今 天我们的缘分非常殊胜，有这么一次机会聚在一起，非常地难得。我们一定要明白，我们聚在一起是来探讨佛教的文化，来明白我们人生真正的意义，和我们在日常 生活当中应该怎么样去处事，去更加恰当地把我们每天的生活都能够充分地使用起来。我们有的是已经入佛门了，有的是对佛教的认识还不够，我们在这种情况之下 一定要有一个正确的认识，这个比什么都重要。

我 们日常生活当中，尤其是现在，工作都非常地繁忙，人心很不容易静得下来，很需要文化的滋润，更需要一个清净的环境和磁场，来把我们这颗浮躁的心平息下来。 那怎么样办呢？很多人都在寻求这么一个平衡点。惟有佛教，它的文化，能够让我们生活当中有一个具体的指导。在我们心乱的时候会让你平静下来，在我们人生没 有目标方向的时候，它会给你指点一个正确的方向。所以佛教是智慧的教育，是觉悟的教育，是启迪我们人生当中，/、生命里面最有意义、最宝贵的精神财富。

佛 告诉我们，一切众生，都应该有佛性。这个佛性是什么呢？佛性就是无量的智慧，无量的德能。我们每个众生不应该有烦恼，应该是充满了智慧，生活在智慧的世 界、祥和的世界里。恰恰我们现在的人生，很浮躁，烦恼很多。原因在哪里呢？我们的心不够清净。我们的烦恼把我们的人生打乱了。所以我们要明了，佛法在我们 的社会当中，它的意义和价值，最基础地讲，为我们的人生，一个正确的目标，奠定了基础。往往现代人为了工作，忽视了家庭，忽视了你周边的人，变成种种不和 谐，生许多的烦恼。我们佛教徒，最基础的心态就应该是孝养父母、尊长爱幼。应该在过去当中很正常的一个生活规律，现在都打乱了，都被人给遗忘了。你说你没 有痛苦吗？你没有烦恼吗?所以我们要在这个浮躁的环境当中清净下来，把我们的心平和下来，这个比什么都重要。

我 们大愿讲堂，所谓的大愿讲堂，这个内容，希望能够在我们现代生活的人群当中起到的作用，就是为我们的人生能够找到一个平和的这么一个磁场，大家可以在这么 一个氛围当中互相学习，互相促进。这是一个平台，让我们的心，开始逐步地能够接受到圣贤的教育。所以我们很有福报。生活在大都市，我们也有责任，我们不要 去想社会给予了我们什么，我们要有一颗报恩之心，我们为这个国家、这个社会做些什么。这是比什么都重要的。我们要有一颗善的心，爱的心，来爱这个社会，爱 这个国家。这是我们每个人都应该具备的基本条件。更何况我们是三宝弟子。

所 以我们要学的第一课就是佛法与世间法的结合，佛教生活与世间生活的结合。比什么都重要。这是一个基础。尤其是我们现代人，在这种高度变化的生活当中如何修 行，这是一个值得探讨的话题。你想回归到古代的修行氛围，不大现实。现在交通那么便捷，讯息那么发达。过去一个人一生当中所能够到的地方都非常有限，甚至 于一个人一生都没有出过他的镇或者县，那么小的一个范围，那个时候的人心是多么清净。现在我们每一个人，每一天当中所接触的信息量，都比过去人活一生的量 还要大。可见有多乱！在这种情况之下，哪个信息是对的，哪个信息是好的？我们没有办法对这些东西产生坚定的信念和信心，所以把我们搞得这么累。佛教导我 们，其实人生很简单。为什么那么复杂那么累呢？是你被外面的世界干扰了，是你的心先乱了，才造成了你的生活疲惫不堪。

我 们学佛以后，要有冷静的思考。你这一生当中，到这个世界来，干什么来了，为什么。你身边有那么多好的缘分是什么原因？有那么多不好的缘分，很憎恨的人，很 令你烦恼的人，又是什么原因？都是缘分。所能够遇到的人、事、物，与自己都有很大的关系。如果没有这个缘分，遇都遇不到。所以我们明了以后，才知道，善的 缘分要保持，恶的缘分我们要用一颗善良的心、慈悲的心，把它化解掉。内心、心量要放大，这才可以。

