九 10. 本故事第五版 我的推测

这个故事，我当然也有我的推测版啊，待我细细八来。。。不出门的话，下周末见。

九 10. 本故事第五版 我的推测

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这个故事，我当然也有我的推测版啊，待我细细八来。。。不出门的话，下周末见。

珞珈 发表于 2022-05-22 22:35

期待中、、、、謝謝啊

九 10. 欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天

本故事第五版

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

这世上，大概只有圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，只有圣人才能抛弃浮华表面，空见本心。可惜，大家都是普通人而已。所以，这个故事到底如何，我只能从“人”的角度推导一下。那么，就从高到低的一个个说吧：

1. 官家，孝宗

前面说过，南宋偏安，经济上极度依赖浙江几个南方省。浙江出来的官员，大多数属于“实干派”。孝宗时代的宰相是王淮，就是实干派的领袖之一。朝廷上几经争斗，实干 VS 道学；主战 VS 主和 来来回回内斗好几朝代。皇帝 （宋代称呼为官家）是什么态度呢？“大敌当前，大家必须兄弟齐心，其利断金”？那就太天真了些。

朝廷对党争其实是利用的成分居多。内阁架空皇权的例子不少；大家族（河西，东林）搜刮财富绑架政治的例子更是数不胜数，所以官家有意纵容少数派对多数派的打击。这个例子里面，就是朱熹被朝廷重新启用，作为监官去浙江：督察，赈灾，show 一把 muscle。

1. 王淮

王淮是宰相，南宋的宰相很多没有善终。他能够爬到这个位置当然有他的政治智慧。如果身处风暴眼，最接近官家，又是实干派领袖，他能够强烈反对官家派政治对立派去监察自己的官场大本营（浙江）吗？他如果反对，官家如何想？

1. 朱熹

朱熹是道德标兵；文章道理显赫，就是：没有用！官场上的文人做事情总是有一份不接地气的书生气。拿赈灾这事来说吧，浙江沿海基本上年年水灾。水一来，灾民就往外跑。外地开仓放粮，乡绅踊跃救助，朝廷拨动转款，灾民得到妥善安置。（央视头条的说！）

然后呢？

一个月，二个月？灾民就地过冬？第二年上户籍分田地？顾头不顾尾的政治措施，洋洋洒洒华丽俊逸的骈文，都是这些做事不成反而添乱的文人搞出来的。

1. 唐仲友

唐是实干派。他有三教九流的朋友，结交文人，乡绅，还有工程承包商。朝廷的水利款项拨了下来，工程交给谁，哪个地方县出多少徭役，赋税用什么节契抵押；灾民如果送往邻县，那以后邻县灾民又过来我如何安置？能不能让灾民做徭役，用水利款项付微薄工钱，保障吃喝就可？

（参考罗斯福，new deal）

九 10. 欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天 (2)

这一章的确是啰嗦了些；但是，五个版本也不是随随便便能够说明白的。继续继续：

1. 岳霖

岳霖应该是这里面最没有存在感的一位，出现得最晚，戏份最少。不过，他毕竟是“神鬼版”里面的男主角，所以也提一下。

第一版里面，岳霖是终审主审官：“他多方调查，严谨推断，不偏不倚，公正处理。。。“ 其实呢，他是朱熹派。这个案子拖了3年，朝廷有意补偿岳家，可能就借这个案子让他博个民意民声；也显示朝廷对民意的采纳。

