微读圣经里有语音功能，也可以听圣经。比如早起听听，开车听听，都很方便。
今天读创世纪41，42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后，成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外，我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想，但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受，耐心等待不失信心到最后的荣耀呢？
神学研究里有一种预表论，就是把旧约的某些人，事，物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表，会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多，坦白讲也不太感冒，觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。
我们读经到今天，一定有很多不明白的地方。比如今天读到的创世纪38章，讲到犹大和他玛的事情，就是非常让人迷惑不解的一章。这样两个人做的那样的事居然成为耶稣的祖先，怎么去理解呢？我看了至少七八本解经书，坦白讲，没有让我觉得不牵强的解释，这些解经书之间也会有这样那样的冲突。事实上，世上没有人能完美解释圣经。想想这也很自然。圣经是神的默示，要是人全懂，那这本书就该是人写的而不是神写的了。
举个例子说明这个问题，据说智商的兼容是上下30，智商100的人就无法理解智商130以上的人了。神跟我们的距离，就不是智商的范围能够包括的。所以在神默示的书里有我们不能理解的地方不是太正常不过吗。神给我们的话语，尽量包容人的理解能力。有些事情开始说的简单粗暴，到人技术进步以后才明白（比如猪肉龙虾比较“脏”，。。。），才更知道神的大能。但是有不理解的地方，那也是太正常不过的事。希望这一点不成为阻碍大家信仰的绊脚石。
雅各慢慢退到一旁，聚光灯打到约瑟身上。他又会有一段奇妙的故事。约瑟的生命际遇，以人的观点看，大概是上下上下上吧。然而焉知我们觉得的下不是灵命的上呢？不剧透，让我们接着看吧。
Confuse 发表于 2022-01-14 02:15
对于她玛的事，我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能，it is what’s it is，就好像士师记里的很多记载，人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异，甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑，因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然，否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死，但是跟自己公公苟合就能免去惩罚（否则她玛不会选择这条路），之前罗得两个女儿和罗得乱伦，她们俩并不觉得罪恶，而且有她们认为正当的动机，就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机，当然是出于维护她本人利益，所谓养儿防老。但是按照当时的风俗，她应该去找她公公犹大，和她三叔同房留后，但是她知道犹大故意阻拦，这样她后面的日子没有指望，犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境，使她被世人羞辱，加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她，所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去（所以后面犹大说她玛比他更有义，她玛确实做到了），并且还要拿到她想得到的，算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚，表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上，华人女性大多会认命，文化使然。
