谢谢lanhau！

不过，我怎么觉着这更一进步的说明世间“男尊女卑”是有依据的呢？ （我讨厌男尊女卑，任何程度的）

拍醒我吧！

还有：－－－“一般而言，色身上，男眾較女眾勇猛強健、障礙較 少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……”－－－

男人一般可没有女人长寿，身体也不见得有女人健康。  到底是勇猛強健好，还是长寿柔韧好？ 另外，男人的竞争心，对同类的斗争心，对女性的强占心，对肉欲的不可控能力， 可也是大大的强于女性啊。

所以，我看不出来，为什么称“师兄” 就比“师姐”好。



以下是引用lanhua在1/13/2011 9:35:00 AM的发言：
 http://big5.xuefo.net/show1_31497.htm

 

男 女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。一般而言，色身上，男眾較女眾勇猛強健、障礙較 少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……。因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一 種褒揚的意思。經中亦常讚歎出家之行：「善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議。」對於男女一律稱為師「兄」，並非表示對女眾的歧視，而是對發 心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及讚歎勇於擔當的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。 此外，不使用其他的稱呼，是因「師」這個字，有師法、學習的意思。大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。 佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：「善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。」--對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。 在《涅盤經》裏，佛陀說：「如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」

[此贴子已经被作者于2011/1/13 11:24:17编辑过]

SIGH... 我真的问什么 ,都会被 叫做"着相","执着". 我想弄清楚为什么, 里边有什么逻辑,是什么因果.  不是说,佛法是好东西,我就完全接受. 不是说,净空法师是高僧,我就不加思索的毫不犹豫的投身他的法门.

坚定的信心来自于更深的了解吧?

再说, 佛经本来就不是佛自己写的, 传了这么多年,这么多代, 谁能说里边每一个字, 那些大菩萨们写的每一个字,都是佛,菩萨们当初 真实表达 的东西 ?   很多人研究佛经, 连论都 是一字一句, 这是不是叫执着?   一切皆空, 但并不是说我们真的完全空, 不去弄清楚这些问题吧?  我们只要在探索这些问题的时候 ,  提醒 自己, 这是空的.  比如我想弄清楚 男尊女卑 在佛教里是不是有依据.  我并不评判说: 佛错了.  我只是想知道 , 哦, 佛真的这样说的.  ( 这只是一个例子) .   我并不会真的因为男尊女卑了, 就不活了, 或者 说 佛祖保佑 ,我来生做男的. 

如果 说 着相,执着, 净空法师 不断的强调 中国最好还是君主制好, 如果不能是君主制, 就这样不要全民选举产生的统治者最好.(在中国君主制好于民主制) 这难道不是执着? 我觉得他只是在表述自己的观点.  他表述就不叫执着,我表述观点就叫执着了?  我认为男尊女卑不好, 如果男尊女卑是正确的, 那么我想知道 为什么 .  

这怎么叫执着, 着相呢?

我不明白 .

　　问：佛教是宣导平等的，为何还有男尊女卑的情况？谓女众业障重、无福报？

　　答：佛说法，我们一定要懂得他说法的原则，他的说法是应机说法，所以佛没有定法可说。这话对什么人讲的？不是对大众讲的，对某一个人讲的。人与 人之间是不是平等？你们诸位想想，平不平等？不平等！为什么不平等？造的业不一样。我们得的人身是果报，我们这一生的享受也是果报，统统是果报，这个果报 都是你自己造的。有人问佛，这经上确实是有的，人为什么到这个世间来？来干什么的？佛的答覆真是简单明了，一句话，“人生酬业”。你为什么到这世间来？酬 就是报酬，你过去生中修的善业，你来享福的；你过去生中造不善业，你来受苦的，不是别人主宰的，是你自己造的。这里面决定与佛菩萨没有关系，与天神、上帝 也没关系，与阎罗王也没关系，确确实实自作自受，佛答的非常正确。

　　如果是觉悟的人，过去生中造的业不相同，今天受的报也不一样。不管我们过的是什么样的生活，真正觉悟的人是提高自己的灵性，那就正确。我们在这 一生当中有缘遇到圣贤教诲，有缘跟释迦牟尼佛学习，这在一生当中就可以大幅度的把自己提升。在十法界里头，究竟圆满的是提升到佛法界，我们这一生能不能成 佛？在理论上讲是决定可以的，在事上讲，那就看你自己的缘分，你自己的努力。

