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众说纷纭
众说纷纭
zz 有人知道澳洲卢军宏的小房子是不是正法
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zz 有人知道澳洲卢军宏的小房子是不是正法
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多谢分享。
[此贴子已经被作者于2010/10/20 13:31:19编辑过]
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基本上我如果看到“神通”，“放光”，“气场”，之类的词就敬而远之了。
我不去评论什么正法不正法，没那时间。说实在的，不要说大藏经根本看不过来，哪怕就是选一位中国祖师的著作也够研究好多年的了，哪里有功夫去看这些似是而非的东西？
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我有念卢台长的建议每天做的功课大悲咒、心经、忏悔文，准提神咒、解结咒。
我也学习狮子BOOBOO的吃素、放生、读佛经、持咒。
嘻嘻，太多的学不来，先做着这些先。
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以下是引用wuyiwululu在10/20/2010 2:53:00 PM的发言：
赞同！基本上我如果看到“神通”，“放光”，“气场”，之类的词就敬而远之了。
我不去评论什么正法不正法，没那时间。说实在的，不要说大藏经根本看不过来，哪怕就是选一位中国祖师的著作也够研究好多年的了，哪里有功夫去看这些似是而非的东西？
不用说大正藏全部，把一部分基本弄懂都要花费很多精力，何况是我们在家的居士。
钻石和水晶同时摆在面前，你去取哪个？
楞严经，金刚经读懂了吗？心经又理解几分？
众生颠倒，舍本逐末，可见一斑。
没有针对某个人，只是感慨众生颠倒啊，末学也是这样颠颠倒倒走回来的，可是还有很多人走进小岔路，越走越远，还以为自己走了捷径，一会儿看到这个了，一会儿梦到那个了，一会儿又能放外气了，一会儿又能吸人的气了
不过，那个讨论里面有师兄提到众生根器不同，应该以不同的方法接引，也有道理。。。
准提法里面也有求财的法门，但是这里面的说法大概是”先以欲勾牵，再以开佛智“，也就是好比“婴儿不吃药，就把药放在糖里面，这样先吃了甜头，就顺便把药也吃了”。
有这种佛法威力的，都是大菩萨果位的。。。
总之，不可盲目跟从，也不能盲目的否定啊。
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0操作6 #
一直想看还没有时间。先看看大家怎么说。
网上资源好多。不过对我来说还是按着自己的步调一点一点修最舒服。
网上资源好多。不过对我来说还是按着自己的步调一点一点修最舒服。
0操作7 #
以下是引用假名字在10/20/2010 3:59:00 PM的发言：
赞同！
不用说大正藏全部，把一部分基本弄懂都要花费很多精力，何况是我们在家的居士。
钻石和水晶同时摆在面前，你去取哪个？
楞严经，金刚经读懂了吗？心经又理解几分？
众生颠倒，舍本逐末，可见一斑。
没有针对某个人，只是感慨众生颠倒啊，末学也是这样颠颠倒倒走回来的，可是还有很多人走进小岔路，越走越远，还以为自己走了捷径，一会儿看到这个了，一会儿梦到那个了，一会儿又能放外气了，一会儿又能吸人的气了
不过，那个讨论里面有师兄提到众生根器不同，应该以不同的方法接引，也有道理。。。
准提法里面也有求财的法门，但是这里面的说法大概是”先以欲勾牵，再以开佛智“，也就是好比“婴儿不吃药，就把药放在糖里面，这样先吃了甜头，就顺便把药也吃了”。
有这种佛法威力的，都是大菩萨果位的。。。
总之，不可盲目跟从，也不能盲目的否定啊。
赞同！
不用说大正藏全部，把一部分基本弄懂都要花费很多精力，何况是我们在家的居士。
钻石和水晶同时摆在面前，你去取哪个？
楞严经，金刚经读懂了吗？心经又理解几分？
众生颠倒，舍本逐末，可见一斑。
