还有书里有写，小夭看到表哥做事这么狠，其实心里是有点欣慰的

小六跟相柳的说的不离开清水镇是知道相柳看中他制毒能力，怕相柳派他去毒两国的官员。

看完了长相思第一季，没看过原著，还是被结尾皇帝到底把皇位传给了表哥惊讶了一下。一直看简介是说表哥一路披荆斩棘最后夺天下，原来是拿了帝位之后再和叔叔们斗智斗勇。

说下一部得年底，就找了小说来看。被各种赞美提高了预期，看的有点失望。这是彻底的言情小说啊。琅琊榜、大唐明月、知否以及星汉灿烂都是女作者，行文都有不足之处，除了大唐明月，其他三部的电视剧改编都极大提升了原著的格局与故事完整性，可是即便如此，几本书或者朝堂或者后庭，权谋描写、人物关系、家国情怀都颇有可圈可点之处。桐华这本则完全没有爱情线之外的成型框架。没看过她的那些著名古言，只读过一部以投行为背景的现代都市小说，印象很不错，文字流畅，情节紧凑，人物符合逻辑。可是这部好评如潮书迷众多的大IP《长相思》，所有爱情线以外的故事线都是侧面描写，战争场面、商业领域的谋略、人物的性格发展、家族关系、皇权斗争，基本都是或者言简意赅的回忆、或者蜻蜓点水的旁人转述、或者浮光掠影的一笔带过，感觉整个背景空虚、人物描写单调，都是传达作者意图的工具，比如涂山璟昏迷多年年，醒来后随便交代一句老夫人如何倚重他，他就顺利收复旁落37年的家族经营决策大权；再比如，小高潮的几个家族幸存者联手杀小夭，仅仅是给了相柳救她、二人身体上更多的相互感应的机会，却对大荒的政治格局、表哥夺天下这些大背景毫无推动可言。整体上缺乏哪怕是一部纯粹爱情小说的最基本的人物关系逻辑自洽、特别是人物与大环境的有机融合，即使是放在上古神话的框架里，也显得格外疏离。

anning1941 发表于 2023-08-20 20:44

长相思小说写得真不咋地。桐华的笔力不够，人物剧情很多都写得浅而空，更没有什么权谋。关于大家最津津乐道的爱情，其实也流于表面，套路而空泛。借用了上古神话的人物名字，其实只是取了个巧。

相对而言，剧反而拍得更立体了清晰了一些。不过也还只是比小说好一些。

看剧后评论的反而是高手迭出，很多解读把小说和剧都升华了，甚至到了佛性和神性级别。其实应该是各位评论的高手对人生人性有自己的深刻的认知， 桐华的这部小说或者剧不过是大家借机抒发的一个载体而已。

这是一个很好的问题，真正领悟真相实相的心都是充满生命力的，生机盎然的。

厌世感是基于 ego 层面的一种造作，在佛法禅宗里有一个专门的名词来形容这种状态”枯禅“，说明这个人修错了，落入了头脑的一个陷阱中，导致生命力枯萎。

真实的佛法是一种究竟解脱的方法，是通过静下心来看清真相实相而达到解脱。Only the truth, if realized, can set us free.

因此，说实话，在下在观剧的时候，大多是感受到了十七的痴心。从佛法实修的角度来说，痴心是一种障碍慧根呈现的状态，所以，十七会在以为小六死了之后，一睡几十年，最后生命力枯萎。

这几年，在下有幸遇到过一些高等意识能量的众生，这些人都是充满生命力，充满智慧的，洞察人心的程度很高，有些人还有他心通（即有能力知道他人内心的想法，因此，任何念头无论好坏，在这些人面前都无处遁形）。近距离接触这些因缘，才能令心臣服于生命本身的浩然和伟大。

WC1999 发表于 2023-08-22 19:47

我来狗尾续貂一下，通俗的解释一下我的理解。

“开悟”的一种，只是一种，我觉得是这位mm说的无我的境界。因为无我，所以在在看世间万事万物的时候会觉得很祥和，不太容易产生恶念。为什么这么说呢？

举个最简单的例子，如果有人展示财富或者美貌，很多人虽然表面称赞，但是内心会嫉妒，这种嫉妒的恶感就是来自于“有我”，因为有了把自己与他人的比较，所以会产生恶念。

甚至于，看到有人在做恶。因为无我，所以不会把焦点集中于对自己的伤害，而去选择愤怒去报复。而是会更客观地从其他角度想，为什么会这样，如何可以让世间更美好所以不会产生这种恶，所以悲悯世人，所以多选择宽恕。