　　大乘教，尤其像《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，这都是一乘经教，讲得很透彻。佛把六道三途十法界这些真相说出来。《华严经》上讲的， “一切众生皆有如来智慧德相”，这就说是完全平等的，这是佛法讲平等；但是后面讲，“但以妄想执着而不能证得”，那就变成差别。这个差别就是一般大乘教里 面讲的烦恼习气，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这经上讲得太多，这个大家不一样。本性相同，习性不一样。如果我们把习性断掉，本性完全露出来，那就佛佛 道同，真的平等，没有一丝毫差别。智慧平等、德能平等、相好平等，相好就是福报，没有一样不平等。

　　现在不平等，怎么造成的？是我们自己的烦恼习气把我们自性里面的智慧德相盖住了，不起作用。现在所起作用的，不是性德，是属于修德。性德是平 等，但是修德就不平等，个人修的不一样，有修净业，有修善业，有造恶业，那造也是修！凡是属于修的都是属于习性。所以习性不一样，习性就不平等。这个道理 一定要懂。

　　所以经上告诉我们，我们既然晓得这句话，佛把这句说穿了，我们就明白。我们只要把妄想分别执着放下，那就成佛，那就是真平等。妄想很难放，什么 叫妄想？我在讲经时候讲得很白，不难懂，妄想是起心动念。你看你眼见色、耳闻声，六根接触外面境界，你才起心动念，那就是妄想。那佛是怎样？他不起心、不 动念。不起心、不动念，当然平等！起心动念就不平等，就有差别；有分别的时候，差别就更大；再一执着，那就远之远矣。

　　所以你放下起心动念，决定没有分别执着，这个凡夫就成佛。如果起心动念没有办法，断不掉，不分别，虽起心动念，我不分别，我没有执着，这是菩 萨。所以菩萨有起心动念，没有分别执着。再下一等，起心动念有分别，决定没有执着，这就是阿罗汉。如果说起心动念、分别执着统统都有，那你是六道凡夫，就 这么回事情。六道里面还有不平等，那就是你分别执着有轻重差别；如果分别执着轻，这就到天道去了，如果执着分别非常严重，那就到下三途去，就这么回事情。 所以十法界六道三途是从分别执着里头变现出来的，那这个就不平等。

　　人为什么会得男身、得女身？这个得男身、得女身，实在讲也不是定数，你现在是女身，说不定来生就是男身；现在是男身，说不定来生就变女身，那还 算不错。这一生是个人身，来生变成畜生身，那就很糟糕，还有变成地狱身的、变成饿鬼身的，不一定。你变成什么身，你自己做不了主，谁做主的？业力做主。这 个业力习气牵着你跑，你自己做不了主。自己做主，那就自在，那什么问题都好解决，自己做不了主，这个道理不能不懂。

　　所以真正学佛，佛家讲功夫，佛家功夫跟气功功夫不一样，跟一般练功的不一样。佛家的功夫就是放下，你现在能不能把执着放下？这是头一关，执着放 下了，六道就没有。我执着放，放得不干净，还有一点。譬如我们举比喻，一百分，我能够放下七、八十分，还有一、二十分，天道，出不了六道；出六道是百分之 百的放下。我只能放下一半，一半是人道；我只能放下个三分之一，那就畜生道、饿鬼道去了；我很难放下，很难放下就地狱道去了，就这么回事情。这叫真平等， 我们要懂。所以妄想分别执着很重的人，真的是没有福报。他这一生有福报，他是前生修的，这一生享完了，他就没有福报，往后就很苦。这些事情，好像下个星 期，我们是每个月第一个星期三，内部同修有一次谈话，我们会详细来讨论这个问题。因为现在外国人他们对这个也发现、也很重视。（净空法师·答香港参学同修 之三十五　2006/6/2）

谢谢LANHUA 师兄的指正.

从第二篇文章看,我并没有看出 一定要称"师兄而不是师姐" 有什么必要, 那女人称师兄就是不着相, 那男人是不是得互称师姐才不着相?  第一篇文章是明华居士所写, 我不敢说他写的是错的, 但我现在并不能接受他在这里所表达的观点 .

至于其它的许多理由, 所谓男人身优于女人身, 我个人并不同意.  男性意志强于女性, 我也不同意. 寿命长? 说不上, 身体好? 不觉得? 许多年轻男人年轻的时候 , 可都是被肉欲控制得很惨呢. 说到业报,这个世上无数女人身可比男人身的人幸福得多了. 所以,我根本看不出来 为什么业障重, 就会投身为女人身. 