没有针对某个人，只是感慨众生颠倒啊，末学也是这样颠颠倒倒走回来的，可是还有很多人走进小岔路，越走越远，还以为自己走了捷径，一会儿看到这个了，一会儿梦到那个了，一会儿又能放外气了，一会儿又能吸人的气了
不过，那个讨论里面有师兄提到众生根器不同，应该以不同的方法接引，也有道理。。。
准提法里面也有求财的法门，但是这里面的说法大概是”先以欲勾牵，再以开佛智“，也就是好比“婴儿不吃药，就把药放在糖里面，这样先吃了甜头，就顺便把药也吃了”。
有这种佛法威力的，都是大菩萨果位的。。。
总之，不可盲目跟从，也不能盲目的否定啊。
师兄正见值得赞叹！
最近刚好下载了楞严经到kindle里面，要花时间好好看一看了。
末学虽皈依若许年，发心诵经修行则是很近的事情，常感惭愧。《地藏经》是发心学习和读诵的第一部经典，当时我听说这个经比较殊胜，好多人都有感应，曾发愿不要得到任何感应。无他，我自己比较害怕神神鬼鬼的东西而已：）
总之多多读诵经典是正道。
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以下是引用shuma在10/20/2010 4:03:00 PM的发言：
一直想看还没有时间。先看看大家怎么说。
网上资源好多。不过对我来说还是按着自己的步调一点一点修最舒服。
一直想看还没有时间。先看看大家怎么说。
网上资源好多。不过对我来说还是按着自己的步调一点一点修最舒服。
按照佛经佛语修最稳当。
0操作9 #
以下是引用baipang在10/20/2010 4:22:00 PM的发言：
末学虽皈依若许年，发心诵经修行则是很近的事情，常感惭愧。《地藏经》是发心学习和读诵的第一部经典，当时我听说这个经比较殊胜，好多人都有感应，曾发愿不要得到任何感应。无他，我自己比较害怕神神鬼鬼的东西而已：）
总之多多读诵经典是正道。
末学虽皈依若许年，发心诵经修行则是很近的事情，常感惭愧。《地藏经》是发心学习和读诵的第一部经典，当时我听说这个经比较殊胜，好多人都有感应，曾发愿不要得到任何感应。无他，我自己比较害怕神神鬼鬼的东西而已：）
总之多多读诵经典是正道。
不执着感应即可，也不必求没有感应。佛法里说感应道交，经文读久了忽然有一种感悟，也可以算是感应。
至于神神鬼鬼，地藏经里都说了，读地藏经的人神鬼都会尊敬的，怎么会来闹你呢？大可不必担心![[em63]](https://emojis.huaren.us/static/emojis/v1/yoci/em63.gif)
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有些人可能是因为前世有修行，也可能是因着家族或自身其他的原因，这一世有一些超出常人普通功能的能力。其实，在遇到让自己深信究竟的佛法之前，很多人都很苦恼的，因为他们自己知道是异类，得到的越多，相应的失去的就越多。
有些人因为因缘具足，这一世得遇好的上师与圆满解脱之法，可以很快在修行道路上更上N层楼；但是有的就不一定了，有一些被旁道邪道所利用，有的则选择掩耳盗铃，把天生的神通给关上。还有的，自愿出来帮助度化众生行佛道。
很多修佛人修佛久了，根据各种因缘也可能渐渐具有某些神通，但是这些都不值得夸耀和追求，读一下心经和金刚经就什莫都明白了。佛经里佛陀和弟子示显神通的例子比比皆是，太多了，到处都是，这个就不举例了。
末学个人认为，（希望没有乱说话，）假若下面网友的评论是真实的，这位卢台长真的值得敬佩。与其花时间来研究他的法正不正，不如多念经礼佛，如果这个也做不到，至少做点力所能及的善事也可以吧。
“卢台长利用神通功能善巧方便的救度有缘人,教人放生、许愿、念经修心修行，念的也都是菩萨的经文.教大家念的所有经文就是：十小咒加上心经、大悲咒、礼佛大忏悔文、解结咒、观音灵感真言，以及补缺真言、净口业真言。再没有别的经文了，而这些都是正法啊。多少有缘人念了这些经后身体好了、工作好了、事业好了、学习好了、感情好了不吵架了，亡人得到超度了（都有听众自己梦到的）．
卢台长不收一分钱,每天不停的消耗自己的气场，用神通给大家看、给大家讲，在电台里讲，在办公室给来求教的人讲，在法会上讲，给徒弟们上课讲，他弘扬的是观世音菩萨的法门，他不仅不收钱，他还贴钱租场地开法会，票子全免费，他走出悉尼，自费去其他国家开法会弘发，他贴钱租车子带领大家去放生，有一次还自掏腰包给一位网友捐助了2000元人民币。...”
