狮面空行佛母(Simhamukha)
狮面空行母原始法身为般若佛身，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母，

为宁玛巴之殊胜本尊，亦是莲花生大士之护法，可遮止一切邪魔，具大威神力。
狮面佛母，藏语称“森多玛”，意为化身护法，

因其形象为狮头人身，故名狮面佛母，又称“狮头金刚”。

相传他是观世音菩萨示现的护法。

她的形象是：狮子头，头戴五骷髅冠，三目圆睁，张口龇牙卷舌，两耳肥实下垂。

上身袒露，两乳隆起，腰间围虎皮裙。脖子上挂50人头骨。

有两手臂：左手捧骷髅碗当胸，右手握月形刀伸展出去，手指锐利。

身体呈舞立姿势，左足单立，脚踩一仰卧男人身上，右腿弯屈。背后是火焰背光。
修此法，念其咒，可免时难年荒，兵祸疾疫，天灾水旱,饥馑诸苦，

所有年、月、日、时一切恶魔不祥，悉皆摧折掌云之下。
狮面佛母属于藏密空行母一类，

在喇嘛庙里，她常和虎头佛母、熊头佛母供奉一起：

狮面佛母居中，虎头佛母居其右，熊头佛母居其左。

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卓玛那嫫黑空行母(Vajrayogini - Krodha Kali)
卓玛那嫫即藏音:"Troma Nagmo"，此为金刚亥母(金刚瑜伽母)的另一种忿怒形象，

亦是印度黑色忿怒女神--卡利(Krodha Kali)的化身，又称"黑忿怒母"。
本尊全身黑蓝色，一面两臂，头顶有一猪形头。右手持金刚钺刀，

左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖(喀章嘎,katvanga)。

三目全圆睁，血盆大口,獠牙曝现，戴五骷髅冠，细腰婀娜；

颈部挂着五十鲜人骨饰项链，以小铃花朵为装饰。

右足悬空，左足踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰。
卓玛那嫫最初为大成就上师帕当巴·桑结(Phadampa Sanggye)的专属空行母，是

印度黑卡利女神之化身，藏传喜吉派之本尊,为祖师玛吉拉准(Machig Lapdron)之忿怒化身。

宁玛派也将其作为主修之空行母，藏传各派亦很看重。

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那若卡居空行母(Vajrayogini, Naro Khechari)
那若卡居空行母，即那若巴的空行母之意。又名金刚瑜伽母，是

藏传佛教中最具智慧与力量的女性修行者，

也是噶举派、萨迦派及格鲁派共修的女性本尊。

此像头戴五颅冠，面部泥金彩绘，慧眼圆睁，呈寂忿相。

身形袒露，细腰软腹，圆乳处所镌图案形似法轮。

项挂五十颅骨蔓，腰系璎珞裙，装身具铸刻精细。

左臂曲肘上扬，手托嘎巴拉作畅饮状，

右手结期克印持钺刀，足踏怖畏天与邬摩天女，

以右展立的飞行姿态威立于莲台上。 

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金刚亥母(Vajrayogini - Vajravarahi)
金刚亥母是胜乐金刚的明妃，右手拿铖刀，

左手拿嘎巴拉碗，碗内盛满血，献于本尊。

金刚亥母戴五骷髅冠，有三只眼，

表示能观照过去、现在和未来三世。

除了正面外，旁出一头，现猪首形，代表智慧双成。

项挂五十颗人骨串成的念珠，代表佛教全部经典。

她丰乳细腰，身上装饰繁缛，两腿姿势特别，

单足屈立，左足下踩一魔，姿态优美。

也有画像金刚亥母拄一禅杖，那禅杖便代表胜乐金刚。
空行母乃空乐之根本，也是一切成就之源。

噶举的主修空行为金刚亥母。
金刚亥母，一面二臂，身红色，右手持金刚钺刀，

左手擎盈血颅器，左肩斜依卡章嘎天杖，貌如十六妙龄童女。

两乳突出，三目圆睁，面现忿怒颦纹，獠牙紧咬下唇。

发黑微黄竖立，五骷髅冠，五手印饰等骨饰庄严，

头挂五十新鲜人首鬘，并小铃花朵作严饰。

足卷右而悬空，伸左足踏於莲花日轮尸座上。
修亥母法可与上师相应，断除烦恼、

所知二障，启发俱生智，修拙火等，证无死虹身，

降伏魔仇，摄十法界，乃了生脱死之不二法。 

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莲师皈依境

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遂欲成就

普巴忿怒莲师

莲师化虹光身相 

莲师八变图(The 8 forms of Padmasambhava)
　　正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)，他是藏密的开基祖，

亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。

身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。
　　莲花生大师，因应化度不同之众生，

示现八种变化之身，各具尊形及法号。
　　莲师之外相，为左手持嘎巴拉(颅器)，

内中盛满无死智能甘露；

右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，

代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。

莲花生大师顶戴莲冠，

代表具足一切诸佛的加持功德。

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莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)

　　 莲花生大师，梵名音译为白玛桑坝哇(padma—sambhava)，藏族人称其为“邬坚仁波且”(ao-rgayn-rin-po-the，意为“邬坚大师”)，于公元762年应藏王赤德松赞礼请，从印度启程经尼泊尔而进入藏地的；公元763年到达藏地，一路降妖除魔，让佛教顺利地立足于西藏，可以说没有他就没有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的实际开创者。同时，莲花生大师也是宁玛派(俗称“红教”)的开山祖师。

　　莲花生大师是具足阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦牟尼佛之意而成“大应化身”，是与佛无异的大菩萨，故又称他为“莲花生大士”。

莲师祈祷文
金刚七句祈请文

吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽

　　莲花生大士

　　古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。

　　莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以「佛语」和「伏藏」的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。

　　《文殊大幻网续》中说︰
　　 祥瑞佛陀莲花生
　　持有遍知智能库
　　此王还持大幻术
　　以及佛陀五种姓。

　　这一预言应验于西方乌谛雅那国。
　　在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海。西南方与罗剎地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。

　　正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，他还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者。

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天法二十一财神

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黑财神(Black Jambhala)
　　 黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。

为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，

黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
　　 黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，

为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。

身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，

并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。

此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，

发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，

生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，

右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，

两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
　　 黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，

即是意金刚自性，为自性净无垢。

以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；

裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，

一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；

持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。

修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
　　 黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。

藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。

他的形象很简单，身体呈青黑色，一面二臂。面部三只眼。

头顶饰火焰，是愤怒的象征。

全身赤裸，表示他冲破尘网，出离三界。

脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；

右手托一个骷髅碗，象征幸福。

他两腿弓立，右腿伸，左腿屈，

足下踩一个俯卧男人，也是裸体的。

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白财神(White Jambhala)

　　白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。

此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，

一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，

表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。

右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，

表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。

头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，

龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
　　此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。

此乃本尊白财神之愿力。

修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。

 以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，

常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。

断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。

供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）

搓成圆形丸状食子为最佳。
　　白财神是藏密中又一个司财之神，

藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。

因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。

这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。

他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。

三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，

有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。

龙张牙舞爪，头尾高高翘起。

龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，

应当是与他职司相关的财宝。

这位财神在喇嘛庙里也较常见。

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象头王财神(Ganapati)
象头王财神藏名（毗那夜迦），象鼻天，亦为印度之护法神。

相传为大自在在天之长子，掌管天库。

因其十分慈善，凡有人祈求，无不令人满意。

护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。

后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。

象头王，一头四臂。右二手执萝匐叶，数珠，

左二手抓萝匐，执镀斧，背蛇，旁有一鼠。
修此法功德： 可令修法者财富丰定，吉祥如意。 

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财宝天王(kubera)
　　多闻天王是佛教四大天王之一，

又称毗沙门天，北方的保护神，

又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，

是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。

为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者。

财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又名“南通谢”，

周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之愿。

依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，

愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。

故以其外相虽显财宝天王之貌，

但实质上仍是佛陀之所化现。
　　财天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，

身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝璎珞，

右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，

以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，

身上放射如十万旭日之光芒，

财宝无尽之天库为其所有。
　　常行慈悲善行之一切众生，

藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，

求财满愿，快速相应。

同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，

只要诚心祈求毗沙门天王，

常会有意想不到的效果。 

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密集金刚(Guhyasamaja)
密集金刚又称密聚金刚，梵名为“库夫雅萨玛迦”，

藏名为“桑克”，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。

此金刚形象为双身。

主尊身蓝色，象征佛教最高谛理。

有三头，三面颜色各异，居中蓝色，右边白色，左边红色，

表示慈悲和息灾降魔两种功德。

每面有三只眼，头顶有双金刚，与胜乐金刚相同。

头冠由五个花瓣组成，象征五佛或五菩萨。

有六只手臂，都持有物，居中右手是金刚杵，

左手为金刚铃，象征方法与智慧双成；

居上右手持法轮，象征佛法不衰，法轮常转，左手拿宝珠，象征所求成就；

居下左手拿匕首，象征割断一切无明，右手执莲花，象征智慧(体性)清净。

有两条腿，结双跏趺坐于莲花座上。

在藏密五大金刚中，

他是较简单但最特别(坐势)

和最好辨识的一尊金刚。

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秽迹金刚－鸟枢沙摩明王