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主话题：《孟子》第五篇（下）万章章句下
第七章之（一）、——
解析：万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国（正式）曰市井之臣，在野（不正规）曰草（乡野）莽（大，广）之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且（即使，纵然）君之欲见之也，何为也哉？”
即循规蹈矩之教条主义者问：“冒昧请教如果衣冠者不体现人品之诸多自主性能，那会是什么仪型？”
孟先生讲：“供职于城市井巷之务工者如果不体现自主之人品便叫做圈养之奴才，受雇于乡村大田之务农者如果不体现自主之人品便叫做散养之奴才，乃都称之为如同妾生庶出之二等国民。二等国民因其不传扬自主人品其狂劲狷（juàn）介之资质而沦为奴才，乃因其没有勇气和胆量至少以呐喊之声体现人品之诸多自主性能，因为社会公民无论身在何时何地都应该运用舆论之公权力去监督盟主是否对联盟成员礼遇及厚待。”
那教条主义者再问：“二等国民像牲畜劳力一样，被主人召之即来挥之即去而服劳役，依照感恩回报之效死殉身原则而归向于仆役奴才之身份；主子希望奴才如牲畜之表现，以便于随时随地召唤役使之，而依照堪用原则却又不希望奴才归向于蠢驴之表现，奴才能承受得起既听话又堪用这双向原则与双重标准吗？”
孟先生讲：“把奴才归向于服劳役之听话者，乃牲畜牛马之仪型；把奴才归向于表现为管理员之堪用者，乃不是牲畜牛马之仪型而是宠物鹰犬之仪型。即使主子希望奴才之表现兼有牲畜牛马和宠物鹰犬之仪型，那么以鹰犬监管牛马之方式究竟能有什么作为呢？”
畜品奴才之兽性必是反心，
兽品主子之畜性必是弱点，
以奴治奴之等级管理必孽生出如鹰似犬之寄生虫，
或沦陷或附庸之二等国民所在地必是暗流涌动之江湖乱局。
——（完）