但是，末学认为，学佛路途漫长，为防止不必要的枝节，依止八正道才是根本。http://baike.baidu.com/view/6680.htm
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0操作11 #
以下是引用wuyiwululu在10/20/2010 2:53:00 PM的发言：
基本上我如果看到“神通”，“放光”，“气场”，之类的词就敬而远之了。
我不去评论什么正法不正法，没那时间。说实在的，不要说大藏经根本看不过来，哪怕就是选一位中国祖师的著作也够研究好多年的了，哪里有功夫去看这些似是而非的东西？
RE这个。
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一楼上面引用的链接上面的师兄又有了很多讨论，请诸位师兄有时间读读。
0操作13 #
本人在接触卢军洪台长的电台前，对佛教完全没有了解。到现在的了解跟楼上各位比起来，也依旧非常非常浅显。但是我每天，或是尽量每天，按照卢台长博客里面教导的，拜佛，念经，读<大悲咒>，<心经>，<礼佛大忏悔文>，etc.他的开示，都非常浅显易懂，很适合我这类的初学者。而他一而再，再而三叫大家做的，就是许愿，念经和放生这三件事。他通过东方台，带动无数人开始每日念经修心，引入佛门，是功德无量的事情。
至于神通的部分，我不敢妄加判断。对卢台长有疑问的人，不妨自己的多听听他的录音，自己判断。
说的不妥的地方，请各位师兄指正。
转一段多识活佛在灵隐寺的讲座。
佛说法，就像医生看病一样，诊断病情，根据每一个病人的不同情况开药方，对症下药。佛经实际上就是个医药方剂，是一种病历、病案。后来龙树、马鸣、无著这些大菩萨们把这些病案经过分析归纳以后，形成理论性的东西，毗婆沙、经部、唯识、中观这四部论就出来了。佛教具有大智慧、大方便，诸佛施教皆是应机化度，不局限于一经一说，对小机人说小乘法，对大机人说大乘法，对胜机人说金刚乘，这就叫做“归元无二路，方便有多门”。
有的人不懂，说我们学佛的人只能信一经。这恐怕不对，一经、一法、一咒，都是非常片面的，等于拿一个方子来治所有的病，能治得了吗？有的人只承认自己的教派是正确的，说别人的教派都不正确。或者只有自己尊崇的那个经典是 正确的，别的都是错误的。这就没有理解到佛当时的心情，如果仅仅适合某人或某一个教派，佛陀何必用四十九年讲那么多的经典？而且经中某些地方是赞扬施舍， 某些地方却贬低施舍；有的地方说“不杀生”是戒律的根本，有的地方说要“杀父母”。这怎么理解？所以有的人说佛经本身是矛盾重重，因为他不懂什么是了义和 不了义？不懂得什么叫方便、权宜之法？
看过 《荣格心理学与西藏佛教》这本书吗？美国的拉·莫哈卡宁写的，有汉译本，书中介绍著名心理学家荣格的心理学理论，很多都是受藏传佛教密法的启示而形成的，作者还写道：“佛 陀全部教义的一个重要特征是：它们试图适应每个人的需要和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式，因此没有一种教诲方法能够适用于所有人。佛陀 本人解释说：为了令某位来自某特定背景的弟子理解，他会传授某种特定的教义。因此，对同一个问题的答复，有时需要说‘Yes’，而另一些时候，说‘No’ 则更合适些。”佛 教适合一切众生，这才叫做“大方便”。有一本《教派论》里讲到，甚至有的较好的主张行善的一些外道，也是佛的化身。对有些人，需要外道法才能度他，别的度 不了他。度哪一种人，就要用哪一种法。就像用药治病一样，药没有好坏，能治病就是好药。所以我们佛教不应该有门户之见、宗派之见，这才符合佛教的原则。宗 喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到，“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”。