1、黄念祖大德 评价净空法师
文章选自黄念祖大德的《旅美杂谈》
“这个人是如何呢？郑颂英居士(编者按：郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！
在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
（各位攻击法师的，如果问黄念祖是谁？那就无法可说了！）
黄念祖老居士：他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。
纪念大德黄念祖居士 (郑颂英)
北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了，本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益，在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函，重复拜读启迪良多；倾怀先哲，博学高行！爰书警策数则，以当追念永思。
五十年前，谈论佛学大师，共仰“南梅北夏”，而黄念祖居士正是南昌梅光羲居士的外甥和北京夏莲居居士的门生。所以居士虽为科学家、名教授、无线电工程学的专家，而坚贞不渝地毕生殚精尽力于佛法的修学与弘扬。念老早年在南京亲承诺那、贡嘎呼图克图等四位权威的藏密上师的法流，贡嘎上师准许他可以看阅一切密乘法本；布达上师在海南嘱咐他传法。念老是在真修实证上已有大成就的宁玛派上师。但他在佛学院讲课，居士林说法中，以及释经著述中，一若其不懂密法者，而谦逊地惟弘显教，指归净土。而其谦虚谨严，自行精勤，笔者对他的学养之深，实觉心折无似！念老真过量人也！
郑颂英老居士：老居士先于天台宗大德与慈法师卢受三皈五戒，后在密宗耆宿清定法师（能海上师传人，“清定上师是中国一位不可多得的高僧”——赵朴初）座下受瑜伽菩萨戒。郑颂英居士，宁波镇海人，生前任上海佛教居士林林长。他和赵朴初居士从年轻时即在佛教界合作，居士在40年代末于上海，与陈海量、方世藩、李行孝、徐恒志等居士组织佛教青年会，与清定上师的金刚道场为内外护，互为奥援，共竖法幢。
2、《佛教科学论》作者：索达吉堪布
在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净空法师、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。
索达吉堪布:1、本焕老和尚与索达吉堪布互相赞叹.
.2006年神变月期间索达吉堪布来到深圳放生，放生结束后弘法寺法师邀请堪布前往弘法寺会见本焕老和尚。
两位大德谈到了汉藏佛法皆源自释尊，亲如兄弟，应当互相了解、促进交融。
共用斋饭时，互祝长久住世，随喜赞叹对方宏伟的利生事业，本老对五明佛学院汉僧一律素食表示了特别的欢迎。
2、显密一家，共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间——索吉达堪布与妙祥和尚相会在大连
两位大德亲热的交流，堪布对大悲寺僧团的修持，给予及高的评价。妙祥和尚对堪布的有关著作也给予高度的赞扬！我有很多问题，要提问堪布。总是不忍心打断他们之间的交流，堪布说：“福德资粮从苦行中修”，对我印象深刻。并谈了他个人在尼泊尔参加乞食的体会。http://www.folou.com/viewthread.php?tid=48461
在线视频 本焕老和尚与索达吉堪布互相赞叹
http://www.tudou.com/programs/view/quNLUokB6mk/
3、原中国佛教协会副会长铭山法师 对净空法师的评价！
净空法师、圣辉法师、学诚法师、各位法师、各位同学、各位居士、各位佛教同仁：
我今天到这里参加净宗学会大厦开幕典礼、第三届净宗弘法人才培训班毕业典礼、还有世界净宗学会联谊会，感觉非常荣幸。特别刚才净空老法师的讲话，使我学到很多道理。
首先，我代表江苏省佛教协会对这次三大庆典表示热烈的祝贺。这三四年间，就能兴建净宗学会大厦，就值得祝贺，这不仅在中国很少见，恐怕世界上也不多。耗资千万余元，在三、四年内把大厦建成，这是一件很不容易的事，说明了李木源大居士的大菩萨精神，得到三宝加被，天龙护法。他本身就是菩萨再来，他才有伟大的气魄，不仅这一件事，好多事他都能成功，就是这个精神值得我们赞叹，值得我们随喜，功德无量。
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。净空法师也是功德无量，也是佛菩萨再来啊！
我赞叹李木源居士、赞叹净空法师，不仅是赞叹他们两位，佛经上说“大地众生，皆有佛性”，看你们各位都是未来的佛菩萨！这不是我要把高帽子给你们戴，《梵网经》上说“我是已成佛”，“你们是未来的佛”。十方三世一切诸佛，三世诸佛，过去、现在、未来，你们就是未来佛。这话不是高帽子，要当下承担，当知心是佛，常以戒为师。刚才净空法师讲的由戒生定，因定得慧啊！由戒定慧才能趋向解脱！所以各位虽然是学习净土宗，多念佛，而我也希望各位能注意持戒，这四个字少不了，有连带关系，因为持戒，你什么坏事不做，要做一切好事，你心里的妄想、烦恼消了，你念佛才能一心不乱，有密切的关系，所以我们必须要持戒，由戒生定，因定发慧。
四川乐至报国寺住持 昌臻法师 对净空法师的评价
昌臻法师简介：
一代高僧离欲上人高徒，临济宗二十二代传人。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密，几位师父皆是高僧。
正助双修与理事双修
一九九六年秋季佛七总结讲话．——昌臻法师
净空法师说：“教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处”。
确实如此。为什么有人修学佛法多年以后, 竟去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”，而去想“心外求法”，追求神通，这主要就是不明理造成的。
以折服现行烦恼 为修心要务
——昌臻法师
当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”
所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。
他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足于每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。
