（请教）记不住各种名称还能不能修佛法？-第1页

性妙

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可以从念“南无阿弥陀佛”开始修。

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                                印光大师论念佛及佛号功德

   一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕!

　　一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止徒虚名。（光）曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。（复周群铮居士书）

   佛法广大，虽登地菩萨，不能尽知。然欲得实益，只此一句南无阿弥陀佛，便可出生死，证涅槃，圆成佛道。我等下根凡夫，非从极约之法门做，则只成种善根而已。欲得现生就了生死，梦也梦不着。

　　念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。（复陈莲英居士书）

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                    黄念祖上师《净土资粮>--中佛号功德不可思议的开示

   密宗和净宗都属于果教，都是从果起修的。

   凡夫念佛，即是从佛的果觉上起始修行。譬如从开荒、除草、选种、播种、选苗、除病虫害、收割、脱粒、磨粉，然后蒸成馒头，这就譬喻佛在无量劫中，勤修六度万行，处处为众生舍身流血等等，无量功德圆满，成就了" 阿弥陀佛' 这句佛号，万德洪名，这是四十八愿的结晶，也都是佛的果实。我们持名念佛就譬如吃馒头，馒头已蒸好，留给我们去做的，只是吃。佛号已成实，我们享受现成，我们只须念，直接享受佛的果实。所以只要我们至心信乐、愿生其国，乃至十念，皆得往生。可见信愿持名之法真实是第一方便、无上了义和最极圆顿了。

黄念祖上师---<从《金刚经》到《无量寿经》>佛学讲记专集中关于念佛功德的开示

   释迦牟尼佛给我们说这样的妙法，怎么说是“即凡心是佛心”呢？因为“是心是佛，是心作佛”。阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严。由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德。当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用“阿弥陀佛”这句佛号的万德庄严了你自己的心。也就因此而全摄了佛的功德成自功德。

　　大家注意：在当你念“阿弥陀佛”的时候，就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。这也就是密宗的道理。所谓“密宗”就是把凡夫的“三业”（身、口、意造业叫做三业），使之顿然同于佛的“三密”。念佛就是这个方法，使你的口业同于佛的“意密”。你“是心是佛，是心作佛”，就庄严了你的“意密”，你的“意业”同于佛的“意密”，这就是密宗的道理——即你的凡心成为佛心。若不是这样的妙行，不能得度！

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                                      净空法师开示--念经不如念咒，念咒不如念佛

   古人讲念经不如念咒，念咒不如念佛，‘阿弥陀佛’四个字，四个字里头不夹杂妄念容易做到。

   所以这个佛号念得怎么叫灵？不夹杂妄念就灵，夹杂妄念就不灵。古德说得好：‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。’你一天念十万声佛号、念二十万声佛号，里面夹杂着妄想分别执着，统统不灵。所以慈云灌顶法师才传授十念法，十念法时间短，绝不夹杂妄想，他用这个做早晚课，灵！他有感应。一口气叫一念，这一口气不论你念多少声，不管！念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气，十口气里头绝不夹杂着妄念，你这个功课就做得如法。

      净空法师开示--所有经咒、忏悔都没有办法消除的消业，念佛能消

   清朝乾隆时代，慈云灌顶法师在《观无量寿经》注解，里面讲得很好：这个世间一切众生，遇到极大的灾难，所有经咒、忏悔都没有办法消除，都没有办法消除，这极重的罪业，最后念佛能够消除，才知道念佛的功德不可思议。你念佛的时候收不到效果，是你念得不如法，你不懂得方法；你懂得方法，念佛的效果比什么都殊胜，这是一定要懂得的，千万不能够轻视。

                                                         （摘录于净空法师·日本东京法会-佛学问答2  2004/2/1）