无论是显教或者密教，无论是小乘或是大乘，只要是佛陀说的，我们都不能诽 谤，都要尊重，它有一定的适应对象，对某些人有好处。佛应机说法，对什么样的根机就说什么样的法。所以宗喀巴大师有一句话说：法的殊胜，要靠人的根机殊 胜。没有殊胜的根基，法再殊胜也不行。禅宗顿悟，一点就悟，恐怕只适合大机的人，并不是初学者可以仿效的。密宗也是这样，仅靠密宗的神奇不行，修学者的根 机也是非常重要的。哪一类的弟子可以受哪一类的法？有几种密法的根机？这都有严格的规定，否则没有相应的条件的话，学了也是白学。修不出来，不能说法不 对。佛法都是殊胜的，但修学的人各有各的根机。
至于神通的部分，我不敢妄加判断。对卢台长有疑问的人，不妨自己的多听听他的录音，自己判断。
说的不妥的地方，请各位师兄指正。
转一段多识活佛在灵隐寺的讲座。
佛说法，就像医生看病一样，诊断病情，根据每一个病人的不同情况开药方，对症下药。佛经实际上就是个医药方剂，是一种病历、病案。后来龙树、马鸣、无著这些大菩萨们把这些病案经过分析归纳以后，形成理论性的东西，毗婆沙、经部、唯识、中观这四部论就出来了。佛教具有大智慧、大方便，诸佛施教皆是应机化度，不局限于一经一说，对小机人说小乘法，对大机人说大乘法，对胜机人说金刚乘，这就叫做“归元无二路，方便有多门”。
有的人不懂，说我们学佛的人只能信一经。这恐怕不对，一经、一法、一咒，都是非常片面的，等于拿一个方子来治所有的病，能治得了吗？有的人只承认自己的教派是正确的，说别人的教派都不正确。或者只有自己尊崇的那个经典是 正确的，别的都是错误的。这就没有理解到佛当时的心情，如果仅仅适合某人或某一个教派，佛陀何必用四十九年讲那么多的经典？而且经中某些地方是赞扬施舍， 某些地方却贬低施舍；有的地方说“不杀生”是戒律的根本，有的地方说要“杀父母”。这怎么理解？所以有的人说佛经本身是矛盾重重，因为他不懂什么是了义和 不了义？不懂得什么叫方便、权宜之法？
看过 《荣格心理学与西藏佛教》这本书吗？美国的拉·莫哈卡宁写的，有汉译本，书中介绍著名心理学家荣格的心理学理论，很多都是受藏传佛教密法的启示而形成的，作者还写道：“佛 陀全部教义的一个重要特征是：它们试图适应每个人的需要和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式，因此没有一种教诲方法能够适用于所有人。佛陀 本人解释说：为了令某位来自某特定背景的弟子理解，他会传授某种特定的教义。因此，对同一个问题的答复，有时需要说‘Yes’，而另一些时候，说‘No’ 则更合适些。”佛 教适合一切众生，这才叫做“大方便”。有一本《教派论》里讲到，甚至有的较好的主张行善的一些外道，也是佛的化身。对有些人，需要外道法才能度他，别的度 不了他。度哪一种人，就要用哪一种法。就像用药治病一样，药没有好坏，能治病就是好药。所以我们佛教不应该有门户之见、宗派之见，这才符合佛教的原则。宗 喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到，“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”。无论是显教或者密教，无论是小乘或是大乘，只要是佛陀说的，我们都不能诽 谤，都要尊重，它有一定的适应对象，对某些人有好处。佛应机说法，对什么样的根机就说什么样的法。所以宗喀巴大师有一句话说：法的殊胜，要靠人的根机殊 胜。没有殊胜的根基，法再殊胜也不行。禅宗顿悟，一点就悟，恐怕只适合大机的人，并不是初学者可以仿效的。密宗也是这样，仅靠密宗的神奇不行，修学者的根 机也是非常重要的。哪一类的弟子可以受哪一类的法？有几种密法的根机？这都有严格的规定，否则没有相应的条件的话，学了也是白学。修不出来，不能说法不 对。佛法都是殊胜的，但修学的人各有各的根机。