1. 严蕊

她和唐仲友到底如何？其实不重要。但我希望有，一点点真情，能够给她些许慰藉吧。民间传说中，严蕊释放之后嫁人，宗室之后。具体是谁，她最后的人生如何，散落烟尘里。

1. 民意

这事件里面没有出场但一直存在的，就是吃瓜群众了。无论是出来指证的灾民乡绅，还是浙江台州本地居民（给唐仲友修匾铭记），还是南宋大众，多是偏向唐一方。

朱熹在官场上也有过高光时刻。退居故乡之后，被乡人揭发：他勾引附近尼姑庵里面的尼姑（姐妹），让她们还俗然后一并娶了做小妾。

这个被作为朱熹的弹劾证之一昭示天下，一并还有其他的政治经济罪名。当年他给唐仲友的，他自己也要过一次。我依稀记得他洗清了政治经济罪名；但是这个"“勾引尼姑，强取小妾”好像他是认下了。不管是不是政治敌对面抹黑，人性就是如此，果然如此；从未让人失望啊。。。。



九 11. 孽海花，海上花

回归情色。

官场，官妓，政治斗争，社会动荡，时代交替。真是小说的绝佳背景。野史大多不可信，而且呢，也有点难读明白。文人就算是写“野史读后感”，仍然讲究“留白”；很多地方让我云里雾里的不是很明白。

但清末的小说就容易很多。 《孽海花》，《海上花》都不错。

《海上花》被张爱玲改写，英文中文都有各自的版本。海上花开，海上花落。这上下2章的名字就道尽时光。

《海上花》后来被拍成电影，文艺导演，前面提过的------侯孝贤！

他拍这部电影的时候处于中年，商业片也没有占领全部市场，电影市场仍然很大；所以，这部片子在我眼中还是个”讲故事“的电影，而不是后来的”聂隐娘“，属于”玩电影手法“的纯文艺片。

推荐这部电影。演员选得非常合适，梁朝伟，刘嘉玲，李嘉欣。全部对白是上海话，全部摄影灯光是烛光；全部的妓院布置是”零零碎碎没用的玩意，摆一屋子“。镜头很飘忽，非常有梦境感。

这一章比较啰嗦，除去5个版本的原因，也是因为这一首”卜算子“实在是太熟悉了。类似的一句绣在我的枕头上。别的小朋友带到幼儿园的枕头上面都是娃娃类动物类；就是我的枕头上，十字绣做出来的几朵花，然后就是太祖的那一句了，从严蕊的”卜算子“化出来。

是什么？自己google。。。。

"待到山花烂漫时，她在丛中笑" ?

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xiaoping_tao 发表于 2022-06-10 10:47

太祖的词，胜在“胸中气象”（当然，不是指这个悼亡词）。

前面评价过温庭筠，属于“雕红刻绿”，词秀；“平林新月人归后”，冯延已，属于“骨秀”；李后主，当然是“神秀”了。用男性看得懂的伊甸园名词来说：就是谈论美人，有人是相貌美丽；有人是体态婀娜；有人是天然风流态度。不过，有“气象”的词，很少很少；有“气象”的美人，，，东方文化下，，，怎么可能呢。。。。

所以我认为，卜算子中“去也终须去，住也如何住”， 不是严蕊的手笔。

另外，论及政治朝堂，“先有司，赦小过，举贤才”。何必拿圣人的标准来要求治理地方的官员呢？满足那些标准的都在庙里供着。所以呢，我的倾向非常明显。各位还是根据自己的判断来解读，我的版本只是我自己的看法而已。