文章选自黄念祖大德的《旅美杂谈》
“这个人是如何呢？郑颂英居士(编者按：郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！
在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
（各位攻击法师的，如果问黄念祖是谁？那就无法可说了！）
黄念祖老居士：他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又依西藏红教诺那上师嫡传弟子莲花正觉王上师、白教大德贡噶活佛学密。后来于1959年受莲花精舍金刚阿阇黎位。
纪念大德黄念祖居士 (郑颂英)
北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了，本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益，在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函，重复拜读启迪良多；倾怀先哲，博学高行！爰书警策数则，以当追念永思。
五十年前，谈论佛学大师，共仰“南梅北夏”，而黄念祖居士正是南昌梅光羲居士的外甥和北京夏莲居居士的门生。所以居士虽为科学家、名教授、无线电工程学的专家，而坚贞不渝地毕生殚精尽力于佛法的修学与弘扬。念老早年在南京亲承诺那、贡嘎呼图克图等四位权威的藏密上师的法流，贡嘎上师准许他可以看阅一切密乘法本；布达上师在海南嘱咐他传法。念老是在真修实证上已有大成就的宁玛派上师。但他在佛学院讲课，居士林说法中，以及释经著述中，一若其不懂密法者，而谦逊地惟弘显教，指归净土。而其谦虚谨严，自行精勤，笔者对他的学养之深，实觉心折无似！念老真过量人也！
郑颂英老居士：老居士先于天台宗大德与慈法师卢受三皈五戒，后在密宗耆宿清定法师（能海上师传人，“清定上师是中国一位不可多得的高僧”——赵朴初）座下受瑜伽菩萨戒。郑颂英居士，宁波镇海人，生前任上海佛教居士林林长。他和赵朴初居士从年轻时即在佛教界合作，居士在40年代末于上海，与陈海量、方世藩、李行孝、徐恒志等居士组织佛教青年会，与清定上师的金刚道场为内外护，互为奥援，共竖法幢。
2、《佛教科学论》作者：索达吉堪布
在当今的世界上，则有新加坡的演培法师，在美国的宣化上人，台湾的净空法师、星云法师等等在全世界不辞劳苦地广为传播佛教文化，因而受到国际人士的广泛敬佩。其实在世界文化交流史上，还有很多这样的优秀人物，他们作为佛门的高僧大德，为世界文化交流、增强民族的团结和国际间的友好往来作出了杰出的贡献。
索达吉堪布:1、本焕老和尚与索达吉堪布互相赞叹.
.2006年神变月期间索达吉堪布来到深圳放生，放生结束后弘法寺法师邀请堪布前往弘法寺会见本焕老和尚。
两位大德谈到了汉藏佛法皆源自释尊，亲如兄弟，应当互相了解、促进交融。
共用斋饭时，互祝长久住世，随喜赞叹对方宏伟的利生事业，本老对五明佛学院汉僧一律素食表示了特别的欢迎。
2、显密一家，共弘共扬的大见证！铭刻历史的瞬间——索吉达堪布与妙祥和尚相会在大连
两位大德亲热的交流，堪布对大悲寺僧团的修持，给予及高的评价。妙祥和尚对堪布的有关著作也给予高度的赞扬！我有很多问题，要提问堪布。总是不忍心打断他们之间的交流，堪布说：“福德资粮从苦行中修”，对我印象深刻。并谈了他个人在尼泊尔参加乞食的体会。http://www.folou.com/viewthread.php?tid=48461
在线视频 本焕老和尚与索达吉堪布互相赞叹
http://www.tudou.com/programs/view/quNLUokB6mk/
3、原中国佛教协会副会长铭山法师 对净空法师的评价！
净空法师、圣辉法师、学诚法师、各位法师、各位同学、各位居士、各位佛教同仁：
我今天到这里参加净宗学会大厦开幕典礼、第三届净宗弘法人才培训班毕业典礼、还有世界净宗学会联谊会，感觉非常荣幸。特别刚才净空老法师的讲话，使我学到很多道理。
首先，我代表江苏省佛教协会对这次三大庆典表示热烈的祝贺。这三四年间，就能兴建净宗学会大厦，就值得祝贺，这不仅在中国很少见，恐怕世界上也不多。耗资千万余元，在三、四年内把大厦建成，这是一件很不容易的事，说明了李木源大居士的大菩萨精神，得到三宝加被，天龙护法。他本身就是菩萨再来，他才有伟大的气魄，不仅这一件事，好多事他都能成功，就是这个精神值得我们赞叹，值得我们随喜，功德无量。
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。净空法师也是功德无量，也是佛菩萨再来啊！
我赞叹李木源居士、赞叹净空法师，不仅是赞叹他们两位，佛经上说“大地众生，皆有佛性”，看你们各位都是未来的佛菩萨！这不是我要把高帽子给你们戴，《梵网经》上说“我是已成佛”，“你们是未来的佛”。十方三世一切诸佛，三世诸佛，过去、现在、未来，你们就是未来佛。这话不是高帽子，要当下承担，当知心是佛，常以戒为师。刚才净空法师讲的由戒生定，因定得慧啊！由戒定慧才能趋向解脱！所以各位虽然是学习净土宗，多念佛，而我也希望各位能注意持戒，这四个字少不了，有连带关系，因为持戒，你什么坏事不做，要做一切好事，你心里的妄想、烦恼消了，你念佛才能一心不乱，有密切的关系，所以我们必须要持戒，由戒生定，因定发慧。
四川乐至报国寺住持 昌臻法师 对净空法师的评价
昌臻法师简介：
一代高僧离欲上人高徒，临济宗二十二代传人。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密，几位师父皆是高僧。
正助双修与理事双修
一九九六年秋季佛七总结讲话．——昌臻法师
净空法师说：“教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处”。
确实如此。为什么有人修学佛法多年以后, 竟去学邪门歪道？就是不懂得“心外无法”，而去想“心外求法”，追求神通，这主要就是不明理造成的。
以折服现行烦恼 为修心要务
——昌臻法师
当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”
所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。
他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足于每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。