[此贴子已经被作者于2010/10/28 15:20:15编辑过]
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以下是引用akaenero在10/28/2010 2:47:00 PM的发言：
本人在接触卢军洪台长的电台前，对佛教完全没有了解。到现在的了解跟楼上各位比起来，也依旧非常非常浅显。但是我每天，或是尽量每天，按照卢台长博客里面教导的，拜佛，念经，读<大悲咒>，<心经>，<礼佛大忏悔文>，etc.他教的东西，都非常浅显易懂，他一而再，再而三叫大家做的，就是许愿，念经和放生这三件事。他通过东方台，带动无数人开始每日念经修心，我觉的是功德无量的事情。
至于神通的部分，我不敢妄加判断。对卢台长有疑问的人，不妨自己的多听听他的录音，自己判断。
说的不妥的地方，请各位师兄指正。
转一段多识活佛在灵隐寺的讲座。
佛说法，就像医生看病一样，诊断病情，根据每一个病人的不同情况开药方，对症下药。佛经实际上就是个医药方剂，是一种病历、病案。后来龙树、马鸣、无著这些大http://bbs.lingyi.org.cn/tag.php?name=%C6%D0%C8%F8" class="t_tag">菩萨们把这些病案经过分析归纳以后，形成理论性的东西，毗婆沙、经部、唯识、中观这四部论就出来了。佛教具有大智慧、大方便，诸佛施教皆是应机化度，不局限于一经一说，对小机人说小乘法，对大机人说大乘法，对胜机人说金刚乘，这就叫做“归元无二路，方便有多门”。
有的人不懂，说我们学佛的人只能信一经。这恐怕不对，一经、一法、一咒，都是非常片面的，等于拿一个方子来治所有的病，能治得了吗？有的人只承认自己的教派是正确的，说别人的教派都不正确。或者只有自己尊崇的那个http://bbs.lingyi.org.cn/tag.php?name=%BE%AD%B5%E4" class="t_tag">经典是 正确的，别的都是错误的。这就没有理解到佛当时的心情，如果仅仅适合某人或某一个教派，佛陀何必用四十九年讲那么多的经典？而且经中某些地方是赞扬施舍， 某些地方却贬低施舍；有的地方说“不杀生”是戒律的根本，有的地方说要“杀父母”。这怎么理解？所以有的人说佛经本身是矛盾重重，因为他不懂什么是了义和 不了义？不懂得什么叫方便、权宜之法？
看过 《荣格心理学与西藏佛教》这本书吗？美国的拉·莫哈卡宁写的，有汉译本，书中介绍著名心理学家荣格的心理学理论，很多都是受藏传佛教密法的启示而形成的，作者还写道：“佛 陀全部教义的一个重要特征是：它们试图适应每个人的需要和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式，因此没有一种教诲方法能够适用于所有人。佛陀 本人解释说：为了令某位来自某特定背景的弟子理解，他会传授某种特定的教义。因此，对同一个问题的答复，有时需要说‘Yes’，而另一些时候，说‘No’ 则更合适些。”佛 教适合一切众生，这才叫做“大方便”。有一本《教派论》里讲到，甚至有的较好的主张行善的一些外道，也是佛的化身。对有些人，需要外道法才能度他，别的度 不了他。度哪一种人，就要用哪一种法。就像用药治病一样，药没有好坏，能治病就是好药。所以我们佛教不应该有门户之见、宗派之见，这才符合佛教的原则。宗 喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到，“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”。无论是显教或者密教，无论是小乘或是大乘，只要是佛陀说的，我们都不能诽 谤，都要尊重，它有一定的适应对象，对某些人有好处。佛应机说法，对什么样的根机就说什么样的法。所以宗喀巴大师有一句话说：法的殊胜，要靠人的根机殊 胜。没有殊胜的根基，法再殊胜也不行。禅宗顿悟，一点就悟，恐怕只适合大机的人，并不是初学者可以仿效的。密宗也是这样，仅靠密宗的神奇不行，修学者的根 机也是非常重要的。哪一类的弟子可以受哪一类的法？有几种密法的根机？这都有严格的规定，否则没有相应的条件的话，学了也是白学。修不出来，不能说法不 对。佛法都是殊胜的，但修学的人各有各的根机。