九 12. 何以致契阔

用魏晋的一首“定情诗”完结这一章。

我出东门游，邂逅承清尘。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳？绾臂双金环。

何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。

我从东门出去玩，接触到清尘。（我看到君子，仰慕不已) 如果你能够到我房间，我愿意，，，，。

我没有任何桑林之约（未婚）；接近你也是偶然 （投影在我的波心）。

我喜欢你的风姿，你喜欢我的容颜。（一对肤浅的哦）。

如何表达我的拳拳赤忱，，，；

如何表达我的区区仰慕，，，；

如何表达我的亲密无间，，，；

如何表达我的生死契阔，，，；（跳脱：手镯）

写到这一章，前面有新婚词，有热恋词（笑向檀郎）；有追忆词，（太多，举不胜举）；还有归去词；所以这里加一首”定情诗“；逻辑圆满，首尾呼应，草蛇灰线。。。。。

第十章结尾。

其实唐诗宋词谈得差不多了，再继续我估计又在北宋新政党争上面啰嗦不停。打住，必须打住。最后一章，聊聊诗经吧，这里面看男女，就是一句话：我的爱，赤裸裸！

度假回来继续。

那啥，度假回来了吗

古人洗澡方便吗？日完以后也没有卫生纸擦咋办
ivoryzz 发表于 2022-06-15 09:16

这位ID，我回复你一下。此篇回复和你的问题无关，所以，看不看取决于你自己。

恰好今天我和孩子谈论roe v. wade ；有些事情比较复杂，我总是希望能够从“成人”，“妈妈”的角度给孩子做个铺垫，这样她们长大了会知道如何独立判断。

而也是恰好，我偶然想到华人网都20年了。虽然我到华人网的时间不长，在MITBBS却是以男ID的身份混了整个青春；我得益于网络，从各位的回复中看到我看不到自己的一面；交过朋友，也体会过失去。

所以于此，我也希望能够从“中年犀利妇女，老妈妈”的角度，和你谈谈“男女”。如果你不想看，请跳过下面一篇。

从我读过的唐诗宋词、怪异杂谈、拍案惊奇里，自始至终我认为：Asian Culture对于女性的尊重很少；对于女性的idealistic image非常单薄（温柔，娴静，相夫教子，you name it）。在这个文化下成长的一代代，就算是到了美国，我都可以从网络语言上感觉出这份根深蒂固的偏见。

你的好几个帖子，无论是这个版还是chats，基本上都是“约不约”，etc。我假设你不是恶意挖坑的，我也不想随意推测你是故意恶心人，我只是认为，这是男性的alternative way of asking for help。

所以，我就”妈妈味“十足的，诚恳的告诉你：如果你的目的是在人生的下一阶段找到自己的伴侣，至少坦诚一些，真挚一些，尊重女性一些。

每个人都有对情感的要求，对xx的需要；这是正常的人性，没有什么需要掩饰。但如果每一篇都是如此赤裸直白，那损失的是你自己。

我完全不介意大家对我帖子（或者是我本人）的negative comments。有很多时候，我觉得这些comments也非常constructive。

我本人比较”蜜汁自信“；看不到自己的缺点；所以，欢迎大家随意评论指证。

十 孤独的背后是梦境

十 1 常玉，性冷淡中的色情

发散一节，谈谈常玉。

很早以前和朋友聊过，他说：“随便找个美院的学生就可以画这样的嘛。”，当下我都没有和他继续聊画的兴致了。画家到了用简洁线条简洁色彩简单布局的时候，已经是抛弃繁复直达人心的境界了。和他同时代类似经历的画家，林风眠，潘玉良，我都临摹过；但是，常玉的画我肯定不会尝试。越是简单的，越是凸显功力。

这幅是“象”。分不清远近，也没有前后背景的对比；远处明亮一点中，不知道大象是向前还是后退。常玉画这一副画的时候，朋友去看他，认为这已经是杰作了；常玉却说：“没有。我要再简单一些，再少一些。因为，这是我自己。“

画家看自己，绝非是五颜六色花团锦簇；纯粹的，干净的，随心的，也是孤独的。连接梦境与现实，是独处中的感受自我。

十 2 孤独和寂寞

前几天偶然看到MITBBS搬过来的一篇，”我的青春是寂寞的“。xx大学xx系，32楼xx号；那个地址我仍然记得。

我向来认为，男性写情感，比女性少了些许细腻，但深刻得多。他们往往有意掩饰，平淡之下却是深情；当然，深情的对象可以换不停。

以前看过一份社会行为的性别分析，女性的期望是：与大众相同但是stand out。例如，拥有一个大众认可但是很多人买不起的包包。男性的期望是：大众认可不重要，甚至于鄙视被大众认可；但是，非常期望有人认同。对比一下，就是女性希望从大众认可中变得与众不同；男性希望从大众的不认可中找到寥寥知己。

