国人一旦好好做，则不但是全中国同胞之大幸，更是世界人民之大幸。

一旦中国人好好做，不但救自己的国家，甚至能够救全世界的人！整个地球的人！

-rewarde
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12.5

晚课

大悲咒 10+
永嘉大师证道歌 1
礼佛大忏悔文 1

读宣化上人永嘉大师证道歌浅释

这次梁王宝忏时正在念地狱中的种种情形时，觉得拜得有点累，那天很冷，风很大，想早点回家，一转念想起说，我们现在比在地狱舒服多了，现在的苦跟地狱里比起来，跟本不是苦，简直是天堂，那么一定要抓紧现在的一分钟，多忏一分钟，就能消掉地狱里很长很长时间的受苦。忏得越干净，把心灵中的毒素洗得越完全，并从此永不再犯，则地狱的门对我们关得越严。

我们生活在现在这个礼教日渐没落的时代，很难不作恶，不知不觉就会做坏事，还自以为我没干坏事啊，我很善良啊，我很正直。其实可悲又可怜。

敬请常发愿我一定要移民西方极乐世界！

[此贴子已经被作者于2012/4/11 16:27:20编辑过]