我们佛门里面，燃香，表什么呢？表信心。表戒定真香。因为这个香的烟，是无限地高，表明我们对佛菩萨的教导有信心。我们这个真诚的信心，能和佛菩萨沟通，感应道交。表我们真正地能够依教奉行，学习佛门的智慧，成就我们自身的戒定慧。这是燃香。

供 花。我们娑婆世界的众生，我们人看到花以后都会生欢喜心，所以这个欢喜心就会让你很漂亮，会让你全身的细胞都能够很健康。所以佛门里面常讲“常生欢喜 心”，就是这个道理。我们常常听说，在佛菩萨面前供花，来生会长得很漂亮，就是这个道理。教我们什么呢？教我们要常生欢喜心。你一欢喜，就把烦恼、把忧愁 都给抛掉了。抛掉了以后，你的笑容来了，你的法喜来了，这个时候美容养颜了，就对了。

我 们供水，是表我们的心要像水一样，清净平等，不可以供茶。我们在佛面前，每天供一杯清水，是表法。佛菩萨不喝我们的水，这是供给我们看的。但是我们要有一 颗真诚的信心，和感恩之心。当我们真正奉献上鲜花、水的时候，就感觉佛菩萨就在我们面前，在加持着我们，注视着我们，让我们每个人都尽快地能够成材。所谓 的“成材”，都能够吸收到佛菩萨的智慧。佛菩萨不需要这些东西啊，我们初一、十五给佛菩萨供上点水果，难道佛菩萨真的来吃吗？不会的呀。佛菩萨在我们这个 世间，可以说是无所求，更不会责怪我们。所以我们这个心一定要平和下来。是不是我初一、十五没有供果没有供花，佛菩萨就会责怪我了、惩罚我了？不会的。

供 水果，是表我们要种好的因，将来结好的果。因果。我们看到果，就知道，果实来之不易。它的这个培养。所以在我们看到水果的时候就会想到，要多少的时间、多 少的精力，才能够开花结果。想吃一个水果，要等好几个月。所以我们种了善因，也要有一个良好的心态，总有一天会结果。你不断地种好的因，去增加它的养分， 增加它的成长率，总有一天这个果实会成熟。不要去求。如果我们做一些事情，立刻想求得什么回报、求得什么果报，这个心，就会障碍这个果报的来临。因为你的 心，在做的时候它已经有了这个种子，但它如果想开花结果，变成一个现实的成果，需要很多条件、很多因素才可以。所以我们只要认认真真去做，每一个念头，每 一个行为，都是好的，你的人生很快就会变得更加美好。

在 我们这个人生当中，你天天有感恩的心，天天有一颗仁爱之心，你每天过得都会很开心。即使遇到不愉快的事情，也很快就转变过来。我们应该每天都生活在感恩的 世界里，应该是这样。我们的衣食住行，虽然是我们花钱买来的，但是这个金钱的价值，比不上这些人民劳动的辛苦。我们每天在吃饭，吃一碗饭，有多少人在辛勤 劳动。农夫在插秧、浇水、施肥，还要等好几个月，然后才能够稻米成熟，把它收割了，变成大米，运输到你面前。有多少人在付出，在辛苦。所以我们这个人类众 生是一个群居的生活方式，要互相地依存、互相地帮助，他才能够更完美。如果地球上只剩一个人两个人，我估计这一两个人，也活不下去。衣服没有人去做了，吃 的东西也没有人去种了，肯定活不下去。所以说我们每个人都应该感恩这个社会，感恩这个国家，感恩每一个人，天天生活在感恩的世界里，你有多么欢喜。如果我 们每一个人都有这个心态的话，这个世界就祥和了，就不会有那么多的灾难发生。