所以开悟的人，应该是可以平静的赞赏地欣赏世间美好，平静地慈悲地关怀世间的苦痛与罪恶。

“厌世”则相对负面的一种情绪吧。厌世可以有很多成因。譬如被世人算计抛弃，被生活毒打。厌世应该是开悟前的一个阶段或者说是考验之一。厌世不是出世。

其实佛教和道教有很多很多的出世哲学是非常相通的。譬如无我这一点。道德经里我很喜欢的一句话：

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

这里的无身就是无我。一般情况下，我更喜欢读道德经的道理，因为更无神论一些。受了太多科学教育，难以接受神的存在。

而且一定程度上，可能是看了太多这种要求自控要求无我的道理，自己内心深处有个声音隐隐在喊：Let it be，stop control, 是我便是我。就好像鲁智深那首偈子，他被钱塘潮惊醒，拿起禅杖要去杀敌，发现原来是潮水，然后便悟了“今日方知我是我”。何尝不是他和自己的和解，做过和尚做过山大王，经历过种种磨难挫折，发现自己还是一个忠心报国为民随时要上阵杀敌的武将，所以无憾而逝。

所以我现在对破除自我执念的理解是，不要对所有事情都有执念，要有重点有正确的执着。随时要跳出“我”的位置，看清楚这个事情的真相，是否要执着，如果必须，那就随心随意地去执着。而且执着过程，而不需执着结果。因为一件事情是否成功，不是“我”一个人的问题。

再用上面的例子来说明，看到别人的财富和美貌会嫉妒，是因为执着于自己是否拥有美貌或者财富。这个执着有没有必要呢？可以见仁见智，我个人觉得没有必要，但是有人喜欢，也可以接受。那么来看看执着的过程，如果欣赏赞美激励自己努力，那么其实这个执着也是可以的。但是如果是去伤害去幸灾乐祸恨人有笑人无，这就是过程错误。然后说结果，如果追求到最后失败了，耿耿于怀，这就是执着于结果。如果理解成事在天，多看到这个过程中其他的收获，就不会患得患失。

换句话说，看山是山，有我有执念的看：看山不是山，厌世/（或其他）的看；看山又是山，开悟的看。大道至简，但是能达到简，并不容易。悟道容易，能执着地践行道也很难。

哈哈，人性一般会对未知有所恐惧，mm却是以一种敞开的心态去拥抱未知，真是妙人，手动点赞。

此贴因缘差不多了，聊得很尽兴，再次感谢楼主。山高水长，就此别过。 大大的拥抱和祝福

谁能回答我一个问题吗？小妖的哥哥是可以跟他好的吗？我是说他们是亲戚，这个是可以的吗？所以哥哥可以作为和相柳，锦一样的去追求的？看了三十多集了还没搞明白。着急了我😣

古代表亲可以，比如贾宝玉林黛玉薛宝钗，剧中改成没有血缘，小夭妈妈是苍玄奶奶的徒弟

古代表亲可以，比如贾宝玉林黛玉薛宝钗，剧中改成没有血缘，小夭妈妈是苍玄奶奶的徒弟

inpresent 发表于 2023-08-24 01:10

“表”可以，“堂”不可以。所以小夭表哥希望她姓西陵，不姓轩辕。

本来她也不该姓轩辕

本来她也不该姓轩辕

inpresent 发表于 2023-08-24 13:54

第二季会有这么一个情节。就是她的身世揭开，被高辛除名，需要一个姓氏的时候，黄帝要她姓轩辕，表哥要她姓西陵。

回复 225楼happyTruth的帖子

哈哈，人性一般会对未知有所恐惧，mm却是以一种敞开的心态去拥抱未知，真是妙人，手动点赞。

此贴因缘差不多了，聊得很尽兴，再次感谢楼主。山高水长，就此别过。 大大的拥抱和祝福

WC1999 发表于 2023-08-23 22:54

我也要感谢mm认真地跟我讨论这些，自从我和那个台湾师兄同事分别离开原来的公司，就很久很久没有过了。我目前浅浅的一点想法是，万法归一，不同的教义，都是在向死而生这个前提下，帮大家寻找人生的锚点/坐标系，很多时候，不同教义，相似的地方多于不同的地方、求同存异就好。