类似于常玉。他画画要选择买家：

第一，先付钱，爽快点。

第二，我画的时候你别来指挥。

第三，我画完了你拿走画就是了。别瞎评论。

这三个条件明明白白的列出来，自然筛选出真正认可他作品的人了。虽然少，但深刻。对于女性来说，“深刻”，可能是到达xx的深处；对于男性来说，“深刻”是了解、认同他内在的困惑和孤独。

东方文化影响之下的油画家，最先在法国出名的是常玉；后来是潘玉良。但之后他们各有境遇，所以一直到赵无极那一代才算是被东方西方共同接受。赵无极画的是“气”，是林风眠的弟子。林风眠的东方仕女，对比常玉的裸女，对比张大千的午睡初醒美人，再对比毕加索的一系列“xx释放”之后的女人，可以明显看出他们对情色表达的不同态度。

他们是不是孤独？只有在孤独的状态中才能认识美；他们是不是寂寞？有人认同有人了解就不寂寞。

PS：

周杰伦这几年是过于开心了。浮华拼凑的作品，没法听没法看。

我的青春是不是寂寞的？不是。独来独往的人，好像没啥朋友。但一直有个地址，向他问过无数宇宙、社会的问题。今天看了JWST的第一张相片，总有一天会有答案。

这篇写得有意思，发散思维。

独创艺术家每个人都有自己的风格，大概算是他们的灵魂折射，体现出自己的自由意志吧。

十 3 孤独和寂寞 （补充背景）

那天突然想写写常玉，是因为下午的时候took a long~~~~ nap. 白天的睡眠比较浅，不停的做梦。梦里我想起来，毕竟是上班时间啊； 梦里又不停的睡下，因为那个困扰多时的问题好像突然有解，如释重负！

这种睡眠还有一个专门的名字来描述：这个状态下的大脑异常活跃也不受日常约束。达利喜欢利用这个状态做无尽想象。一旦进入深度睡眠的时候就强迫自己醒过来，然后赶忙画出梦中的事物。例如，melting clock。在梦的状态里，一切都凝固，一切都弯曲。扭曲，再接回来，就是无尽的宇宙。

周杰伦的MTV里面，还有Monet。当然，还有那个那苹果遮脸的。从画的历史（时间顺序）来说：

Monet认为：“自然”给了无尽的美，我们无须过多雕刻；按照”自然“来画吧。

常玉认为：“自然”是很美，但我们无须把所有的细节全部画出来；意思意思的画吧。

达利认为：“自然"非常非常美，但我只画我认知的自然；按照我梦里的来画吧。

那个苹果遮脸的画家认为：”美“不应该有标准。如果有标准，那就是千篇一律的西服革履；没有”个性“的完全不美，就像一个遮脸的西服人。

Ingenuity， 他们几位在他们的时代，都被拒绝被排斥，独立于各种圈子之外；孤独，是每一个艺术家的必经之路。周杰伦也经历过这一步。

十 4 孤独和寂寞 （补充背景）

而恰好不久前，看到MITBBS转过来的一篇，不是”dreamer“版就是”军事天地“版过来的。那2个版，按照华人网的论调，是猥琐男集聚地。曾经~~~~，我也是啊。。。。

那篇文章谈到他的大学经历：朋友很多，却感到寂寞。有”她“喜欢他，他又喜欢”她“。。。。里面谈到的食堂宿舍，我差不多也知道。

为什么朋友很多活动很多还会寂寞？没有女朋友没有xx？

每个人有不同的解读。

对于我来说，人生有几个milestones、关键点；在这几个节点里面，往往会对人生对人对事有怀疑有质疑有困惑。如果有人一起疑惑一起探索，那就不寂寞。