我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的，之后读到再看看。神从一本造出万族，开始的时候肯定是近亲通婚，对于伦理也没有什么严格的界定，亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的，但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。
对于她玛的事，我的想法是也许并不存在任何能把这段记载解释完美有什么属灵意义的可能，it is what’s it is，就好像士师记里的很多记载，人类在罪和争斗里前行。 人看这段觉得各种怪异，甚至有人觉得圣经里这样的记载可鄙可笑，因为当代人用当代的道德标准来judge这件事。但是那个时代似乎对这样的伦理混乱并不以为然，否则她玛一定会被定罪打死。那个时代对于做妓女行淫就要处死，但是跟自己公公苟合就能免去惩罚（否则她玛不会选择这条路），之前罗得两个女儿和罗得乱伦，她们俩并不觉得罪恶，而且有她们认为正当的动机，就是给父亲留后。她玛这里也是要留后的动机，当然是出于维护她本人利益，所谓养儿防老。但是按照当时的风俗，她应该去找她公公犹大，和她三叔同房留后，但是她知道犹大故意阻拦，这样她后面的日子没有指望，犹大漠视她的需要抛弃她把她逼到绝境，使她被世人羞辱，加之之前犹大二儿子和她同房但是故意不为她留后这也是羞辱她，所以她玛这样做其实是是出于报复这一家子羞辱回去（所以后面犹大说她玛比他更有义，她玛确实做到了），并且还要拿到她想得到的，算是处心积虑即使要鱼死网破。她玛的性格很刚，表面上不声不响心里怎么想的一句没说但是里面是要拼命的架势。好在犹大承认自己做的事没有诬陷她玛。所以说以色列民特别有血性并不但指他们的男性。我觉得华人对这个不好理解的一个原因是这种事情即使发生在华人女性身上，华人女性大多会认命，文化使然。
我不记得后面摩西写律法的时候有没有写关于伦理方面的，之后读到再看看。神从一本造出万族，开始的时候肯定是近亲通婚，对于伦理也没有什么严格的界定，亚伯拉罕娶的撒拉就是他同父异母的妹妹。社会风俗伦理这些肯定是随着时代进步发展的，但亚伯拉罕和犹大也才隔着四代而已。
一笑生花 发表于 2022-01-15 12:46
犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子，犹大的品质，招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白，但相信上帝必有他的深义。
耶稣家谱里在圣经提及的女性，他玛，喇合，路得，拔士巴，玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。
我觉得这件事确实从头到尾都充斥着奇怪，但因为人是狭窄的，所以人甚至基督徒都会搞不明白神怎么会把这样一件羞辱的事记在圣经里，又看不出有什么积极的属灵意义。这件事让人觉得羞辱的一个原因就是这件事和性有关，而且是乱伦中的性，但是神是广大的，性也是神造的，神并不以为羞耻，所以神大大方方的表达这件事。这件事其实和前面雅各的另外两个儿子西缅和利未屠城的事有个相似的点就是人在冲突和困境里不转向神求帮助和出路，而是靠着自己的计谋，因为人不寻求神的介入，神就任凭这些人自己行事，为自己的私利争斗，最后结局有胜有败，但是整个局面就是很难看，完全没有荣耀神。
微读圣经里有语音功能，也可以听圣经。比如早起听听，开车听听，都很方便。
今天读创世纪41，42章。约瑟在经历了十一年为奴和两年无妄的牢狱之灾以后，成为了埃及的宰相。除了感叹神的安排和神迹以外，我也感叹约瑟在得尊荣前受到的锤炼。神给我们的结果往往远超我们所求所想，但途径却也不是我们想象的途径。我们能不能服从接受，耐心等待不失信心到最后的荣耀呢？
神学研究里有一种预表论，就是把旧约的某些人，事，物界定为新约的预表或象征。常见说法有亚当和约瑟是基督的预表，会幕及其陈设都预表某些意义。这个学说我个人研究不多，坦白讲也不太感冒，觉得时时有牵强附会之嫌。提一下让大家知道这是一家之说吧。
Confuse 发表于 2022-01-15 03:19