谢谢mm分享。

其实也蛮容易理解的，塑造人物有功夫的作者基本都是善于观察思维的人，小我的基本特点包括贪嗔痴慢疑，比如自恋，自怜，自恨，等心理模式，这些作者也在自己身上观察到很多，因此，容易呈现自恨模式。

曹雪芹在《红楼梦》中，经常把男人贬得一无是处，说男人太浑浊，很执着高光豆蔻少女。其实从深层来说，这是一种自恨模式的呈现。

桐华估计也是如此，因此，她笔下执着高光男性，而且是相柳这种充满原始能量的男性。长相思中，小六的高光部分也是以男性形式呈现的。曾许诺中，小六妈在高光的时刻，虽然能量巨大，但是，心是迷的，因此，心被能量所控制，只能靠蚩尤这位男性舍命来换心，才不至于完全毁灭。

可见，一旦自恨模式发生作用，The grass is always greener on the other side.

世事无好坏，都是每个人内心的外在呈现罢了。

WC1999 发表于 2023-08-22 19:07

谢谢mm的帖子。

很有启发。

长相思讨论的体验虽然有好有坏，读到你和HappyTruth的几个帖子，也是非常有收获了。

随便顶一下下。

这个楼的留言太精彩了，尤其是happyTruth 和bytegutu两位。

有时候酒不醉人，但余香却回味无穷，就像这部长相思。

这本书最大的bug是璟的奶奶。这位涂山家族最有权力的女人，早年丧夫，中年丧子，对内培养优秀的孙辈，对外牢牢把握家族大权，在乱世中经营庞大家族生意，闷声发大财。这样成功女人，毋庸置疑非常强势，但做生意必然有各种妥协和权衡，所以这样的人身段也往往极为灵活。但这本书，为了制造夭璟悲剧，奶奶这个人物从头到尾铁石心肠。

如果璟第一次失踪十年，奶奶没有细究钟爱的孙子如何性情大变，但失而复得，却没有人生无常的感悟，转为珍惜家人-尊重孙儿的意愿，仍坚持以家族利益为先逼璟接受婚事，就已经极为勉强。但第二次，璟宁愿为爱放弃生命，昏睡三十七年，这样的决心就算感动不了奶奶，难道不能让她重新斟酌审视这桩婚事的利弊。娶防风意映有天大的好处，能大过孙儿的命吗？而放弃婚事，如果有种种后果，以涂山的家势，也不是不能协商解决的。纵是权倾天下的黑帝和白帝，对于儿女的婚事，尽管无奈，也都展现出为人父母的宽容。独独涂山家的奶奶，至死都没人味。

夭璟的困境是人为设置，没有说服力。

祥林嫂的境遇不能类比。祥林嫂的父母兄长是不把她当人看的，而璟是家族未来的继承人，他的性命关乎整个家族的兴衰。

说女主的成长和选择，她也是有天下大义的吧。本人一直是站表哥的，不是说女主要和他在一起。女主支持他，和其他人支持表哥都有为了天下和平一统的想法吧。她如果选择相柳就是叛军和高辛联合，天下会更乱。可她又不愿意像外婆一样的归宿，想要远离纷争，就只有幜是最好的选择。说什么当女帝，她根本没这个心思吧。剧里男人议事，她都是回避了。

嗯，完全能够理解mm，我自己38岁之前也是与mm一样，对于什么寂静涅槃欣赏无力。

只是，我在38岁那年，经历了我妈妈重度抑郁症，陪伴她一起体验极度恐惧，愤怒，悲伤，羞愧，自杀等等情绪的过程中，我才真正意识到这些负面情绪对于妈妈的伤害。而且，突然意识到过去38年我在世间生活中所积累的一切经验，资产，人脉，等等资源在那种情况下都毫无作用。于是我才开始探索一些高意识能量解脱苦的方法帮助我妈妈康复。

经过3-4年闻思佛法，我在41岁辞职，full-time实修实证佛法止观（就是静下心来如实观察人生的真相），至今已经避世修行6-7年了。在实修过程中，才慢慢体会到佛法的真义，并不是如我们头脑想象的那样。