外道和邪道当然不同了。本人在接触卢军洪台长的电台前，对佛教完全没有了解。到现在的了解跟楼上各位比起来，也依旧非常非常浅显。但是我每天，或是尽量每天，按照卢台长博客里面教导的，拜佛，念经，读<大悲咒>，<心经>，<礼佛大忏悔文>，etc.他教的东西，都非常浅显易懂，他一而再，再而三叫大家做的，就是许愿，念经和放生这三件事。他通过东方台，带动无数人开始每日念经修心，我觉的是功德无量的事情。
至于神通的部分，我不敢妄加判断。对卢台长有疑问的人，不妨自己的多听听他的录音，自己判断。
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有的人不懂，说我们学佛的人只能信一经。这恐怕不对，一经、一法、一咒，都是非常片面的，等于拿一个方子来治所有的病，能治得了吗？有的人只承认自己的教派是正确的，说别人的教派都不正确。或者只有自己尊崇的那个http://bbs.lingyi.org.cn/tag.php?name=%BE%AD%B5%E4" class="t_tag">经典是 正确的，别的都是错误的。这就没有理解到佛当时的心情，如果仅仅适合某人或某一个教派，佛陀何必用四十九年讲那么多的经典？而且经中某些地方是赞扬施舍， 某些地方却贬低施舍；有的地方说“不杀生”是戒律的根本，有的地方说要“杀父母”。这怎么理解？所以有的人说佛经本身是矛盾重重，因为他不懂什么是了义和 不了义？不懂得什么叫方便、权宜之法？
看过 《荣格心理学与西藏佛教》这本书吗？美国的拉·莫哈卡宁写的，有汉译本，书中介绍著名心理学家荣格的心理学理论，很多都是受藏传佛教密法的启示而形成的，作者还写道：“佛 陀全部教义的一个重要特征是：它们试图适应每个人的需要和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式，因此没有一种教诲方法能够适用于所有人。佛陀 本人解释说：为了令某位来自某特定背景的弟子理解，他会传授某种特定的教义。因此，对同一个问题的答复，有时需要说‘Yes’，而另一些时候，说‘No’ 则更合适些。”佛 教适合一切众生，这才叫做“大方便”。有一本《教派论》里讲到，甚至有的较好的主张行善的一些外道，也是佛的化身。对有些人，需要外道法才能度他，别的度 不了他。度哪一种人，就要用哪一种法。就像用药治病一样，药没有好坏，能治病就是好药。所以我们佛教不应该有门户之见、宗派之见，这才符合佛教的原则。宗 喀巴大师在《菩提道次第广论》里谈到，“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”。无论是显教或者密教，无论是小乘或是大乘，只要是佛陀说的，我们都不能诽 谤，都要尊重，它有一定的适应对象，对某些人有好处。佛应机说法，对什么样的根机就说什么样的法。所以宗喀巴大师有一句话说：法的殊胜，要靠人的根机殊 胜。没有殊胜的根基，法再殊胜也不行。禅宗顿悟，一点就悟，恐怕只适合大机的人，并不是初学者可以仿效的。密宗也是这样，仅靠密宗的神奇不行，修学者的根 机也是非常重要的。哪一类的弟子可以受哪一类的法？有几种密法的根机？这都有严格的规定，否则没有相应的条件的话，学了也是白学。修不出来，不能说法不 对。佛法都是殊胜的，但修学的人各有各的根机。
[此贴子已经被作者于2010/10/28 15:01:28编辑过]
外道犹为道，只是不究竟，不透彻。
那个链接里面参与讨论的人也都是看了博客之后做的评论。
0操作15 #
阿弥陀佛，楼上的假名字师兄不会是链接里面的西方归去来吧?