那 再从小的说呢，现在父母对儿女有意见，儿女对父母也有意见，隔阂很大。如果能够想明白，这些问题都能够解决。关键的是没有遇到传统文化，没有遇到佛教。所 以我们学佛的人首先应该做一个表率。你学佛了，你是佛弟子了，首先把你家庭的氛围和谐了，很重要。佛法在世间，不坏世间法，成就世间法，这是一个基础。现 在一般的大众不明了如何孝养父母、孝养公婆，学佛的弟子应该学会智慧，学会如何孝养老人。社会大众不知道如何去教导儿女，溺爱或者是偏激的教育，都是不对 的。佛教弟子就应该有一个正确的思想，让孩子都能够健康成长。有一个祥和的家庭，这是一个社会发展进步的基础。

过去社会生活节奏没这么快，所以人们清净的时间很多。现在静不下来，佛告诉我们，怎么办呢？多念阿弥陀佛。把你这个散乱的心，暂时放下，多念佛。用一句佛号，把你的心全部收回来。然后你就会有智慧解决很多的事情。

我 们能够遇在一起，都是缘分。大家都应该珍惜彼此相遇的缘分，互相关爱、互相帮助。人和人聚在一起，要广结善缘，这就对了。尤其是我们发心在一起，共同做一 些善事，做一些利国利民的善举。首先一点，我们每一个人的心量要扩大，真正能够做到处处为别人着想，宁愿自己吃亏，为他人去考虑。每个人都这么做，整个团 体才能健康发展。所以要敦伦尽分。每一个人都能够尽到自己的本分，认认真真地去做，你自自然然就能够和整体融在一起。这个整体就是健康的。如果我们这个心 量不够大，经常生烦恼，那你还哪有时间去做事情，哪有时间去帮助别人呢？佛法告诉我们，众生无边誓愿度。你要想度众生，首先要帮助众生才行。你帮助他了， 这是最基础的“度”，然后才能够真正地提升。

拣 一个自己最适合的法门、方法，一门深入，长时修下去，兴许你这一生当中还能够有所成就。现在工作的繁忙，生活节奏的加快，已经把你的时间占去很多了，如果 你在修学佛法当中，再修得那么杂、那么乱，你这一生成就的几率就很小了。佛给我们讲八万四千法门，就是八万四千个成佛的方法。任何一个方法，你认真修下 去，都能成佛。法门平等。但我们如果是八万四千个法门都要学的话，就不行了。如果你一年学一个法门，学八万四千个法门，需要八万四千岁，你有那么长的寿命 吗？没有啊。所以你一年能成就吗？肯定不能成就。所以一年换一个，一年换一个，换到100岁的时 候，还有一大堆法门没有去学，结果寿命就没有了。非常遗憾的事情。怎么办呢？我们要明白佛菩萨真正的意趣啊。真正看懂了、明白了才行。不明白的时候，我们 的心是乱动，妄动。看到什么都很好，看到什么都想自己得到一点。结果呢，是什么也没得到。今天学这个，明天学那个，都学乱了，结果一无所成。

总 的原则，佛法教导我们，我们首先把社会公德的基础要做好，然后你才能够谈得上去往上提升。佛告诉我们，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是 一个最低的基础。佛门里面一皈依就说了，“善男子，善女人”，我们是个“善人”。善的基础、条件是什么呢？孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是 一个基础。你有了这个基础，你的家庭肯定和谐了，你的生活氛围会逐渐有了变化了，你的学佛路上就没有障碍了。只有这个样子，你才能够后顾无忧，没有后顾之 忧啊。