佛法中有句话：“依文解义，三世佛冤。” 意思是说，如果看佛经，只照文字去理解佛学的思想，那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都要说：“冤枉呀！ 我并不是这个意思呀！”

人生就是一场经历，我非常感恩我妈妈赐予我学修佛法的因缘，让心感受到了生命力无限深度和广度的真善美。

WC1999 发表于 2023-08-22 19:28

想知道mm如何实修。同意你说的，佛法的博大精深必须在实修中逐步地领会，只有境界的提升，才会看到佛法的真实展现。

我来狗尾续貂一下，通俗的解释一下我的理解。

“开悟”的一种，只是一种，我觉得是这位mm说的无我的境界。因为无我，所以在在看世间万事万物的时候会觉得很祥和，不太容易产生恶念。为什么这么说呢？

举个最简单的例子，如果有人展示财富或者美貌，很多人虽然表面称赞，但是内心会嫉妒，这种嫉妒的恶感就是来自于“有我”，因为有了把自己与他人的比较，所以会产生恶念。

甚至于，看到有人在做恶。因为无我，所以不会把焦点集中于对自己的伤害，而去选择愤怒去报复。而是会更客观地从其他角度想，为什么会这样，如何可以让世间更美好所以不会产生这种恶，所以悲悯世人，所以多选择宽恕。

所以开悟的人，应该是可以平静的赞赏地欣赏世间美好，平静地慈悲地关怀世间的苦痛与罪恶。

“厌世”则相对负面的一种情绪吧。厌世可以有很多成因。譬如被世人算计抛弃，被生活毒打。厌世应该是开悟前的一个阶段或者说是考验之一。厌世不是出世。

其实佛教和道教有很多很多的出世哲学是非常相通的。譬如无我这一点。道德经里我很喜欢的一句话：

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

这里的无身就是无我。一般情况下，我更喜欢读道德经的道理，因为更无神论一些。受了太多科学教育，难以接受神的存在。

而且一定程度上，可能是看了太多这种要求自控要求无我的道理，自己内心深处有个声音隐隐在喊：Let it be，stop control, 是我便是我。就好像鲁智深那首偈子，他被钱塘潮惊醒，拿起禅杖要去杀敌，发现原来是潮水，然后便悟了“今日方知我是我”。何尝不是他和自己的和解，做过和尚做过山大王，经历过种种磨难挫折，发现自己还是一个忠心报国为民随时要上阵杀敌的武将，所以无憾而逝。

所以我现在对破除自我执念的理解是，不要对所有事情都有执念，要有重点有正确的执着。随时要跳出“我”的位置，看清楚这个事情的真相，是否要执着，如果必须，那就随心随意地去执着。而且执着过程，而不需执着结果。因为一件事情是否成功，不是“我”一个人的问题。

再用上面的例子来说明，看到别人的财富和美貌会嫉妒，是因为执着于自己是否拥有美貌或者财富。这个执着有没有必要呢？可以见仁见智，我个人觉得没有必要，但是有人喜欢，也可以接受。那么来看看执着的过程，如果欣赏赞美激励自己努力，那么其实这个执着也是可以的。但是如果是去伤害去幸灾乐祸恨人有笑人无，这就是过程错误。然后说结果，如果追求到最后失败了，耿耿于怀，这就是执着于结果。如果理解成事在天，多看到这个过程中其他的收获，就不会患得患失。

换句话说，看山是山，有我有执念的看：看山不是山，厌世/（或其他）的看；看山又是山，开悟的看。大道至简，但是能达到简，并不容易。悟道容易，能执着地践行道也很难。

happyTruth 发表于 2023-08-23 09:05

前面一段对无我的理解很认同。人仿佛天生就有自私的天性，虽然知道这样不对，却很难跳出来。其实真正能达到不妒忌而完全为别人好的境界 对生命自身来说真的是无比愉悦的。而人迷在人世中，浸泡在大染缸里确实很难完全跳出来做到。

对于神佛的存在，我倒是觉得深信不疑的。看看这个大千世界的复杂却又有序，很难相信这是自然而成的。必定有更高等的生命创造安排了这些，人的眼睛看到的东西及其之有限，微观的，宏观的，都只能看到一点点，而且还是很局部的。既然人类无法证明神的存在也无法否定神的存在，我宁可相信神的存在。

答疑解惑的一篇佳文