本人实在是才疏学浅，不敢乱讲话，造口业。
总之大家都诚心念佛修心，上证佛法，下度众生。阿弥陀佛。![[em52]](https://emojis.huaren.us/static/emojis/v1/yoci/em52.gif)
本人实在是才疏学浅，不敢乱讲话，造口业。
总之大家都诚心念佛修心，上证佛法，下度众生。阿弥陀佛。
[此贴子已经被作者于2010/10/28 16:05:33编辑过]
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0操作16 #
删
[此贴子已经被作者于2010/11/20 14:05:03编辑过]
0操作17 #
已删。之前发言支持卢台长，现在知道身为皈依受戒学佛法的弟子，这是错误的！
佛弟子，应该要护持三宝，听从持戒精进的出家僧众--三宝之一僧宝的教诲。
所以尊从印光大师教诲，并已立誓，从此后直至永远，学佛法时，只读大乘经典，只转大德推荐的劝善语录及著作。
不看，不支持没有师承的言论。
佛弟子，应该要护持三宝，听从持戒精进的出家僧众--三宝之一僧宝的教诲。
所以尊从印光大师教诲，并已立誓，从此后直至永远，学佛法时，只读大乘经典，只转大德推荐的劝善语录及著作。
不看，不支持没有师承的言论。
[此贴子已经被作者于2012/12/2 19:00:07编辑过]
0操作18 #
以下是引用ahah在11/20/2010 6:34:00 AM的发言：
已删。之前的发言挺卢台长，现尊从印光大师教诲，并已立誓，从此后直至永远，只读大乘经典，只看大德说法，只转大德推荐的劝善语录及著作。
[此贴子已经被作者于2011/9/6 4:18:39编辑过]
已删。之前的发言挺卢台长，现尊从印光大师教诲，并已立誓，从此后直至永远，只读大乘经典，只看大德说法，只转大德推荐的劝善语录及著作。
[此贴子已经被作者于2011/9/6 4:18:39编辑过]
不是正法并不是说此人就不好，发心就不正。
很多外道都很慈悲，教人行善的，但是外道的法很多都不透彻，更不究竟，因为其所证悟的有限，所以讲的不一定都对。
师兄啊，末学也曾蒙外道指点，末学第一次听见大悲咒就是外道高人所诵，可是随后他跟末学闲聊的时候，
竟然说，男女交合如果调理得当，还可以延年益寿。他也是发心良善，但是这些看不清而说出的话，确实是容易让某些听者觉得行淫欲也有道理的。
[此贴子已经被作者于2012/12/9 2:35:47编辑过]
0操作19 #
谢谢楼上提醒！
地藏经消业障很管用，应该念，念得越多越好
这个贴子讨论的不是地藏经，而且我也做梦收到地藏王菩萨的提示，如果因为无意中提到而造成不好的影响或误会，不是我的本意。绝对没有非议和质疑大乘经典的意思。
宣化上人曾开示如果发愿想往生西方极乐世界，活着时一天念一遍地藏经，直至死亡的那天，就能够去。
还有就是死去的人在49天之内，为这人念100部地藏经回向，也能去。
所以虽然之前有发誓和向假名字板主道欠，并谢谢他提醒，但由于他没有删改上一楼中所引用的片段文字，怕万一将来再有人看到网上这段摘录的文字而不是当时全文，又没看到后来我态度的大转变和道欠，从而对地藏经产生不必要的怀疑，那我们2个罪过就都太大。。末法时期念地藏经消业很快，绝对很有用。
板主说得对，地藏王菩萨大愿地狱不空，誓不成佛，绝对是无与伦比的慈悲，有幸在此生念他的经典与名号，学习他的精神，是身为佛门弟子的骄傲。 我错了我错了我错了X100遍
我自己一直陆续有在念地藏经，并且长辈过世也请一些朋友等人共同念过100部回向， 请看到片段文字的人千万不要误会。你有缘看到这段文字就是和地藏王菩萨有缘，请赶快一起发心读诵。
![[em113]](https://emojis.huaren.us/static/emojis/v1/yoci/em113.gif)
[此贴子已经被作者于2012/12/2 19:10:59编辑过]
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以下是引用ahah在11/20/2010 2:10:00 PM的发言：
谢谢提醒！我确实找不到末法时期以神通度人这句话在哪见到的，如果日后有见到，再上来UPDATE
已删
还是以戒为师，管好自己吧，严持戒律，各种疑问，自然会有灵感或是智慧想明白。
师兄啊，谢谢您。谢谢提醒！我确实找不到末法时期以神通度人这句话在哪见到的，如果日后有见到，再上来UPDATE
已删
还是以戒为师，管好自己吧，严持戒律，各种疑问，自然会有灵感或是智慧想明白。
佛祖在临终的时候还叮嘱众弟子和未来修佛的众生，要记住“四念处”。
师兄还要记得衡量某法是否为正法的标准，是三法印
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