我觉得约瑟有一点很可贵就是两次解梦，首先说出的话都是将神摆在前面，能做事（能解梦）的能力是出于神，叫人认识神的同在和大能。
我们在工作等环境里也要抓住机会这样做，这是邀请神进入你的工作环境，神必祝福你手上办的事。约瑟并没有只是自己默默在人后祷告，否则埃及人就没有机会认得神。
犹大和他玛的事情不止是伦理的问题了。在人类初始的时候伦理的定义当然跟后面人的定义不同。伦理还不是主要的点。这里关于迦南女子，犹大的品质，招妓的行为。。。很复杂。我现在不明白，但相信上帝必有他的深义。
耶稣家谱里在圣经提及的女性，他玛，喇合，路得，拔士巴，玛丽亚。都是有主见有勇气的奇女子。大家可以注意一下她们所行的事。
Confuse 发表于 2022-01-15 12:59
嗯，探究这件事情的属灵意义确实比较困难，而且圣经的记载又比较简洁，可能确实不太容易搞明白这里。先和各位看客说一下，我也就是看见什么想到什么就表达出来，并非在探寻背后的属灵意义，所做的并非解经，只是提供一个理解这段文字的思路。
创世纪43，44，45。约瑟跟家人和好了！想想之前十个哥哥把他卖掉做奴隶，等于让他去死，他遭受了那么大的痛苦，心里埋藏了多大的恨啊。直到二十年后（十一年奴隶，两年监犯加七个丰年）他已有权治理埃及全地，而且生了第一个儿子才能说出”使我忘了一切的困苦和我父的全家”。而现在他能原谅他的哥哥们并且帮他们度过饥荒，把自己的富足分给他们，这样心意的转变真是由神而来。我们能否原谅那些狠狠伤害过我们的家人呢（如果他们求原谅）？如果没有那个能力，让我们求神给我们这个能力。
这里也看到犹太的转变。犹大之前违背家族的信仰，娶了一个迦南女子（创三十八2）、养了两个因为犯罪而被神击杀的儿子（创三十八7、10），招妓（创三十八24），还参与策划把他自己的弟弟当成奴隶卖掉（创三十七27）。但这个时候，犹大带着怜恤的情感鼓起勇气去向约瑟求情。并且展现出人性的光辉，愿意牺牲自己来交换便雅悯回家，而自己在埃及做一辈子奴隶。如果说他配做大卫，耶稣的祖先，也是来源于他的转变，这种悲悯和牺牲吧。
迦南地没粮，约瑟来接雅各去埃及，这好像看起来顺理成章。但雅各并不这么想。雅各去向父亲以撒的神献祭，因为在26章神曾说明不让以撒去埃及。神向雅各显现，告诉他可以去埃及，他们会成为大族，但他的后代也必回到迦南地。雅各看来是真的依靠神了，我们是否如此呢？还是顺着自己觉得顺理成章的事去做？
下面这张雅各后人的图挺有意思。分享给大家。我们今天读到创世纪46，47章。就快读完第一本书了。愿意加入出埃及记的姐妹弟兄请赶快加入噢。
我们今天读完创世纪了！创世记中详细地描述了许多与上帝同行的伟人。他们虽然有时成功，却也常常失败。他们的勇气和动力从何而来？原来他们认识到，不论环境多么恶劣，上帝都与他们同在。他们对神的信心和遵从，就是他们勇气和动力的源头。了解这一点，希望能鼓励我们对上帝忠心，依靠祂的引导，并运用祂赐给我们的能力，与祂同行。
约瑟的经历，我们可以常常思想，尤其对我们工作中的挑战非常有启发性。雅各对十二个儿子的预言，这里还看不出端倪，要读完整本看到他们的后代才更明白。结合上面那张他们后代的图，这里有一个简单的预言图可以收藏。
开卷出埃及记。今天读一到三章。出埃及记故事精彩，电影也拍过。这里想提一下是这本书都在讲“出”埃及，关于在埃及的就在第一章讲了一下。大家容易略过了。有朋友说上帝叫以色列人对埃及人拿财物是不是抢劫？那是后果，我们先看看第一章讲的前因。前因是埃及人欺压以色列人，做苦工以外，甚至以不留男孩这种残忍至极的方式搞逐步的种族灭绝。不能想象作为一个母亲，怀胎十月，一朝分娩生下男孩就马上要弄死会是什么心情。我觉得自己死的心都有。在埃及人这样欺压以色列人之后，以色列人离去时拿走财物只能说是个合理的补偿，要我说还很不够呢。这些财物后来会众也拿出来建造会幕。
上帝对于摩西的安排也是很有意思。很有天降大任于斯人也的意思。先让他有很好的环境学习知识技能，能奇迹般跟亲生母亲一起从母亲身上认识耶和华信仰耶和华，又到旷野去牧羊几十年磨砺心志还知道旷野生存之道。真是信仰，心志和知识都准备完全，最后给他安排好兄弟帮手。从这个就可看出，整个以色列人出埃及，都是神应许，预备，带领而来。
出埃及记拍的电影，我印象深刻的是《十诫》，1956年的电影，获过奥斯卡最佳特效（分红海吧），服化道非常漂亮。
https://movie.douban.com/subject/1293692/
