念佛是分两个：一个是心灵频率稳定的训练，另外一个就是生命能量的压缩训练，就是一般讲的追顶念的压缩训练。
真的修行 一定要找到一个念佛的方法
念佛分两个：
一个是“心灵频率”稳定的训练－－也就是指你念佛要很稳，把你的“心灵频率”稳定下来。光这个就可以往生，因为为了使心灵维持在稳定情况中，一定要置心一处；只要置心一处就可以往生。相对来说，若你念佛只到此为止，也只能求得往生而已。
另外一个，就是生命能量的压缩训练，就是一般讲的“追顶念”的压缩训练。
譬如原本一个钟头念三千次，后来逐渐增加到一个钟头念五千、八千、甚至一万二千次，在这样量一直增加、不停压缩的过程里你会去转化，包括吞口水包括换气、 发音的技巧、计数的方式，这些你都会去改变。声音也会于此过程中一直压缩，到时候一个音出来就代表念佛数遍，那就是最殊胜的地方。
持咒也是一样，华严净法院是从密法院分出来的，而律法院又从净法院分出来的，所以一般修行略分禅法跟密法两个，禅法是运用比较广，密法则很讲求专业指导训练，修行要找到心法，千万不要混！
「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」方是持名念佛的准则
一般外面宣扬持名念佛可以「预知时至」，那不是什么了不起的事。有些庙公也都会预知时至，不一定念佛。人只要没有贪心没有瞋心要死之前自会知道。
以前我经济部的一个同事，他父亲当了二十五年屠宰工会的理事长，突然有一天要他把亲人通通叫回来，拖了十天，所有子孙全部到齐，到齐后，他父亲对大家说：过两天，你们就可以回各自的家，但在那之前，我要先回去。
儿子狐疑地问「爸爸！你要回哪里去？」
他父亲不发一言去洗澡换衣服，然后坐下来说：「这辈子我毫无遗憾！」并一个一个点名，点完了他喘一口气就走了！
预知时至，不是修行人什么了不起的地方，把这种东西拿来一再强调就错了，只要人格健全，而贪心、瞋心不重，且有在世间行善的人，都会预知时至。
我们讲「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」三法印才是我们的标准，不是预知时至那些东西，那是民间信仰的部分！
所以，既然要念佛就要找到念佛的方法，持名念佛有方法不是没方法，但是他只是一个技巧一个媒介，那工程面你仍要去架构，要不然如何一心不乱？
一心不乱一定要止住妄想；一般念佛都是平行现象（嘴念自己的心心里却在想别的），一个钟头好像可以念一两万遍，其实一直在打妄想！
所以修行就怕平行现象，那没有效果，大概修到一些福报而已；福报来烦恼跟着来，福报中会有烦恼因为你在打妄想嘛！
真的修行 一定要找到一个念佛的方法
念佛分两个：
一个是“心灵频率”稳定的训练－－也就是指你念佛要很稳，把你的“心灵频率”稳定下来。光这个就可以往生，因为为了使心灵维持在稳定情况中，一定要置心一处；只要置心一处就可以往生。相对来说，若你念佛只到此为止，也只能求得往生而已。
另外一个，就是生命能量的压缩训练，就是一般讲的“追顶念”的压缩训练。
譬如原本一个钟头念三千次，后来逐渐增加到一个钟头念五千、八千、甚至一万二千次，在这样量一直增加、不停压缩的过程里你会去转化，包括吞口水包括换气、 发音的技巧、计数的方式，这些你都会去改变。声音也会于此过程中一直压缩，到时候一个音出来就代表念佛数遍，那就是最殊胜的地方。
持咒也是一样，华严净法院是从密法院分出来的，而律法院又从净法院分出来的，所以一般修行略分禅法跟密法两个，禅法是运用比较广，密法则很讲求专业指导训练，修行要找到心法，千万不要混！
「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」方是持名念佛的准则
一般外面宣扬持名念佛可以「预知时至」，那不是什么了不起的事。有些庙公也都会预知时至，不一定念佛。人只要没有贪心没有瞋心要死之前自会知道。
以前我经济部的一个同事，他父亲当了二十五年屠宰工会的理事长，突然有一天要他把亲人通通叫回来，拖了十天，所有子孙全部到齐，到齐后，他父亲对大家说：过两天，你们就可以回各自的家，但在那之前，我要先回去。
儿子狐疑地问「爸爸！你要回哪里去？」
他父亲不发一言去洗澡换衣服，然后坐下来说：「这辈子我毫无遗憾！」并一个一个点名，点完了他喘一口气就走了！
预知时至，不是修行人什么了不起的地方，把这种东西拿来一再强调就错了，只要人格健全，而贪心、瞋心不重，且有在世间行善的人，都会预知时至。
我们讲「诸行无常、诸法无我、寂净涅盘」三法印才是我们的标准，不是预知时至那些东西，那是民间信仰的部分！
所以，既然要念佛就要找到念佛的方法，持名念佛有方法不是没方法，但是他只是一个技巧一个媒介，那工程面你仍要去架构，要不然如何一心不乱？
一心不乱一定要止住妄想；一般念佛都是平行现象（嘴念自己的心心里却在想别的），一个钟头好像可以念一两万遍，其实一直在打妄想！
所以修行就怕平行现象，那没有效果，大概修到一些福报而已；福报来烦恼跟着来，福报中会有烦恼因为你在打妄想嘛！
