人活着这个世界上，就不少不了烦恼。
在美国有美国的烦恼：学位，婚姻，父母亲情，工资高低，签证，绿卡，房子，孩子，文化鸿沟。
很多人是为了躲避中国的烦恼，才来到美国，又遇到美国的烦恼。
在中国的烦恼也不少：高房价，勾心斗角，通货膨胀，交通。

穷人有穷人的烦恼：要想法赚钱。
富人有富人的烦恼：如果防止贬值，投资有输赢。。。

自己这些烦恼也经历了不少，人生中，无论在哪里，诸多烦恼就不曾停歇过。

也有完全没有烦恼的时候，很短暂，连人生总时间的九牛一毛都算不上，那就是入定的时候。
可是一下座，过几个小时，烦恼就有接踵而至。

妙明真心如同清净的潭水，贪嗔痴慢疑等等诸毒，如果扔进去的石子，激起一个有一个的波动。
心一动，就受伤（烦恼升起）。

记得有大德（元音老人）说过，打坐如同磨刀，下座的时候才要用啊，就是“保任”，就是让功夫打成一片！

末学也感悟到，人生诸多苦，不过是放不下各种事物和感受，若能放下，诸多苦我皆不受。
不容易做到，但是可以做到，坚持！
放下不放下，只在一念之间。
不放下，还不停的取，就会和这个轮回的欲界相感应，不是谁让你来这个轮回，来这个欲界，是你自己想来啊。
心念若是清净，自可去清净佛土啊
万法唯心生，万法唯心造，真实不虚。
烦恼心从心生，菩提心也从此心生。
应无所住而生其心，就不动念了啊

修行到一定程度，是不是心里哪怕扔进去石子，也激不起任何涟漪了？
我们还做不到，所以还要修。－－我的理解不知道对不对。

应无所住而生其心，觅心了无可得。
哪里来的石子，又往哪里扔呢？又怎能起波澜？

师兄所言极是。
末学一有欲望萌动，只要进行白骨观就可化解。
人走的时候，连白骨都留不下，还执着什么呢？
房子是借来住住，钱是借来花花。
人生如同一场大戏，自己觉得大，说不定啥时候，人就没了，而且从更高层的天人看我们，就如同我们看蜉蝣一般的短暂人生。
烦恼要起来的时候，一句阿弥陀佛，就把末学的烦恼都扫的不见踪影了。

在心灵的路上不要迟疑，所有的发生都是促成某个结果，所有的发生都是朝向它的。无论其间发生了什么，你只是经验它们就是了。你不需要为那些偶然的发生做回应，它们都在促成某个发生做铺垫。
这个片刻，已经看到它们对于促成某个结果的贡献。
放下，处在宁静里。
你将享受到自然的恩赐！

无论你现在是什么样子，无论你的年龄是老、幼，世界（生命）留给你的时间已经不多！
再也不要浪费你的生命。情感，爱，恩怨，评判这个世界，都将耗掉你的生命。你不知道它们正在蚕食着你。
如果你能够把生命的每一片刻当成最后瞬间，你将会非常珍惜它！
生命不可能再次给你机会，你也不要幻想还有轮回。轮回又有什么用呢？你还是这样受苦，无聊，漂泊，孤独……我想你并不真的想这样过下去？！
收回你的梦，收回你的幻想！让自己和当下的发生在一起，你便拥有了它！你将成为一个丰富的人。放掉野心并不是真的让你什么都不去做，你要做的是将“野心”和当下的发生融合起来，这是最大的野心，也是最大的勇气和真正的力量！
时间留给你的确实不多了，安住在“一”里

这位瑜伽士，谢谢您的建议。
末学已经依止佛法了。
金刚经云“凡有所相，皆是虚妄”，无我，亦无有宁静，也不执著于自然的恩赐。

请这位瑜伽士多讲讲这些给尘劳中迷路的人听听，让他们也能有一丝清净。
对于我们修佛法的人，不追求安住在“一”里的。
“一”只是修佛路上的一段风景。

转心转念是难！
难也要做，不做怎么“上求佛法，下渡众生”？

突然想起宣化上人的开示：
处处是考验，看你怎么办，见面若不识，还需重头练。

末学的理解，上人并非是说“见面遇到某个人，还认不出来”，而是指遇到烦恼，当贪嗔痴发作的时候，你怎么办？
是转烦恼为菩提，还是跟着妄念走。

遇到问题，要定的住，定中生般若智慧，才能转得了外境。
所以要定慧等持！
阿弥陀佛。