还有就是马克西姆最有名的一首钢琴曲
https://m.youtube.com/watch?v=BTFaQZQMexA
2014年有部《法老与众神》的好莱坞电影（又名《出埃及记》），这个电影不能作为理解圣经的资料，原因一是里面有很多为丰富电影剧情而增加和改编的情节，二是导演编剧并非真正基督徒，对经文的改编可以说是故意且恶意为之。
回复 31楼一笑生花的帖子还有一个动画片，埃及王子，经典动画，加了点感情因素，可看性很强。
Confuse 发表于 2022-01-19 20:43
对对，玛丽亚凯莉和惠特妮休斯顿合唱的电影主题曲when you believe ，简直无出其右
今天我们读到出埃及记7，8，9章。想跟大家分享一个我之前在看这本书时的一个大问题，那就是为什么上帝要“使”法老的心刚硬（5章21节）。这里一般有三个解释：
1）上帝使法老的心刚硬，这样才会有埃及的十灾，上帝借此向埃及人和以色列人显示只有他是真正的神。
2）上帝安排了法老这样的犯罪，就像安排约瑟的哥哥们卖他到埃及，成就之后对以色列的救赎计划
3）上帝不是“使”，而是“任凭”法老的心刚硬。杀孩子的法老本来就是残忍的。上帝不去转变法老的心意，而是任他按自己的心意而行，就像上帝不会去强制人不犯罪一样。上帝知道法老会有刚硬的心，也因此不断给摩西下一步的启示。（还有一种类似的解释是在前几个灾里，法老都是自己秉持刚硬的心，所以到后几个灾里，上帝就“使”他的心刚硬，让他求仁得仁）。
这三个解释里面我是持最后一种解释的。当年资源远没现在发达，读到这里很困惑，也没看到什么解经书，问牧师不得要领，就向神祷告求他给我解释，而这个意念就到了我的心里，感觉豁然开朗。这世上没人能全解圣经，询问阅读以外，如果读经有很困惑的地方，我感觉最好还是向神祈求。也许他会给我们解释，也许让我们的心不再困惑于对我们不重要的地方，到该知道的时候自然知道。
读经的时候遇到困惑如果得到神的回答是最好的。我母亲读到以弗得上面装饰黄金宝石，就心里嘀咕这得多重，可能每次读到那些章节就会心里思想，直到有一次神在她心里回应她“会给穿的人加力量穿上”。对神的话语认真，神会认真回应。
今天我们读完埃及的十灾。下面是埃及的十灾的总结。前面两次是术士也能做的，法老就不觉得有什么了不起。到第三次术士已经不能模仿，法老还是坚持。第四次以后他也明白得罪了以色列的神，但是即便让步，转过头来还是会不断反悔。其实我们有些朋友亲戚的作为也类似法老这样，碰到事的时候就说相信求神的保守，事情过完了就反悔了。这十次降灾的过程同时也是给以色列人十次神迹给他们信心。虽说看了十次神迹，到后面我们就看到人的信心临到大难还是很薄弱的。
逾越节这一段，羔羊被杀象征以后的耶稣受死。以色列人用羔羊的血涂抹做记号，就免于死亡。祷告里常说的涂抹耶稣的宝血遮盖我们的罪就来自这个地方。另外这里虽然用词是羊羔，一岁的公羊大概相当于人的18岁。是很健壮的羊只。这个象征耶稣基督才恰当不是吗？
今天读到出埃及记15章，是不是感觉怎么这么快以色列人已经出完埃及了？确实，出埃及记也许更具体的名字是出埃及记与西奈山之约。前面18章讲出埃及，后面22章讲西奈山之约。关于这本书，我喜欢的牧师Skip Heitzig用了四个中心词来归纳：Domination （第一到十二章，被埃及人统治）, liberation （十三到十八章，从埃及被释放得自由），Revelation （十九到三十一章，神向以色列人显示）和 identification (三十二到四十章，以色列人离开埃及，认同神）。这个过程，也很像（如果不说象征）我们离开罪的过程。revelation和identification就是我们每天都在走的信心之路。
大家都知道埃及是多神教，敬拜各种神。十灾不仅是耶和华让以色列人出埃及的过程，也是耶和华对埃及各种神的宣战。第五章第二节摩西第一次向法老说到耶和华的训令时，法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”这话说的就是我才不知道耶和华是谁呢。那好，耶和华就向他显现，击打各种埃及所拜的神。具体可以看下面的解释（source: redeeminggod.com)
周日说个好玩的地方。出埃及记公认是摩西写的，出埃及记写到摩西时说：“那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，”