所 以我们要明了，佛不是神。有很多人学佛学到神神叨叨的。我们一定要明了，正确的佛法是承认有六道众生的，鬼神他们也是其中一道。佛菩萨承认有这些众生，但 是我们标明是学佛，佛弟子，我们应该是学的佛菩萨的教诲、佛菩萨的经典，而不是学的鬼神之道。这个人有附体了，那个人变成大仙了，又治病了，又怎么样了， 把自己搞得一塌糊涂，人家说“请神容易送神难”。或者更有甚者，说这个那个佛菩萨来了，观音菩萨来附体了，释迦牟尼佛来附体了，阿弥陀佛也来附体了，附到 别人身上来讲话，这些东西都不是正知正见。有一些是善神，他们也想做些好事、做些善事，来修集自己的福报和功德。他如果说他是灵界的众生，或者说他是鬼神 道的，不足以取信于世人，他就会冒充佛菩萨，或者冒充天人，什么王母娘娘呀，什么神仙呀，冒充他们来取信于大家。有的是没有坏意，或者给你传递些讯息，或 者给你治治病，有些是没有坏意，想做点好事而已。但是我们佛弟子，应该有个正确的认识。承认有这些现象，这些现象不是正规的佛教，要用一个客观的态度去面 对，就正确了。不然的话，我们皈依了，标明是佛教徒，结果每天搞这些事情，让社会大众都会误解了，以为你们学佛的人天天在搞迷信，天天神呀鬼呀的，天天做 一些迷信的事情。这就错误了。

佛 菩萨教导我们是破迷开悟。我们智慧开了，有了能力了，你才可以帮助这些众生。为什么呢？你有能力嘛。你在有能力的时候，帮助他们是很简单的。但你现在没有 能力的时候，没法帮助他们。有些人，每天专门做这些事情，他给别人超度，冤亲债主啊，怎么样怎么样一种状况啊。不一定能够做得到啊。怎么样才能做得到呢？ 我们每个人自己你想超越你的生死轮回，你想把这些冤亲债主都能够度化了，从自己做起。冤亲债主每个人都有。有怨/冤 亲债主并不可怕，可怕的是你不觉悟。过去无知、不懂，所以跟一切众生结下那么多恶缘，现在明了了，我从此以后和一切众生广结善缘。过去杀生，我现在不杀生 了，我放生；过去脾气很恶劣，我现在脾气变得温顺了。这都是你的一种转变。这都是我们在菩提道上的一种超越。从小的转变，逐渐逐渐地，我们就会提升到成就 圆满菩提。所以千里之行始于足下，不能够好高骛远。

[此贴子已经被作者于2010/10/13 13:19:24编辑过]

先 从明理开始。当我们不明白的时候，当我们对事实真相不了解的时候，我们的人生是很迷茫的，有的时候会有很多的忧虑、苦恼。当我们真正把人生目标、方向确定 以后，人是很开心的。即使有些困难，有些障碍，都是很开心的。佛门弟子心量大。知道遇到一些障缘，过去生中恶缘现前。怎么办呢？我们用一个慈悲心来对待身 边一切事物，对待这个恶缘。时间久了，不怕他不化解，自自然然就化解了。首先我们自己没有对立，没有矛盾，不生烦恼。这比什么都重要。

尤 其我们大家都在做具体的为社会服务的事情，比如我们经常去放生，这是一件好事情，培养大家的爱心，培养大家的慈悲心，非常有意义。但首先有一条，我们要有 一颗真正的爱心、慈悲心，来面对每一场的法会。同时，把我们的爱心、慈悲心，延伸到每一天的生活，去关爱你的家人，关爱你的家庭，关爱你的工作岗位，关爱 你身边的每一个人。要把这个理念延伸。我们放生，放的是我们内心深处真正的爱心、慈悲心的一个境界。没有这些众生作为事相上面的这么一种形式，我们的慈悲 心、爱心引发不出来。所以我们心常常提不起来，好像还有嗔恨，还有烦恼，慈悲心忽有忽无。时间久了，感受每次放生的过程，就是我们爱心、慈悲心在升华的过 程。不能够我们放生，对小生命都那么慈悲爱护他们，反过来，对人，对你身边的人，那么地恶劣，那么地抱怨。这个不对呀，这个慈悲心是假的。

所 以我们要把这个事情延伸出来，把这个意义扩大。我们提倡的是自然与人类的和谐，提倡的是爱心的升华，通过爱这些小动物，升华到我们爱每一件事，每一个物 体，都要去爱，这就对了。所以我们生活在这个地球上，我们要爱这个地球，爱这个地球的环境；我们生活在这个民族，我们要爱这个民族；我们生活在这块土地 上，我们要爱这块土地。所以我们佛教徒当中没有矛盾。因为我们内心深处没有矛盾，所以不应该对社会产生矛盾。