至于明华居士里边所引用的佛经, 以我现在的智慧, 我不能解释. 但佛经经过了无数人的解释, 每个人的观点不一样, 甚至许多宗派许多法门对佛经的解释都不一样, 所以我并不全然相信明华居士在这里表达的观点.  我只是觉得在过去的两千多年中, 经是男的抄写的( 至少大部分是吧),  论是男的写的, 我们怎么能保证里边没有偏差?  一个人没有达到 佛的境界, 怎么可能完全不起心动念中做出无意识的偏差行为?  

女性以女人身成佛的例子, 在藏传佛教里边有好几例. 我记不住名字.  事情上, 我不相信佛会对女身男身有区别. 

我不介意称别的同修为师兄, 如果这是别人希望的叫法. 我会叫得很开心.  我只是觉得 我们心里应该清楚,  这并不是因为男身优于女身, 并且把这个信息要传达给周边的世间人. 因为很多人不了解, 就会以为这是佛说的, 就更加会以为"重男轻女","男尊女卑"是对了. 如果因为我们学佛的人的一些习惯, 造成了没有学佛的人, 身边人的误解, 我觉得 很难受 .  因为我国内认识的人中, 就有好多打掉了已经成形的女胎. 有些还是打掉了好几个. 不要说, 只是农村有这种情况, 我见过的好多发生在城市里.  我觉得我们要尽一份责任的.

是的, 我们是学佛人, 知道"师兄师姐"只是个名字 , 叫什么无所谓.  但生活中让人家知道说在佛教中, 女弟子之间互相称师兄, 大家的第一反应会怎么想?

就像lanhua 师兄说的, 我是在研究佛经 ( LANHUA 师兄给我的一点好奇心取了这么好听的名字, 真让人羞愧), 而不是在学佛, 是的,我的确是一个初学者, 我还在找法门. 我没有许多同修们的福分, 一下子就决定好跟随着谁. 所以, 还请多多包涵.

[此贴子已经被作者于2011/1/13 13:37:57编辑过]

　　问：“佛说女众出家会灭法五百年，女众可否出家？女众只可出家一次，短期出家是否包括在内？”

　　答：其实女众跟男众是一样的，如果有分别这不是佛法，至少跟诸位说不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法里头没有，大乘法是平等法。为什么佛在 小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是讲女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在这里。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什 么原因？生理的因素有，家庭的生活有，因为女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，他的生活范围大。你生活范围小，心量自然就小，起心动念只想到这小圈 圈的利益，这不是没有原因的。学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到“心包太虚，量周沙界”，女人一样成佛！

　　《法华经》上有个例子，龙女八岁成佛，《华严经》是用善财表法，《法华经》是用龙女表法，他们能不能成就？当然能成就。佛说这个话是在正法时期 说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家 女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期颠倒了，学佛真正有成就、念佛往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最 后是出家男众，末法时期全部颠倒了！出家男众何以不能成就？都是搞名闻利养去了，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修，出家往往是利用佛法 去求自己的名闻利养，这是大错特错！所以女众同修不要担心这些话，自己好好用功。（净空法师《学佛问答》21-90-83）

[此贴子已经被作者于2011/1/13 13:14:38编辑过]

　　问：“佛说女众出家会灭法五百年，女众可否出家？女众只可出家一次，短期出家是否包括在内？”

　　答：其实女众跟男众是一样的，如果有分别这不是佛法，至少跟诸位说不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法里头没有，大乘法是平等法。为什么佛在小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是讲女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在这里。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理的因素有，家庭的生活有，因为女人多半主内，生活的范围很小；男人主外，他的生活范围大。你生活范围小，心量自然就小，起心动念只想到这小圈圈的利益，这不是没有原因的。学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到“心包太虚，量周沙界”，女人一样成佛！

　　《法华经》上有个例子，龙女八岁成佛，《华严经》是用善财表法，《法华经》是用龙女表法，他们能不能成就？当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期颠倒了，学佛真正有成就、念佛往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众，末法时期全部颠倒了！出家男众何以不能成就？都是搞名闻利养去了，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修，出家往往是利用佛法去求自己的名闻利养，这是大错特错！所以女众同修不要担心这些话，自己好好用功。（净空法师《学佛问答》21-90-83）