出埃及记 2:2 。这是摩西自己形容自己儿时的样子。谁告诉摩西他是个俊美的婴儿呢？应该是当他奶妈的亲生妈妈。哪个妈妈不觉得自己孩子是个俊美的孩子呀。
今天读完第十八章，真的挺馋吗那的，会不会是有点像donut呢？新约里约翰福音记述：我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」 32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 33 因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」 35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
所以我们现在需要的是持续相信，才能不饿不渴。
十诫我觉得还是应该背下来。我自己的方法是记忆宫殿。大概就是走进一间房，然后想几个物件把他们一条条联系起来。比如我看到一个火柱代表上帝，就是第一诫，地上有几个打破的玩偶，就是第二诫，地上还有一条写着上帝字样的横幅，就是第三诫，。以后想到十诫我就又走回那个房间，看到东西就想起来。分享给大家这个方法，当然大家用什么方法记都是可以的。
关于上帝跟人立的约，普遍解释是covenant而非contract.这不是一个双方同意立下的约定，而是上帝（单方）对人的承诺，不因人的背弃而变更。大卫鲍森牧师说过，婚姻的一个问题是婚约本该是当作covenant去行,但大家都当成是contract.所以只要对方一不满足什么事，另一方就觉得马上也有权不遵守约定。如果双方抱着covenant的commitment（这个不是解读为极端情况都不可以离开）去努力，那么婚姻将会幸福多了。
第五诫是孝敬父母，这是唯一一条带有应许的诫命。使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久”（出20:12）。大概上帝知道我们的爱都是往下一代，特意给我们这一条诫命。这条不是说无条件遵从父母，但我们自己对父母是有责任的。作为基督徒，在养老不养老这件事上如果有困扰感到负担，请记着上帝给过明确的指示，也祷告寻求神的指引。不能为了俗世的说法风潮就忘了神的教训。我的长辈今年进入老人痴呆症第七年。在我们照顾她的时候，曾经有一段真的心力交瘁，我真的需要反复思想这条诫命才能与先生互相鼓励坚持下去。但是，上帝不会给我们经受不了的考验，这七年他一直带领我们，非常感恩。
贴一下十诫
出埃及记 20:1 神吩咐这一切的话，说：
（第一诫）
20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3 “除了我以外，你不可有别的神。
（第二诫）
20:4 “不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
20:5 不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
（第三诫）
20:7 “不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
（第四诫）
20:8 “当记念安息日，守为圣日。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
（第五诫）
20:12 “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
（第六诫）
20:13 “不可杀人。
（第七诫）
20:14 “不可奸淫。
（第八诫）
20:15 “不可偷盗。
（第九诫）
20:16 “不可作假见证陷害人。
（第十诫）
20:17 “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
大卫鲍森讲过，十诫里都有尊重的含义。
人心如果带着对神对人完全的尊重和爱，就能守好这些诫命。神颁下这些诫命，除了是对以色列人行为的规范，也是让他们在遵守诫命的过程中被潜移默化的更正生命，更新心思意念。
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