如 果我们都有一个正确的认识，这是佛教的本质，佛教不是单单的宗教、单单的信仰，而是让我们每一个人的生命都溶入无量的智慧，就对了。佛教形式具体是怎样的 呢？佛告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。你说他的形式是什么样的呢？只要能够帮助众生觉悟，只要能够帮助一切众生提升灵 性，有一个正知正见，这就叫佛教。这就对了。

但 是在我们众生份上，这个心量是很难拓开的，都在执着于一个个体生命：“我”怎么样怎么样。那佛菩萨告诉你，个体生命是不存在的，那该怎么办？你说你这个个 体小生命，哪个地方是你，哪一天是你？谁也找不到。你说鼻子是你，还是眼睛是你，还是耳朵是你？哪块是你呢？找不到啊。要说鼻子是你，耳朵跟你吵架。要说 耳朵是你，那眼睛又要跟你吵架了。哪一块是你呢？你说整体这个身体是你，那整体这个身体他每天都在变呀，哪一天是你呢？你说今天是，那今天过去了，明天是 谁呢？明天是，那今天又是谁呢？所以在我们这个生命当中，这个个体生命，是业力的变现，刹那不住地转变的。

佛 告诉我们，什么才是自己？虚空法界。一切众生的根性是自己。这是真正的自己，是大的自己。我们众生，都是执着我们小的这个生命体。这个生命体是什么呢？一 个业力牵引感应的业报身而已啊。所以他刹那不住，在变。众生之所以为众生，为这些妄念、为这些业力的种子不断牵缠，所以没有办法从业力的转变当中解脱出 来，所以苦恼不断，没有办法找到真正的自己。这才需要修行。

佛 他找到真正的自己，把真正的宇宙人生真相告诉我们。所以我们就明了了，哪一个人真正明了宇宙人生的真相、真正找回自己，就称之为佛，称之为菩萨。所以他不 分宗教信仰，也不分领域，也不分工作。无论你是男女老少，只要你圆满觉悟了，只要你真正找到你的永远不变的真心真性了，你就成佛了。没有这个框架，这就正 确了。

怎 么样才能证得呢？老实念佛。佛告诉我们，念佛成佛。关键你有没有信心，你有没有这个愿力，真正是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”。然后你才能够成就无 量的智慧，来学习无量的法门，成就无上的佛道。愿力有没有发呢？我们在日常生活当中，时时刻刻都要提起自己的愿力，这才可以。我念佛，是为了度众生而念 佛，是为了大家的和谐而念佛。起心动念把自己给忘了，你才能够有机会找到真正的自我。起心动念就是“我怎么样”，那就出问题了。因为你的主观意识已经形成 了，必然的会有种种障碍。

有 人就问了，如果真正把自己忘了，还有没有自己呢？如果没有自己了，怎么办呢？多恐慌呀。自己都没有了！修了半天佛，把自己都找不到了，这不就麻烦了吗？不 是这个道理。是烦恼的这个我没有了，忧虑的这个我没有了，有障碍的这个我没有了。充满智慧的自己现前了，你有无量的智慧无量的能力，这个我出现了，这才是 正确的。所以不要烦恼，不要恐怖，说我都没有了，修了半天为什么要修呢？就有忧虑。

所 以我们对佛教的了解不够，缺太多了。怎么办呢？大家就应该定期诵经，念佛，修行，这才可以。如果听一天，这么一接触，大家都开悟了，那太好了，这么多人一 天就成佛了，那众生太好度了，那佛就不会到极乐世界去示现涅槃了，天天在这个世界度众生了，一天能度那么多。为什么不行呢？就是我们这个世界众生的根性， 非常劣，妄念特别多。听到佛法了，欢喜心起来了，心也发出来了，愿也发出来了，无量的欢喜心。可是一出门，我这个心跑哪里去了呢？找不到了，又被烦恼充满 了。念了一天佛很清净，可是出了佛堂，坏了，烦恼又来了。总是不断地被烦恼袭击。所以我们还没有成就，就是这个道理。

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南无阿弥陀佛

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